إِبْلِيس

المنجد فی اللغة

, ص48)

مشتق منه لأنه أُبْلِسَ من رحمة اللّٰه أَي أُوِيسَ

‏لسان اللسان

, ص104)

شيطان ¦¦

اهريمن.

فرهنگ ابجدی

, ص8)

ج أَبالِسة: أنظر:بلس.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص3)

ج أَبالِسة: عَلَم جِنْس للشَّيْطان(يونانيّة)

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص114)

علم جنس للشيطان قيل هو من ابلَس بمعنى بئِس و تحيَّر (ج) اَبَالِيسُ و ابَالِسَةٌ و الصواب انهُ اعجميّ بدليل امتناعهِ من الصرف.

رأس الشياطين.

المعجم المفصل في الجموع

, ص42)

اسم علم جنس للشيطان. قيل هو من بَلَس بمعنى يئس و تحيّر. و أبلس من رحمة اللّه: يئس منها. و يقال إنه معرّب من اليونانية. في اليونانية : تعني الشيطان الذي يقعد على صدر الإنسان أو يتبوأ ذروة؛ السعلاة. و في اليونانية كذلك تعني الشيطان و مثلها في اللاتينية :. وردت كلمة إبليس في القرآن الكريم إحدى عشرة مرة. منها: وَ إِذْ قُلْنٰا لِلْمَلاٰئِكَةِ اُسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّٰ إِبْلِيسَ أَبىٰ وَ اِسْتَكْبَرَ [البقرة: 34].

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص21)

رأس الشياطين. ¦¦

المتمرّد. (ج) أَباليس، و أَبالِسة.

المعجم الوسيط

, ص3)

ج.أَبالِسة :شيطان، ابليس،اهريمن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

قيل: إِن إِبليس سمي بهذا الاسم لأَنه لما أُويِسَ من رحمة اللَّه أَبْلَسَ‌ يأَساً.

لسان العرب

, ج6 , ص30)

أَعْجَمِىُّ و لهذا لا يَنْصِرَفُ للعجْمَةِ و العَلَمِيَّةِ و قيل عَرَبىٌّ مُشْتَقُّ‌ من الإِبْلاَسِ‌ و هو اليأْسُ و رُدَّ بأنه لو كان عَرَبِيًّا لانْصَرَفَ كما يَنْصَرِفُ نَظَائِرُه نحوُ إِجْفِيلٍ‌ و إخْرِيطٍ.

المصباح المنیر

, ص60)

(أسماء عربية يتعذر وجود فارسية) إبليس

فقه اللغة

, ص329)

بلس إبليس : إن كان عربياً فاشتقاقه من أبلس يُبلس ،إذا يئس فكأنه أبلسَ من رحمة اللّٰه،أي يئس منها.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1193)

بلس إِبْلِيس : قال أبو عبيدة:سمّي إِبْلِيسَ لأنه أبلس من رحمة اللّٰه أي يئس،و هو اسم عربي لم ينصرف لأنه لا نظير له، و يقال:إِن اسمه عَزَازِيل. و قال غيره:هو اسم أعجمي...

شمس العلوم

, ص614)

- و أبْلَسَ : يَئِسَ ، و تَحَيَّرَ، و منه: إبليسُ أو هو أعْجَمِيٌّ ، - و - الناقةُ : لم تَرْغُ من شِدَّةِ الضَّبَعَةِ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص320)

ابليس

شيطان و نااميد از رحمت حقّ‌

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص131)

اِبْلِيس لعَنَهُ اللّٰه

مشتق منه لأَنه أُبْلِسَ‌ من رحمة اللَّه أَي أُويِسَ‌. ¦¦

قال أَبو إِسحاق: لم يصرف لأَنه أَعجمي معرفة.

