بَعَثَ یبعَث

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل
bookmark

معنی بَعَثَ یبعَث

بَعَثَ من

أَيقظ‍‌: «بَعَثَه من نومهِ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص102)
sourceLink

بَعَثَهُ

او را بر انگيخت و به خشم در آورد ¦¦
او را به تنهائى فرستاد
(
فرهنگ ابجدی
, ص188)
sourceLink

أَرسلهُ وحدَه ¦¦
اثاره و هيَّجهُ ¦¦
يقال«بعثهُ من نومهِ»اي ايقظه و«بعثه على الشيء»اي حمله على فعلهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص42)
sourceLink

أَرْسَلَهُ وَحْدَه
(
‏لسان اللسان
, ص93)
sourceLink

أَرْسَلَهُ‌ وَحْدَه ¦¦
أَثارَه
(
تاج العروس
, ج3 , ص171)
sourceLink

بَعْثاً، و بِعْثَةً‌:أَرسله وحده.
(
المعجم الوسيط
, ص62)
sourceLink

انگيختن، فراخواندن،به‌پا كردن؛برهم زدن،تحريك كردن (چيزى را)؛از نو زنده كردن،جان تازه دادن؛ برانگيختن(من الموت:كسى را از مرگ)
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص42)
sourceLink

كلُّ شَيءٍ يَنْبَعِثُ‌ بنَفْسِهِ فإِنَّ‌ الفِعْلَ يَتَعدَّى إِليْهِ بِنَفْسِهِ فيُقَالُ بَعَثْتُهُ‌ و كلُّ‌ شَيءٍ لا يَنَبعِثُ‌ بنَفْسِهِ كالكِتَابِ و الهَدِيَّةِ فإنَّ‌ الفعلَ يَتَعدَّى إِليه بِالبَاءِ فيُقَالُ بَعَثْتُ‌ بِهِ‌ و أَوْجَزَ الفَارَابِىُّ فقَالَ بَعَثَهُ‌ أَىْ أهَبَّه و بَعَثَ‌ بِهِ‌ وجَّهَهُ
(
المصباح المنیر
, ص52)
sourceLink

بَعَثَهُ‌ و ابْتَعَثَهُ‌ بمعنًى، أى أرسله، فانبعثَ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ص273)
sourceLink

يَوْمَ يَبعثنا اللّه من القبور، و ( بعثه ) أرسله، و منه ضُرِب عليهم ( البعثُ ): أي عُيِّنَ عليهم و أُلزموا أن يُبعَثوا إلى (22 ب) الغزو، و قد يُسمّى
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص79)
sourceLink

بعث - بَعَثَه ، كمَنَعه: أرْسَلَهُ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص219)
sourceLink

و ابْتَعَثَهُ ابْتِعاثاً : بَعَثَه ; أي أرْسَلَهُ . و محمَّدٌ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَ اله رسولُ اللّٰه خيرُ مَبْعُوثٍ و مُبْتَعَثٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص345)
sourceLink

أي أرسله،قال اللّٰه تعالى: هُوَ اَلَّذِي بَعَثَ‌ فِي اَلْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ‌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال: بَعَثَه من منامه:أي أهبَّه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص573)
sourceLink

بعثَه له

أَرْسَلَه؛ و بعث بالكتاب و نحوه.
(
المعجم الوسيط
, ص62)
sourceLink

بَعَثْته

كلُّ شيء أَثَرْته فقد بَعَثْته
(
لسان العرب
, ج2 , ص117)
sourceLink

قال [شمر]: و كلّ شيء أثرتَه فقد بعثتَه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص202)
sourceLink

و بَعَثْتُ الرجلَ في الحاجة أبعَثه بَعْثا ،و بعثتُه على الشيء، إذا أَرَغْتَهأن يفعله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص259)
sourceLink

