المُغِنُّ قوله: فظَلْنَ يَخْبِطْنَ هَشِيمَ الثِّنِّ، بعدَ عَمِيمِ الرَّوْضَةِ المُغِنِّ . يجوز أَن يكون المُغِنُّ من نَعْتِ العَميم، و يجوز أَن يكون من نعت الروضة، كما قالوا امرأَة مُرْضِعٌ; قال ابن سيده: و ليس هذا بقوي. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج13 , ص315) 
وادٍ مُغِنٌّ قيلَ : وادٍ مُغِنٌّ إذا كثُرَ ذُبابُه لالْتِفافِ عُشْبِه حتى تسْمَعَ لطَيرَانِها غُنَّة 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص421) 
قالَ ابنُ الأثيرِ: وادٍ مُغِنٌّ : كَثُرَتْ أَصْواتُ ذُبابِه، جعلَ الوَصْف له، و هو للذُّبَابِ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص422) 
أمَّا قولهم: وادٍ مُغِنٌّ ، فهو الذى صار فيه صَوْت الذِبَّانِ ، و لا يكون الذِبّانُ إلاّ فى وادٍ مُخْصِبٍ مُعْشِبٍ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2175) 
إذا كثر ذبابه لالتفاف عُشبه حتى تسمع لطيرانها غُنَّة ، و قد أَغَنَّ إِغْناناً . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَما قولهم وادٍ مُغِنٌّ فهو الذي صار فيه صوتُ الذباب، و لا يكون الذباب إلاّ في وادٍ مُخْصِبٍ مُعْشِبٍ، و إِنما يقال وادٍ مُغِنٌّ إِذا أَعْشَبَ فكثر ذُبابه حتى تسمع لأَصواتها غُنَّة ، و هو شبيه بالبُحَّة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج13 , ص315) 