لسان العرب

, ج6 , ص29)

إبْليسُ لعَنه اللّٰه،مشْتَقٌّ مِنْهُ لأنّه أُبْلِسَ من رَحْمةِ اللّٰه أى أُوِيسَ ،و قال أبو إسحاق: لم يُصْرفْ لأنه أعجمىٌّ معرفة.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص512)

قِيلَ‌: أَبْلَسَ‌ ، إِذا دَهِشَ‌ و تَحَيَّرَ ، قاله ابنُ عَرَفَةَ‌، و منه اشْتِقَاقُ إِبْلِيس لعَنَهُ اللّٰه؛ لأَنّه يَئِسَ من رَحْمَةِ اللّٰه و نَدِمَ‌، و كانَ اسمُه من قَبْلُ عَزَازِيلَ‌، أَوْ هُوَ أَعْجَمِيٌّ‌ مَعْرِفَةٌ‌، و لذا لم يُصْرَفْ‌، قاله أَبُو إِسْحَاقَ‌. قلتُ‌: و لذا قِيلَ‌: إِنَّهُ لا يَصِحُّ‌ أَنْ يُشْتَقَّ إِبْلِيسُ‌ و إِنْ وَافَقَ معنى أَبْلَسَ‌ لفْظاً و معنًى، و قد تَبعَ‌ المُصَنِّفُ الجَوْهَرِيَّ في اشْتِقَاقِه، فغَلَّطُوه، فليْتَنَبَّه لذٰلك.

تاج العروس

, ج8 , ص209)

إِبْلِيس در قرآن

وَ إِذْ قُلْنٰا لِلْمَلاٰئِكَةِ اُسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّٰ إِبْلِيسَ كٰانَ مِنَ اَلْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ (آیه 50/سوره الكهف)

إِبلِيس: مراد از اين كلمه در قرآن مجيد، موجودى است زنده، با شعور، مكلّف، نامرئى، فريبكار و. . . كه از امر خداوند سر پيچيد و بآدم سجده نكرد، در نتيجه رانده شد و مستحق عذاب و لعن گرديد. او در قرآن اكثرا بنام شيطان خوانده شده و فقط‍‌ در يازده محلّ‌ ابليس بكار رفته است. آيا اين كلمه علم شخص است و نام مخصوص اوست و يا صفت است و بواسطۀ يأس از رحمت خدا، باو ابليس گفته شده‌؟ در مجمع البيان هست: ابليس نام غير عربى است و قومى گفته‌اند كه عربى است و از ابلاس مشتقّ‌ است. در صحاح و قاموس آنرا عربى و از ابلاس گرفته است و در قاموس عجمى بودن آنرا نيز متحمل دانسته است. اگر چنانكه نقل شده، ثابت شود كه اسم اصلى او عزازيل و كلمۀ ابليس عربى است صفت بودن آن بهتر بنظر ميرسد در صافى از حضرت رضا عليه السّلام نقل شده: نام او حارث بوده. ابليس ناميده شد زيرا كه از رحمت خدا مأيوس گرديد.

قاموس قرآن

, ص227)

وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبى (آیه 34/سوره البقرة)

الإبلاس اندوه و غمى كه در اثر شدّت و سختى به انسان روى مى‌آورد، فعلش - أَبْلَسَ‌ - است كه واژه - إبليس - از آن مشتق شده است.

ترجمه مفردات راغب

, ص306)

فَسَجَدُوا إِلاّٰ إِبْلِيسَ أَبىٰ وَ اِسْتَكْبَرَ وَ كٰانَ مِنَ اَلْكٰافِرِينَ (آیه 34/سوره البقرة)

إِبلِيس: مراد از اين كلمه در قرآن مجيد، موجودى است زنده، با شعور، مكلّف، نامرئى، فريبكار و. . . كه از امر خداوند سر پيچيد و بآدم سجده نكرد، در نتيجه رانده شد و مستحق عذاب و لعن گرديد. او در قرآن اكثرا بنام شيطان خوانده شده و فقط‍‌ در يازده محلّ‌ ابليس بكار رفته است. آيا اين كلمه علم شخص است و نام مخصوص اوست و يا صفت است و بواسطۀ يأس از رحمت خدا، باو ابليس گفته شده‌؟ در مجمع البيان هست: ابليس نام غير عربى است و قومى گفته‌اند كه عربى است و از ابلاس مشتقّ‌ است. در صحاح و قاموس آنرا عربى و از ابلاس گرفته است و در قاموس عجمى بودن آنرا نيز متحمل دانسته است. اگر چنانكه نقل شده، ثابت شود كه اسم اصلى او عزازيل و كلمۀ ابليس عربى است صفت بودن آن بهتر بنظر ميرسد در صافى از حضرت رضا عليه السّلام نقل شده: نام او حارث بوده. ابليس ناميده شد زيرا كه از رحمت خدا مأيوس گرديد.