بَعَثَ‌

أَرِقَ من نومه
(
المنجد فی اللغة
, ص42)
sourceLink

أَ-بَعْثًا:أَرسلَهُ‌ وحدَه:«بَعَثَ‌ رسولاً» ¦¦
أوفد، انتدب:«بَعَثَ‌ ممثِّلين» ¦¦
أَفاح، نشَر،أَخرج:«بَعَثَ‌ رائحةً‌، دُخانًا» ¦¦
أَصدر صوتًا:«بعث الكمانُ‌ أَنغامًا» ¦¦
أَقام من المَوْت، أَحيا،أعاد إلى الحياة:«بَعَث مَيْتًا» ¦¦
أَثار ما هو هامِد،أَعاد القُوَّة إلى شَخْص:«بعَث الشَّجاعةَ‌» ¦¦
أَحيا ذِكر فلان أو شيء:«بَعَثَ‌ شخصيَّةً‌ تاريخيَّة» ¦¦
أَحْيا ما كان قد زال،أَعاد إلى الظُّهور:«بعَث تَقْليدًا» ¦¦
أَعاد إلى بِساط‍‌ البحث ما كان هامِدًا أو مُعلَّقًا،أَطْلَق ثانيةً‌ و أَحْيا:«بعَث فِكْرةً‌،مَشْروعًا» ¦¦
أَيقظ‍‌،أَثار و هيَّج:«بَعَث فيه رَغبة»،«بَعَثَ‌ الرُّعْبَ‌»،«بَعَثَ‌ الخوفَ‌،الأملَ‌»،«بَعَثَ‌ الأَحْقادَ»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص102)
sourceLink

بفرستاد وَ برَانگيخت وَ زنده كرْد
(
دستور اللغة
, ص175)
sourceLink

بُعِثَ

نُشِر،قام من الأَمْوات
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص102)
sourceLink

بَعَثَه الی، بـ...الى

(بَعْث ' )ب‍ الى،ه‍ الى: فرستادن،روانه كردن؛ارسال داشتن؛گسيل داشتن،اعزام كردن،به نمايندگى فرستادن(كسى يا چيزى را به...)؛فرستادن،مخابره كردن،پخش كردن(صوت،موج و نظاير آن را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص42)
sourceLink

بَعَثْتُه من النَّوم

نَبَّهْتَه
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص13)
sourceLink

بَعَثَ على الضَّحِكِ

موجب خنده شد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص42)
sourceLink

بُعِثَ من أَنْقاضِهِ

از خاكستر خود دوباره سربرآورد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص42)
sourceLink

بَعَثَهُ من النَّوْم

از خواب برانگيختش.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص42)
sourceLink

بَعَثْتُهُ من نومه

نبهته
(
العین
, ج2 , ص112)
sourceLink

بَعَثَه من مَنامِه

بَعَثَه من مَنامِه و بَعَثَه على الأمرِ
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص44)
sourceLink

أى أهَبَّه
(
الصحاح (للجوهري)
, ص273)
sourceLink

بَعَثَ النَّاقَةَ

أَثارَهَا فانْبَعَثَتْ‌ : حَلَّ‌ عِقَالَها ¦¦
و كانَتْ‌ بارِكَةً‌ فهَاجَها
(
تاج العروس
, ج3 , ص171)
sourceLink

( البَعْث ) الإثارة، يقال ( بعث ) الناقة ( فانبعثت ) أي أثارها فثارتْ و نهضت.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص79)
sourceLink

أي أثارها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص573)
sourceLink

بَعَثَ التّقاليدَ

سنت‌هاى كهنه را زنده كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص42)
sourceLink

بَعَثَ المَوْتَى

نَشَرَهُم ليومِ‌ البَعْثِ‌
(
تاج العروس
, ج3 , ص171)
sourceLink

نَشَرَهم ليوم البَعْثِ
(
‏لسان اللسان
, ص93)
sourceLink

نَشَرَهُم ليوم البعث .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ص273)
sourceLink

بَعَثَ البَعِيرَ

حَلَّ عِقالَه فأَرسله،أَو كان باركا فَهاجَهُ
(
‏لسان اللسان
, ص93)
sourceLink

حَلّ‌ عِقالَهُ‌ و أَطْلَقَه.
(
المعجم الوسيط
, ص62)
sourceLink

بَعَثَ اللمَوْتى

نَشَرَهم ليوم البَعْثِ‌ .
(
لسان العرب
, ج2 , ص117)
sourceLink

بَعَثْتُ الناقَة

أَثَرْتها.
(
الصحاح (للجوهري)
, ص273)
sourceLink

بَعَثَ المَيْتَ

اقامه و منه«يومِ البَعث»اي يوم القيامة
(
المنجد فی اللغة
, ص42)
sourceLink

مرده را بر پاى داشت
(
فرهنگ ابجدی
, ص188)
sourceLink

بَعَثْتُ البعير

أرسلته و حللت عقاله،أو كان باركا فهجته
(
العین
, ج2 , ص112)
sourceLink

أَي أَثَرْتُه فَثار
(
‏لسان اللسان
, ص93)
sourceLink

بَعَثَهُ بَعْثا

اَرْسَلَهُ وحدهُ كقول القرآن «ثُمَّ بَعَثْنٰا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسىٰ» .
(
أقرب الموارد
, ص180)
sourceLink

