المَقْضِيّ

[ ق ض ي ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنی المَقْضِيّ

المقضى

گذارده شده

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1308)

الأَمْرُ المَقضِيّ

امر مسلم،امر انجام شده،امر واقع شده.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص548)

مَقْضِيّ

ما تمّ‌ تَحقيقُه و إنجازُه:«حَاجَات مَقضيَّة»،«رَغْبَة مَقضيَّة» ¦¦

مُنْتَهٍ‌:«أَمْر مَقْضيّ‌ لا تراجُع فيه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1164)

تمام شده،خاتمه يافته،به پايان رسيده.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص548)

المَقْضِيّ في القرآن

كٰانَ عَلىٰ رَبِّكَ حَتْما مَقْضِيًّا (آیه 71/سوره مريم)

اَلْقَضَاءُ: فصل الأمر قولا كان ذلك أو فعلا، و كلّ‌ واحد منهما على وجهين: إلهيّ‌، و بشريّ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص674)

القَضَاءُ: امر نمودن به كارى و فيصله دادن آنچه با سخن و چه با عمل و هركدام از آنها خود بر دو وجه است: 1 - الهى و 2 - بشرى.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص208)

وَ كٰانَ أَمْرا مَقْضِيًّا (آیه 21/سوره مريم)

اَلْقَضَاءُ: فصل الأمر قولا كان ذلك أو فعلا، و كلّ‌ واحد منهما على وجهين: إلهيّ‌، و بشريّ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص674)

اَلْقَضَاءُ‌ من اللّه تعالى أخصّ من القدر، لأنه الفصل بين التّقدير، فالقدر هو التّقدير، و القضاء هو الفصل و القطع، و قد ذكر بعض العلماء أنّ‌ القدر بمنزلة المعدّ للكيل، و القضاء بمنزلة الكيل

قضاء در اصل بمعنى فيصله دادن بامر است قولى باشد يا فعلى از خدا باشد يا از بشر (راغب) طبرسى ذيل آيۀ 117 بقره فرموده: قضا و حكم نظير هم‌اند و اصل آن بمعنى فيصله دادن و محكم كردن شىء است: قاموس آنرا حكم، صنع، حتم و بيان معنى كرده است. این لفظ در قرآن مجيد در چندين معنا بكار رفته كه هر يك نوعى فيصله دادن و تمام كردن است: 1 - اراده. 2 - حكم و الزام. 3 - اعلام و خبر دادن. 4 - تمام كردن. 5 - فعل.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص17)

مقضى بمعنى تمام شده و حتمى است.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص19)

المداخل المتضادة لـ المَقْضِيّ

المُخَيَّر,المُقَرَّر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص621)

المَقْضِيّ في الاصطلاح

المقضى

هو الذي يطلب عين العبد باستعداده من الحضرة الالهية.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص100)

مقض

- العبد يجوز عليه التغيير من حال إلى حال، فلذلك صفته متغيّرة، و أمّا قضاء اللّه و قدره فلا يتغيّر و لا يتبدّل، و القضاء صفة القاضي، و المقضي المكتوب في اللوح المحفوظ، و القضاء صفة الرب غير محدثة، و المقضى محدث، و الحكم غير محدث و المحكوم به غير محدث، و المقدور محدث، و تغيّر المقضى عليه لا يوجب تغيّر القضاء (م، ف، 11، 15) - إنّ القائل: "رضيت بقضاء اللّه تعالى" ،لا يعني به رضاه بصفة من صفات اللّه تعالى، إنّما يريد به رضاه بما يقتضي تلك الصفة، و هو المقضيّ (ط، م، 335، 6)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1306)

مداخل لها جذر واحد لـ المَقْضِيّ

القاف و الضاد و الحرف المعتل أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على إحكام أمرٍ و إتقانِه و إنفاذه لجهته.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص99)

الأسماء

الأفعال