قاموس قرآن

, ص226)

وَ إِذْ قُلْنٰا لِلْمَلاٰئِكَةِ اُسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّٰ إِبْلِيسَ (آیه 61/سوره الإسراء)

اَلْإِبْلاَسُ‌: الحزن المعترض من شدة البأس، يقال: أَبْلَسَ‌، و منه اشتق إِبْلِيسُ‌ فيما قيل.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص143)

إِبْلِيسُ‌ إفعيل من أَبْلَسَ‌ أي يئس من رحمة الله، يقال إنه اسم أعجمي فلذلك لا ينصرف، و قيل عربي. و في حياة الحيوان: و كنية إبليس" أبو مرة.

شاهد معنایی إِبْلِيس

أَمَرَ اَللَّهُ اَلْمَلاَئِكَةَ بِالسُّجُودِ لِآدَمَ فَدَخَلَ فِي أَمْرِهِ اَلْمَلاَئِكَةُ وَ إِبْلِيسُ فَإِنَّ إِبْلِيسَ كَانَ مَعَ اَلْمَلاَئِكَةِ فِي اَلسَّمَاءِ يَعْبُدُ اَللَّهَ وَ كَانَتِ اَلْمَلاَئِكَةُ تَظُنُّ أَنَّهُ مِنْهُمْ وَ لَمْ يَكُنْ مِنْهُمْ فَلَمَّا أَمَرَ اَللَّهُ اَلْمَلاَئِكَةَ بِالسُّجُودِ لِآدَمَ خَرَجَ مَا كَانَ فِي قَلْبِ إِبْلِيسَ مِنَ اَلْحَسَدِ فَعَلِمَتِ اَلْمَلاَئِكَةُ عِنْدَ ذَلِكَ أَنَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنْهُمْ فَقِيلَ لَهُ فَكَيْفَ وَقَعَ اَلْأَمْرُ عَلَى إِبْلِيسَ وَ مَا أَمَرَ اَللَّهُ اَلْمَلاَئِكَةَ بِالسُّجُودِ لِآدَمَ فَقَالَ كَانَ إِبْلِيسُ مِنْهُمْ بِالْوَلاَءِ وَ لَمْ يَكُنْ مِنْ جِنْسِ اَلْمَلاَئِكَةِ وَ ذَلِكَ أَنَّ اَللَّهَ خَلَقَ خَلْقا قَبْلَ آدَمَ وَ كَانَ إِبْلِيسُ فِيهِمْ فِي اَلْأَرْضِ فَاعْتَدَوْا وَ أَفْسَدُوا وَ سَفَكُوا اَلدِّمَاءَ فَبَعَثَ اَللَّهُ اَلْمَلاَئِكَةَ فَقَتَلُوهُمْ وَ أَسَرُوا إِبْلِيسَ وَ رَفَعُوهُ إِلَى اَلسَّمَاءِ وَ كَانَ مَعَ اَلْمَلاَئِكَةِ يَعْبُدُ اَللَّهَ إِلَى أَنْ خَلَقَ اَللَّهُ آدَمَ

" إِبْلِيسُ‌ " إفعيل من أَبْلَسَ‌ أي يئس من رحمة الله، يقال إنه اسم أعجمي فلذلك لا ينصرف، و قيل عربي. و في حياة الحيوان: و كنية إبليس" أبو مرة ".