بَعَثَهُ بَعْثاً ، كنَفَعَ : أرسَلَهُ إن كان ممَّا يَنْبَعثُ بنفسِهِ كالرّسولِ و إلاّ فبَعَثَ به &كالكتاب. و - اللّٰهُ الخَلْقَ من القُبُورِ: أخرَجَهُم و نَشَرَهم. و - الرَّجُلُ البعيرَ: حلَّ عِقالَهُ و أرسَلَهُ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص344)
sourceLink

بَعَثَ صَيْحةً

فريادى برآورد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص42)
sourceLink

بَعَثَ بَعَثا

از خواب بيدار شد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص188)
sourceLink

بَعَثَ بالشيء

أي وجَّه به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص573)
sourceLink

بَعَثَ شيئًا

أنزله به،جعله يَحُلّ‌ به:«بَعَثَ‌ اللّٰهُ‌ عليهم جَمًّا من الأَدْباب و الأُسود»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص102)
sourceLink

بَعَثَ بِهِ

أَرسَلَه مع غَيْرِه
(
تاج العروس
, ج3 , ص171)
sourceLink

او را با ديگرى فرستاد
(
فرهنگ ابجدی
, ص188)
sourceLink

ارسله مع غيره
(
المنجد فی اللغة
, ص42)
sourceLink

أَرسله مع غيره
(
‏لسان اللسان
, ص93)
sourceLink

اَرْسَلَهُ مع غيرهِ.
(
أقرب الموارد
, ص180)
sourceLink

أَرسله مع غيره.
(
لسان العرب
, ج2 , ص116)
sourceLink

كلُّ شَيءٍ يَنْبَعِثُ‌ بنَفْسِهِ فإِنَّ‌ الفِعْلَ يَتَعدَّى إِليْهِ بِنَفْسِهِ فيُقَالُ بَعَثْتُهُ‌ و كلُّ‌ شَيءٍ لا يَنَبعِثُ‌ بنَفْسِهِ كالكِتَابِ و الهَدِيَّةِ فإنَّ‌ الفعلَ يَتَعدَّى إِليه بِالبَاءِ فيُقَالُ بَعَثْتُ‌ بِهِ‌ و أَوْجَزَ الفَارَابِىُّ فقَالَ بَعَثَهُ‌ أَىْ أهَبَّه و بَعَثَ‌ بِهِ‌ وجَّهَهُ
(
المصباح المنیر
, ص52)
sourceLink

و بَعَثَ بِهِ أرْسلَه مع غيره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص96)
sourceLink

بعثَه إِليه

أَرْسَلَه؛ و بعث بالكتاب و نحوه.
(
المعجم الوسيط
, ص62)
sourceLink

بعثت النائم

[شمر:] و بعثت النائم إذا أهْبَبتَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص202)
sourceLink

بَعَثَ إلى

أَرسل:«بَعَثَ‌ إليه صديقَه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص102)
sourceLink

بَعَثَ ب

شيءٍ:أَرسله مع غيره:«بَعَثَ‌ بكتاب»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص102)
sourceLink

بَعَثَ على

كان سببًا دافِعًا إلى،عمِل على ظُهور شيء،على أن يكون أو يحدُث:«بَعث على الفَرَح» ¦¦
حَمَلَ‌ على،دعا إلى،أثار:«بَعَثَ‌ على الضَّحِك» ¦¦
حَمَل على فِعْلٍ‌ و شجَّع عليه،حَفَز:«بعثه النَّجاحُ‌ على المُواظَبة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص102)
sourceLink

واداشتن،اغوا كردن(به كارى)؛موجب شدن (چيزى را مثلاً:حيرت و شگفتى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص42)
sourceLink

