التِّلِقّاعَةُ العُيَبَة المُلَقِّب للناس ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الكثير الكلام ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الاحمق*يقال«امرأةٌ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص730) 
المُلقِّبُ الهَمّازُ للناس 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ص180) 
الأحمقُ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ص181) 
الاحمق ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
العُيَبة ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الملقِّب للناس ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الكثير الكلام و لا نظير لهُ الاَّ تِكِلاَّمة و (امراَة تِلِقَّاعة) كذلك 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص79) 
أبو عبيد عن الفرَّاء قال: اللُّقاعة و التِّلقَّاعة : الكثير الكلام. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص165) 
- و التِلِقَّاعُ و التِلِقَّاعةُ ، مكسورَتَيِ التاءِ و اللامِ ، مُشدَّدَتَي القافِ : الكثيرُ الكلامِ . و كرُمّانةٍ : الأحمقُ ، و المُلَقِّب للناسِ ، 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج3 , ص107) 
التِّلِقّاعُ و التِّلِقّاعَةُ الكَثِيرُ الكَلامِ ، أَو العُيَبَةُ، و لا نَظِيرَ لِلأَخِيرِ إِلاّ تِكِلاّمَةٌ، و امْرَأَةٌ تِلِقّامَةٌ كذٰلِكَ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قالَ اللَّيْثُ: التِّلِقّاعَةُ: الرَّجُل الدّاهِيَةُ الّذِي يَتَلَقَّعُ بالكَلامِ، أَيْ: يَرْمِي بهِ رمْياً و قالَ غَيْرُه: هُوَ الدّاهِيَةُ المُتَفَصِّحُ. و قِيلَ: هُوَ الحاضِرُ الجَوَابِ ، و هٰذا نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قيلُ: الظَّرِيفُ اللَّبِقُ، و قِيلَ: هُوَ الكَثِيرُ الكَلامِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص438) 
تِلِقَّاعةٌ كثيرُ الكلامِ لا نظير له إِلا تِكِلاَّمةٌ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج8 , ص322) 
و قال بعضهم: تلقَاعة :على تفعّالة، بتشديد العين. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج9 , ص6093) 
و رجل تِلِقَّاع و تِلِقَّاعة :عُيَبَة. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و تِلِقَّاعَةٌ أيضا:كثير الكلام. و لا نظير له إلا تِكِلاَّمة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص220) 
ورجل لَقّاعةٌ و تِلقاعةٌ : يتلقّع بالكلام يرمي به رمياً.وكان عَقيل لَقّاعَةً ، و لاقَعني بالكلام فلقعتُه . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص571) 
امرأَة تِلِقَّاعةٌ رجُلٌ تِلِقَّاعٌ و تِلِقَّاعةٌ : عُيَبةٌ.و تِلِقَّاعةٌ أَيضاً: كثيرُ الكلامِ لا نظير له إِلا تِكِلاَّمةٌ; و امرأَة تِلِقَّاعةٌ كذلك. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج8 , ص322) 
كذلك. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص220) 
رجُلٌ تِلِقَّاعةٌ (في كثرة الكلام) رجل مُسْهَب (بفتح الهاء)؛و مِهْذَار ،ثم ثَرْثَار ؛وَ وَعْوَاع .ثم بَقْبَاق ،و فَقْفَاق .وَ لُقَّاعَة ،و تِلِقَّاعة 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص180) 
رجُلٌ تِلِقَّاعٌ و تِلِقَّاعةٌ : عُيَبةٌ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج8 , ص322) 
و رجل تِلقاعة ،إذا كان يلقَع الناسَ بعينه،أي يصيبهم بها; 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص941) 
لقع التلقاعة : رجل تِلقاعة :أي داهية، مثل لقّاعة . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج9 , ص6093) 