الفِنْدِيرُ الفِنْدِيرُ بالكَسْرِ و الفِنْدِيرَة بهاءٍ: قِطْعَةٌ ضَخْمَةٌ من تَمْرٍ مُكْتَنِز كالفِدْرَةِ بالكَسْر ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الفِنْدِيرُ و الفِنْدِيرَةُ : الصَّخْرَةُ العَظِيمَةُ كذا في الصّحاح. و عِبَارَةُ المُحْكم: تَنْقَلِعُ عن عُرْضِ الجَبَلِ و عِبَارَة الصّحاح: تَنْدُرُ من رَأْسِ الجَبَلِ. و الجَمْعُ فَنَادِيرُ. قال الشاعر في صِفَةِ الإِبِل: كأَنَّهَا مِنْ ذُرَا هَضْبٍ فَنَادِيرُ قلتُ: و قد تَقَدَّم في «ف د ر» الجَمْعُ بين قَوْل المصنّف هُناك و بين قَوْلِ الجوهريّ هُنا فراجِعْه 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص359) 
سنگ بزرگ كه از سر كوه بيفتد 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1025) 
الصخرة العظيمة تَنْدُرُ من رأس الجبل. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص779) 
فندر فِندير : صخرة تنقلع من رأس جبل فتسقط. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص1189) 
- و الفِنْديرَةُ و الفِنْديرُ : دُونَها. و ككتِفٍ : الأَحْمَقُ ، - و - من العُودِ: السريعُ الانْكِسارِ. و كعُتُلٍّ : الفِضَّةُ ، و الغُلامُ السَّمينُ ، أو قارَبَ الاحْتلامَ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص191) 
فندر - الفِنْدِيرُ ، بالكسر و بالهاءِ : قِطْعَةٌ ضَخْمَةٌ من تَمْرٍ، و الصَّخْرَةُ العظيمةُ تَنْقَلِعُ عن عُرْضِ الجبلِ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص195) 
الفنديرة. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص346) 
الجوهري: الفِنْدِير و الفِنْدِيرة الصخرة العظيمة تَنْدُرُ من رأْس الجبل، و الجمع فَنادِير; 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج5 , ص66) 
الفِنْدِيرَةُو الفِنْديرُ بكَسْرِهما: دُونَها، قال البَدْرُ القرافيّ: و فيه مُخَالَفَةٌ لقولهم: زِيَادَةُ البِنَاءِ تَدُلّ على زِيَادَة المَعْنى مِثْل شُقْدُفٍ و شِقِنْدَافٍ. و قد يُجابُ عنه بأَنّه أَكْثَرِيّ لكن الذي ذكره الجوهريّ أَنّ الفِنْدِيرَ و الفِنْدِيرَة : الصَّخْرَةُ العَظِيمة تَنْدُرُ من رَأْس الجَبَلِ و قد أَعادَها المصنّف في «ف ن د ر» و قال: هي الصخرة العظيمة كما سيأْتي. قلتُ: فهو إِذاً تَكْرَارٌ كما لا يَخْفَى. و يُمْكِنُ أَن يُجَابَ بأَنَّ المُرَادَ بقوله: دُونَها أَي في المَكَانِ و الإِشْرافِ لا في القَدْر و ذلك لأَنّ كُلّاً منهما قد وُصِفَ بالضَّخَامَة و العَظَمَةِ و لكنَّ الفِدْرَةَ ما كَانَ مُشْرِفاً في رأْسِ جَبَل و الفِنْدِيرَةَ دُونَهَا في الإِشْراف و هو وَجيهٌ و به يُجْمَعُ بين الكَلامَيْن فتَأَمَّل 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص343) 