بَعَثَ اللهُ الخَلْقَ يَبْعَثُهُم بَعْثاً

نَشَرَهم
(
لسان العرب
, ج2 , ص117)
sourceLink

نَشَرَهُمْ ،مِنْ ذلك.و فتح العين فى البَعْثِ كُلِّهِ لُغَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص97)
sourceLink

بَعَثَه من نَوْمه بَعَثاً فانْبَعَثَ

أَيْقَظَه و أَهَبَّه.
(
لسان العرب
, ج2 , ص117)
sourceLink

أيْقَظَهُ .
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص97)
sourceLink

بَعَثَ الجُنْدَ يَبْعَثُهم بَعْثاً

وجَّهَهُمْ‌، و هو من ذلك، و هو البَعْثُ‌ و البَعِيثُ‌ ، و جمع البَعْثِ‌ : بُعُوث
(
لسان العرب
, ج2 , ص116)
sourceLink

وجَّهَهُمْ ،و هُو من ذلك.وَ هُم البَعْثُ و البَعِيثُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص96)
sourceLink

بَعَثَ اللّهُ الرّسولَ إلى عِبادِه

بَعَثَ اللّهُ الرّسولَ إلى عِبادِه و ابتَعَثه
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص44)
sourceLink

بَعَثَ اللّٰهُ الخَلْق بعد موتهم

أَحياهم و أَنشرهم.
(
المعجم الوسيط
, ص62)
sourceLink

بَعَثْتُ البَعيرَ فانْبَعَثَ

هِجْتَه
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص13)
sourceLink

أَي أَثَرْتُه فَثار.
(
لسان العرب
, ج2 , ص117)
sourceLink

تقول بعثت البعير فانبعث أي أثرته فثار.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص201)
sourceLink

بَعَثَ روحَ الْحَيَاةِ فِيهِ

او را زنده كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص188)
sourceLink

بَعَثَ اليه هَزَّةَ الخَوْفِ

وحشت در دلش انداخت،عقل از سرش پراند.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص42)
sourceLink

هو الذي يَبْعَثُ الخَلْقَ

أَي يُحْيِيهم بعد المَوْتِ‌ يومَ‌ القِيَامَةِ‌
(
تاج العروس
, ج3 , ص171)
sourceLink

أَي يُحْييهم بعد الموت يوم القيامة.
(
لسان العرب
, ج2 , ص117)
sourceLink

بَعَثَهُ بَعْثا و تَبْعَاثا

اَثارهُ و هيَّجهُ يقال «بعث الناقة اذا اثارها» أي: حلَّ عقالها فارسلها اَو كانت باركةً فهاجها
(
أقرب الموارد
, ص180)
sourceLink

بَعَثَ اللّهُ تعالى الموتىٰ

احياهم نحو «ثُمَّ بَعَثْنٰاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ» و عن قُتَيبَة «أن للفِتْنة بَعَثَاتٍ و وقفات فمن استطاع أن يموت في وقفاتها فليفعَلْ».
(
أقرب الموارد
, ص180)
sourceLink

بَعَثَ روحَ الحَياةِ فى ...

روح زندگى در...دميد،از نو...را زنده كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص42)
sourceLink

بَعَثَهُ يَبْعَثُه بَعْثاً

أَرْسَلَهُ وَحْدَه
(
لسان العرب
, ج2 , ص116)
sourceLink

بَعَثَ فلاناً على الشى ءِ

حمله على فعله.
(
المعجم الوسيط
, ص62)
sourceLink

بَعَثَ البعيرَ فانْبَعَثَ

حَلَّ عِقالَه فأَرسله، أَو كان باركاً فَهاجَهُ.
(
لسان العرب
, ج2 , ص117)
sourceLink

قال الليث: بَعَث البعير فانبعث إذا حللت عِقَاله و أرسلته لو كان باركاً فأثرته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص201)
sourceLink

حَلَّ عقالَه فأرْسَلَهُ ،أو كان بارِكاً فهَاجَه،و التَّبْعاث تَفْعالٌ من ذلك،أنشد ابنُ الأعْرابىّ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص97)
sourceLink

بَعَثْتُهُ من نومه فانبعث

قال [اللیث]: بعثته من نومه فانبعث .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص201)
sourceLink

بَعَثُه يَبْعَثُه بَعْثًا

أرسله وَحْدَه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص96)
sourceLink