أَنَّ إِبْلِيسَ لَعَنَهُ اَللَّهُ تَمَثَّلَ لِيَحْيَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ أَنْصَحُكَ قَالَ لاَ أُرِيدُ ذَلِكَ وَ لَكِنْ أَخْبِرْنِي عَنْ بَنِي آدَمَ قَالَ هُمْ عِنْدَنَا عَلَى ثَلاَثَةِ أَصْنَافٍ صِنْفٌ مِنْهُمْ وَ هُمْ أَشَدُّ اَلْأَصْنَافِ عِنْدَنَا نُقْبِلُ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ نَفْتِنُهُ عَنْ دِينِهِ وَ نَتَمَكَّنُ مِنْهُ ثُمَّ يَفْزَعُ إِلَى اَلاِسْتِغْفَارِ وَ اَلتَّوْبَةِ فَلاَ نَحْنُ نَيْأَسُ مِنْهُ وَ لاَ نَحْنُ نُدْرِكُ حَاجَتَنَا فَنَحْنُ مَعَهُ فِي عَنَاءٍ وَ أَمَّا اَلصِّنْفُ اَلْآخَرُ مِنْهُمْ فَهُمْ فِي أَيْدِينَا كَالْكُرَةِ فِي أَيْدِي صِبْيَانِكُمْ نَتَلَقَّفُهُمْ كَيْفَ شِئْنَا قَدْ كَفَوْنَا مَئُونَةَ أَنْفُسِهِمْ وَ أَمَّا اَلصِّنْفُ اَلثَّالِثُ فَهُمْ مَعْصُومُونَ لاَ نَقْدِرُ مِنْهُمْ عَلَى شَيْ ءٍ

إِبْلِيسُ‌ " إفعيل من أَبْلَسَ‌ أي يئس من رحمة الله، يقال إنه اسم أعجمي فلذلك لا ينصرف، و قيل عربي. و في حياة الحيوان: و كنية إبليس" أبو مرة ".

كَانَ إِبْلِيسُ مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ مِنْ طَائِفَةٍ يُقَالُ لَهُمُ اَلْجِنُّ وَ كَانَ اِسْمُهُ بِالْعِبْرَانِيَّةِ عَزَازِيلَ بِزَاءَيْنِ مُعْجَمَتَيْنِ بَيْنَهُمَا أَلِفٌ فَلَمَّا عَصَى اَللَّهُ لَعَنَهُ وَ جَعَلَهُ شَيْطَانا مَرِيدا وَ بِالْعَرَبِيَّةِ اَلْحَارِثَ وَ كَانَ رَئِيسَ مَلاَئِكَةِ اَلدُّنْيَا وَ سُلْطَانَهَا وَ سُلْطَانَ اَلْأَرْضِ وَ كَانَ مِنْ أَشَدِّ اَلْمَلاَئِكَةِ اِجْتِهَادا وَ أَكْثَرِهَا عِلْما وَ كَانَ يَسُوسُ مَا بَيْنَ اَلسَّمَاءِ وَ اَلْأَرْضِ فَيَرَى بِذَلِكَ لِنَفْسِهِ شَرَفا عَظِيما وَ عِظَما فَذَلِكَ اَلَّذِي دَعَاهُ إِلَى اَلْكِبْرِ فَعَصَى وَ كَفَرَ فَمَسَخَهُ اَللَّهُ شَيْطَانا رَجِيما مَلْعُونا

إِبْلِيسُ‌ " إفعيل من أَبْلَسَ‌ أي يئس من رحمة الله، يقال إنه اسم أعجمي فلذلك لا ينصرف، و قيل عربي. و في حياة الحيوان: و كنية إبليس" أبو مرة ".

طلب العبرة فَاعْتَبِرُوا بِمَا كَانَ مِنْ فِعْلِ اَللَّهِ بِإِبْلِيسَ إِذْ أَحْبَطَ عَمَلَهُ اَلطَّوِيلَ وَ جَهْدَهُ اَلْجَهِيدَ وَ كَانَ قَدْ عَبَدَ اَللَّهَ سِتَّةَ آلاَفِ سَنَةٍ لاَ يُدْرَى أَ مِنْ سِنِي اَلدُّنْيَا أَمْ مِنْ سِنِي اَلْآخِرَةِ عَنْ كِبْرِ سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ

ابليٖس: علم جنس للشيطان جمع ابالسة

قاموس نهج البلاغه

فَقَالَ سُبْحَانَهُ اُسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّٰ إِبْلِيسَ