بَعَثْتُ رَسُولاً بَعْثاً

أوْصَلْتُه
(
المصباح المنیر
, ص52)
sourceLink

بَعَثَ فُلانا مِن مَنامه

أَيْقظَه، و أَهَبَّهُ‌
(
تاج العروس
, ج3 , ص171)
sourceLink

بَعَثَ عَليْهم البَلاءَ

أَحَلَّه
(
‏لسان اللسان
, ص93)
sourceLink

أَحَلَّهُ
(
تاج العروس
, ج3 , ص173)
sourceLink

اَحلّهُ.
(
أقرب الموارد
, ص180)
sourceLink

أَحلَّه.
(
المعجم الوسيط
, ص62)
sourceLink

أَحَلَّه.
(
لسان العرب
, ج2 , ص116)
sourceLink

أحَلَّه بِهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص96)
sourceLink

بَعَثَ اللّٰهُ الخَلْقَ

نَشَرَهم
(
تاج العروس
, ج3 , ص171)
sourceLink

بُعِثَ حَيّاً من رمادهِ

انْبعَث
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص102)
sourceLink

بَعَثَهُ مِنْ نَومِهِ

او را از خواب بيدار كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص188)
sourceLink

أَيْقَظَه
(
‏لسان اللسان
, ص93)
sourceLink

بَعَثَهُ عَلى الشّيءِ

او را وادار به انجام آن كار كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص188)
sourceLink

حمله على فِعْله
(
‏لسان اللسان
, ص93)
sourceLink

حَمَله على فِعْلِه
(
تاج العروس
, ج3 , ص173)
sourceLink

حمَلَهُ على فعلهِ
(
أقرب الموارد
, ص180)
sourceLink

حمله على فِعْله.
(
لسان العرب
, ج2 , ص116)
sourceLink

حَمَلَه على فِعْلِهِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص96)
sourceLink

بَعَثْتَه إِلى الخَلق

أَي أَرْسَلْتَه
(
تاج العروس
, ج3 , ص172)
sourceLink

أَي أَرسلته
(
لسان العرب
, ج2 , ص116)
sourceLink

بَعَثَ زيدا من منامهِ

اَهبَّهُ و اَيْقَظَهُ
(
أقرب الموارد
, ص180)
sourceLink

بَعَثَ فلاناً من نومه

بَعْثاً:أَيْقَظَه و أَهَبَّه.
(
المعجم الوسيط
, ص62)
sourceLink

بَعَثَ یبعَث في القرآن

وَ هُوَ اَلَّذِي يَتَوَفّٰاكُمْ بِاللَّيْلِ وَ يَعْلَمُ مٰا جَرَحْتُمْ بِالنَّهٰارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ (آیه 60/سوره الأنعام) sourceLink

أصل اَلْبَعْثِ‌: إثارة الشيء و توجيهه، يقال: بَعَثْتُهُ‌ فَانْبَعَثَ‌، و يختلف البعث بحسب اختلاف ما علّق به، البعث ضربان: بشريّ‌، كبعث البعير، و بعث الإنسان في حاجة. و إلهي، و ذلك ضربان: أحدهما: إيجاد الأعيان و الأجناس و الأنواع لا عن ليس، و ذلك يختص به الباري تعالى، و لم يقدر عليه أحد. و الثاني: إحياء الموتى، و قد خص بذلك بعض أوليائه، كعيسى صلّى اللّه عليه و سلم و أمثاله.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص132)
sourceLink

بَعث: بر انگيختن. نا گفته نماند معنى اين كلمه با اختلاف موارد فرق ميكند، معناى مشهور آن در استعمال قرآن مجيد، بعثت انبياء و بعثت روز معاد است.
(
قاموس قرآن
, ص202)
sourceLink

بعث، در این آيه به معنى بيدار كردن از خواب به کار رفته است.
(
قاموس قرآن
, ص203)
sourceLink

اصل بَعْث - برانگيختن يا روانه كردن چيزى است، گفته مى‌شود: بَعَثْتُهُ‌ فَانْبَعَثَ‌ - او را برانگيختم و به حركت در آمد. معنى واژه - بعث - برحسب هدف و موردى كه به آن تعلّق مى‌گيرد فرق مى‌كند، پس - بعثت البعير - شتر را راندم و برانگيختم. بعث دو گونه است: 1 - بعث بشرى يا از ناحيۀ انسان برانگيختن كسى و انسان ديگرى را يا چيز ديگرى را، مانند حركت و برانگيختن شتران و وادار كردن انسانى براى نياز و حاجتى. 2 - بعث الهى كه اين بعث خود دو گونه است: اوّل - بعث بمعنى ايجاد كردن مواد و پديده‌ها و أجناس و انواع آنها از نيستى به هستى كه ويژۀ بارى‌تعالى است و هيچ احدى يا ديگرى قدرت چنين بعثى را ندارد. دوّم - بعث به معنى زنده كردن مردگان كه خداوند بعضى از اولياء خود را مانند عيسى صلّى اللّه عليه و سلّم و امثال او را به اين كار مخصوص گردانيد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص288)
sourceLink

يكون البعث نشورا ك‍‌ يَبْعَثُكُمْ‌ فِيهِ‌ [ 60/6] أي في النهار.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص236)
sourceLink

النوم من جنس الموت فجعل التوفي فيهما، و البعث منهما سواء
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص133)
sourceLink

لَقَدْ مَنَّ اَللّٰهُ عَلَى اَلْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولا مِنْ أَنْفُسِهِمْ (آیه 164/سوره آل‏ عمران) sourceLink

أرسله
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص58)
sourceLink

زَعَمَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلىٰ وَ رَبِّي لَتُبْعَثُنَّ (آیه 7/سوره التغابن) sourceLink

أصل اَلْبَعْثِ‌: إثارة الشيء و توجيهه، يقال: بَعَثْتُهُ‌ فَانْبَعَثَ‌، و يختلف البعث بحسب اختلاف ما علّق به، البعث ضربان: بشريّ‌، كبعث البعير، و بعث الإنسان في حاجة. و إلهي، و ذلك ضربان: أحدهما: إيجاد الأعيان و الأجناس و الأنواع لا عن ليس، و ذلك يختص به الباري تعالى، و لم يقدر عليه أحد. و الثاني: إحياء الموتى، و قد خص بذلك بعض أوليائه، كعيسى صلّى اللّه عليه و سلم و أمثاله.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص132)
sourceLink

اصل بَعْث - برانگيختن يا روانه كردن چيزى است، گفته مى‌شود: بَعَثْتُهُ‌ فَانْبَعَثَ‌ - او را برانگيختم و به حركت در آمد. معنى واژه - بعث - برحسب هدف و موردى كه به آن تعلّق مى‌گيرد فرق مى‌كند، پس - بعثت البعير - شتر را راندم و برانگيختم. بعث دو گونه است: 1 - بعث بشرى يا از ناحيۀ انسان برانگيختن كسى و انسان ديگرى را يا چيز ديگرى را، مانند حركت و برانگيختن شتران و وادار كردن انسانى براى نياز و حاجتى. 2 - بعث الهى كه اين بعث خود دو گونه است: اوّل - بعث بمعنى ايجاد كردن مواد و پديده‌ها و أجناس و انواع آنها از نيستى به هستى كه ويژۀ بارى‌تعالى است و هيچ احدى يا ديگرى قدرت چنين بعثى را ندارد. دوّم - بعث به معنى زنده كردن مردگان كه خداوند بعضى از اولياء خود را مانند عيسى صلّى اللّه عليه و سلّم و امثال او را به اين كار مخصوص گردانيد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص287)
sourceLink

ثُمَّ بَعَثْنٰاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ اَلْحِزْبَيْنِ أَحْصىٰ لِمٰا لَبِثُوا أَمَدا (آیه 12/سوره الكهف) sourceLink

أصل اَلْبَعْثِ‌: إثارة الشيء و توجيهه، يقال: بَعَثْتُهُ‌ فَانْبَعَثَ‌، و يختلف البعث بحسب اختلاف ما علّق به، البعث ضربان: بشريّ‌، كبعث البعير، و بعث الإنسان في حاجة. و إلهي، و ذلك ضربان: أحدهما: إيجاد الأعيان و الأجناس و الأنواع لا عن ليس، و ذلك يختص به الباري تعالى، و لم يقدر عليه أحد. و الثاني: إحياء الموتى، و قد خص بذلك بعض أوليائه، كعيسى صلّى اللّه عليه و سلم و أمثاله. ¦¦
ذلك إثارة بلا توجيه إلى مكان
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص132)
sourceLink