شيطان معروف گفته اند ابليس از ابلاس كه به معناى نااميدى و دورى است گرفته شده به ابليس ابليس گفته اند چون از رحمت خداوند بدور است

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

من الإبلاس و هو اليأس و البعد لبعده من رحمة الله

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

افعيل من ابلس قال سبحانه فإذا هم مبلسون أى آيسون من رحمة الله و اسمه بالعبرانية عزازيل بزائين معجمتين و بالعربية الحارث و كنيته أبو مرة

منهاج البراعة (خویی)

من الإبلاس اليأس و البعد لبعده من رحمة الله

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا يُلْبِسُ بِهِ إِبْلِيسُ وَ جُنُودُهُ

اَلْإِبْلاَسُ‌ بالكسر: الحيرة، يقال أَبْلَسَ‌ يُبْلِسُ‌ : إذا تحير. و منه اَلْخَبَرُ: " أَ لَمْ‌ تَرَ إِلَى اَلْجِنِّ‌ وَ إِبْلاَسِهَا " . أي تحيرها و دهشها. و منه اَلدُّعَاءُ: " أَعُوذُ بِكَ‌ مِنْ‌ شَرِّ مَا يُلْبِسُ‌ بِهِ‌ إِبْلِيسُ‌ وَ جُنُودُهُ‌"

سمّي إبليس لأنّه أبلس من رحمة اللّه

الإبلاس:الحزن المعترض من شدّة اليأس،يقال:أبلس فلان.و منه اشتقّ إبليس فيما قيل. قال تعالى: وَ يَوْمَ تَقُومُ اَلسّٰاعَةُ يُبْلِسُ اَلْمُجْرِمُونَ‌.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص88)

مداخل مترادف إِبْلِيس

مداخل متضاد إِبْلِيس

المَلَك,المَلْأَك,المَلَاك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص43)

المَلَك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص626)

المَلَاك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص625)

ما يجري مجرى الموازنة بين العربية و الفارسية \ في أسماء عربية يتعذر وجود فارسية أكثرها

ضرب المثل إِبْلِيس

فى كفّه من رقى إبليس مفتاح

مجمع الأمثال

, ج2 , ص37)

إِبْلِيس در اصطلاح

اِبْلِيسُ

موجود نفساني متولّد من طبقة دخانيّة ناريّة يغلب عليه الشّرارة و الإغواء و الإضلال. (المبدأ و المعاد، لصدر الدّين/ 196) ← الشّياطين.

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص3)

هو الشّيطان؛ ما هو شرّير بالذّات و لا خير فيه. مطلع الاعتقاد/ 32. إبليس أهو من الجنّ أم من الملائكة‌؟: أوائل المقالات/ 121. بيان جنس إبليس اللّعين: اصول الدّين للبغداديّ‌/ 296. - الجنّ‌، الشّياطين، الملائكة

معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة

, ص7)

رأس الشياطين. -: المتمرد. (ج) أباليس، و أبالسة و هو اسم أعجمي عند أكثر العلماء، و لذلك فهو ممنوع من الصرف للعجمة و العلمية. و قيل: هو عربي مشتق من الإبلاس و هو اليأس و قال ابن الأنباري: لو كان عربيا لصرف. و قال الطبري: إنما لم يصرف، و إن كان عربيا، لقلة نظيره في كلام العرب، فشبهوه بالعجمي. و هذا مردود، لان ذلك ليس من موانع الصرف، و لأن له نظائر كإخريط. (اسم نبات يرفق براز الإبل).

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص12)

رأس الشياطين. -:المتمرد. و هو اسم أعجمي عند أكثر العلماء.و لذلك فهو ممنوع من الصرف للعجمة و العلمية. و قيل:هو عربي مستق من الإبلاس و هو اليأس. و قال ابن الأنباري:لو كان عربيا لصرف. و قال الطبري:إنما لم يصرف،و إن كان عربيا، لقلة نظيره في كلام العرب،فشبهوه بالعجمي. و هذا مردود،لأن ذلك ليس من موانع الصرف، و لأن له نظائر كإخريط.(اسم نبات يرفق براز الإبل).