اصل بَعْث - برانگيختن يا روانه كردن چيزى است، گفته مى‌شود: بَعَثْتُهُ‌ فَانْبَعَثَ‌ - او را برانگيختم و به حركت در آمد. معنى واژه - بعث - برحسب هدف و موردى كه به آن تعلّق مى‌گيرد فرق مى‌كند، پس - بعثت البعير - شتر را راندم و برانگيختم. بعث دو گونه است: 1 - بعث بشرى يا از ناحيۀ انسان برانگيختن كسى و انسان ديگرى را يا چيز ديگرى را، مانند حركت و برانگيختن شتران و وادار كردن انسانى براى نياز و حاجتى. 2 - بعث الهى كه اين بعث خود دو گونه است: اوّل - بعث بمعنى ايجاد كردن مواد و پديده‌ها و أجناس و انواع آنها از نيستى به هستى كه ويژۀ بارى‌تعالى است و هيچ احدى يا ديگرى قدرت چنين بعثى را ندارد. دوّم - بعث به معنى زنده كردن مردگان كه خداوند بعضى از اولياء خود را مانند عيسى صلّى اللّه عليه و سلّم و امثال او را به اين كار مخصوص گردانيد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص287)
sourceLink

قيل قد يكون اَلْبَعْثُ‌ من النوم، كما في الآية.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص236)
sourceLink

قُلْ هُوَ اَلْقٰادِرُ عَلىٰ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذٰابا مِنْ فَوْقِكُمْ (آیه 65/سوره الأنعام) sourceLink

أصل اَلْبَعْثِ‌: إثارة الشيء و توجيهه، يقال: بَعَثْتُهُ‌ فَانْبَعَثَ‌، و يختلف البعث بحسب اختلاف ما علّق به، البعث ضربان: بشريّ‌، كبعث البعير، و بعث الإنسان في حاجة. و إلهي، و ذلك ضربان: أحدهما: إيجاد الأعيان و الأجناس و الأنواع لا عن ليس، و ذلك يختص به الباري تعالى، و لم يقدر عليه أحد. و الثاني: إحياء الموتى، و قد خص بذلك بعض أوليائه، كعيسى صلّى اللّه عليه و سلم و أمثاله.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص132)
sourceLink

يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اَللّٰهُ جَمِيعا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمٰا عَمِلُوا (آیه 6/سوره المجادلة) sourceLink

يحييهم و ينشرهم
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص58)
sourceLink

هُوَ اَلَّذِي بَعَثَ فِي اَلْأُمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ (آیه 2/سوره الجمعة) sourceLink

بَعث: بر انگيختن. نا گفته نماند معنى اين كلمه با اختلاف موارد فرق ميكند، معناى مشهور آن در استعمال قرآن مجيد، بعثت انبياء و بعثت روز معاد است.
(
قاموس قرآن
, ص202)
sourceLink

بَعَثَهُ‌: أي أرسله.
(
شمس العلوم
, ص573)
sourceLink

فَابْعَثُوا حَكَما مِنْ أَهْلِهِ وَ حَكَما مِنْ أَهْلِهٰا (آیه 35/سوره النساء) sourceLink

بَعث: بر انگيختن. نا گفته نماند معنى اين كلمه با اختلاف موارد فرق ميكند، معناى مشهور آن در استعمال قرآن مجيد، بعثت انبياء و بعثت روز معاد است.
(
قاموس قرآن
, ص202)
sourceLink

بعث، در این آيه بمعنى نصب حكم به کار رفته است.
(
قاموس قرآن
, ص203)
sourceLink

بَعَثْنٰا عَلَيْكُمْ عِبٰادا لَنٰا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ (آیه 5/سوره الإسراء) sourceLink

بَعَثَهُ‌ يَبْعَثُه بَعْثاً: أَرْسَلَهُ‌ وَحْدَه، و بَعَثَ‌ به: أَرسله مع غيره. و ابْتَعَثَه أَيضاً أَي أَرسله فانْبعَثَ. و بَعَثَه على الشيء: حمله على فِعْله. و بَعَثَ‌ عليهم البَلاء: أَحَلَّه.
(
لسان العرب
, ج2 , ص116)
sourceLink

بَعَثه على الشىء: حَمَلَه على فِعْلِهِ. و بَعَث عليهم البَلاءَ: أحَلَّه بِهم.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص96)
sourceLink