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص16)

- له حروف سوى أحرف العربية (إبليس) لا يداخله حرف من حروف العربية إلاّ حرف واحد و هو الميم، يعني الإسم الأخير، و هو وتر قوس الأول، من زند العروة. فافهم إن كنت تفهم، يا أيها الصابر. (حلا، طوا، 202، 17) - ما صحّت الدعاوي لأحد إلاّ لإبليس و أحمد. غير أن إبليس سقط عن العين، و أحمد كشف له عين العين. قيل لإبليس "اسجد!" ،و لأحمد "انظر!" هذا ما سجد، و أحمد ما التفت يمينا و لا شمالا: مٰا زٰاغَ اَلْبَصَرُ وَ مٰا طَغىٰ (النجم: 17). أما إبليس فإنه ادّعى تكبّره و رجع إلى حوله، و أحمد ادّعى تضرّعه و رجع عن حوله، بقوله: "يا مقلّب القلوب" ،و قوله "لا أحصي ثناء عليك" . (حلا، طوا، 204، 7) - ما كان في أهل السماء موحّد مثل إبليس، حيث ألبس عليه العين، و هجر اللحوظ و الإلحاظ في السرّ، و عبد المعبود على التجريد؛ و لعن حين وصل إلى التفريد، و طرد حين طلب المزيد؛ فقال له: "اسجد!" - قال: "لا غير!" قال له: "و إن عليك لعنتي" - قال: "لا ضير! ما لي إلى غيرك سبيل و إني محبّ ذليل" .فقال: أبى و استكبر، تولّى و أدبر، و أقرّ و ما أصرّ. قال له: "استكبرت" ،قال: "لو كان لي معك لحظة، لكان يليق بي التكبّر و التجبّر! فكيف و قد قطعت معك الأدهار؟ فمن أعزّ منّي و أجلّ؟ و أنا الذي عرفتك في الأزل! أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ (الأعراف: 12)، لأن لي قدمة في الخدمة، و ليس في الكونين أعرف مني بك. لي فيك إرادة و لك فيّ إرادة: إرادتك فيّ سابقة و إرادتي فيك سابقة. إن سجدت لغيرك و إن لم أسجد، فلابدّ لي من الرجوع إلى صادق الأصل، لأنك خَلَقْتَنِي مِنْ نٰارٍ (الأعراف: 12) و النار ترجع إلى النار. و لك التقدير و الاختيار!. (حلا، طوا، 204، 14) - إشتقّ اسم" إبليس "من اسمه: فعين عزازيل لعلوّ همّته. و الزاء لازدياد الزيادة في زيادته. و الألف آراؤه في إنّيته. و الزاء الثانية لزهدته في رتبته. و الياء حين يأوى إلى علم سابقته. و اللام لمجادلته في لميّته. قال له: لم لا تسجد يا أيها المهين‌؟ - قال: أنا محب، و المحب مهين. إنك تقول" مهين "،و أنا قرأت في كتاب مبين ما يجري عليّ‌، يا ذا القوة المتين. كيف أذلّ له، و قد خَلَقْتَنِي مِنْ نٰارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ‌ طِينٍ (الأعراف: 12)؟ و هما ضدّان لا يتوافقان. و إني في الخدمة أقدم، و أنا في الفضل أعظم، و في العلم أعلم، و في العمر أتمّ‌. (حلا، طوا، 208، 9)

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص5)

ابليس

هو موجود نفساني متولّد من طبقة دخانيّة ناريّة يغلب عليه الشّرارة و الإغواء و الإضلال. المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ 196. إبليس، هل كان من جنس الملائكة، أم لا؟ مفاتيح الغيب/ 223. أيّ حقيقة إلهيّة أوجبت وجود إبليس، و جنوده أجمعين، و أيّ اسم أنشأه و أبدأه، و مكّنه، و ربّاه و قوّاة: نفس المصدر/ 172. ماهيّة الشّيطان و جنود إبليس أجمعين: رسائل إخوان الصّفاء 81/3. - الجنّ‌، الشّيطان، الملائكة، الملك