قٰالُوا يٰا وَيْلَنٰا مَنْ بَعَثَنٰا مِنْ مَرْقَدِنٰا (آیه 52/سوره يس) sourceLink

قيل قد يكون اَلْبَعْثُ‌ من النوم، كما في الآية.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص236)
sourceLink

هو قول المشركين يوم النُّشور. و قولُه عز و جل: هٰذٰا مٰا وَعَدَ اَلرَّحْمٰنُ‌ وَ صَدَقَ‌ اَلْمُرْسَلُونَ‌ ; قَوْلُ‌ المؤْمِنين; و هذا رَفْعٌ‌ بالابتداء، و الخَبَرُ مٰا وَعَدَ اَلرَّحْمٰنُ. ¦¦
بَعَثَهُ‌ يَبْعَثُه بَعْثاً: أَرْسَلَهُ‌ وَحْدَه، و بَعَثَ‌ به: أَرسله مع غيره. و ابْتَعَثَه أَيضاً أَي أَرسله فانْبعَثَ. و بَعَثَه من نَوْمه بَعَثاً، فانْبَعَثَ‌: أَيْقَظَه و أَهَبَّه. بَعَثَ‌ المَوْتى: نَشَرَهم ليوم البَعْثِ. و بَعَثَ‌ اللهُ‌ الخَلْقَ‌ يَبْعَثُهُم بَعْثاً: نَشَرَهم.
(
لسان العرب
, ج2 , ص117)
sourceLink

قال اللّٰه جلّ‌ و عزّ: قٰالُوا يٰا وَيْلَنٰا مَنْ‌ بَعَثَنٰا مِنْ‌ مَرْقَدِنٰا [يس: 52] هذا وقف التَمَام و هو قول المشركين يوم النُشُور و قوله جلّ‌ و عزّ: هٰذٰا مٰا وَعَدَ اَلرَّحْمٰنُ‌ وَ صَدَقَ‌ اَلْمُرْسَلُونَ‌ [يس: 52] قول المؤمنين و هٰذٰا رفع بالابتداء و الخبر مٰا وَعَدَ اَلرَّحْمٰنُ‌ و قرىء (يا ويلنا مِن بَعْثِنا من مرقدنا) أي مِن بَعْث اللّٰه إيانا من مرقدنا. ¦¦
البَعْث أيضاً: الإحياء من اللّٰه للموتى.
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص201)
sourceLink

فَبَعَثَ اَللّٰهُ غُرٰابا يَبْحَثُ فِي اَلْأَرْضِ (آیه 31/سوره المائدة) sourceLink

أي: قيّضه. ¦¦
أصل اَلْبَعْثِ‌: إثارة الشيء و توجيهه، يقال: بَعَثْتُهُ‌ فَانْبَعَثَ‌، و يختلف البعث بحسب اختلاف ما علّق به، ‌البعث ضربان: بشريّ‌، كبعث البعير، و بعث الإنسان في حاجة. و إلهي، و ذلك ضربان: أحدهما: إيجاد الأعيان و الأجناس و الأنواع لا عن ليس، و ذلك يختص به الباري تعالى، و لم يقدر عليه أحد. و الثاني: إحياء الموتى، و قد خص بذلك بعض أوليائه، كعيسى صلّى اللّه عليه و سلم و أمثاله.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص132)
sourceLink

بَعث: بر انگيختن. نا گفته نماند معنى اين كلمه با اختلاف موارد فرق ميكند، معناى مشهور آن در استعمال قرآن مجيد، بعثت انبياء و بعثت روز معاد است.
(
قاموس قرآن
, ص202)
sourceLink

بعث، در آيه‌ى غراب بمعنى بر انگيختن بكار رفته.
(
قاموس قرآن
, ص203)
sourceLink

اصل بَعْث - برانگيختن يا روانه كردن چيزى است، گفته مى‌شود: بَعَثْتُهُ‌ فَانْبَعَثَ‌ - او را برانگيختم و به حركت در آمد. معنى واژه - بعث - برحسب هدف و موردى كه به آن تعلّق مى‌گيرد فرق مى‌كند، پس - بعثت البعير - شتر را راندم و برانگيختم. بعث دو گونه است: 1 - بعث بشرى يا از ناحيۀ انسان برانگيختن كسى و انسان ديگرى را يا چيز ديگرى را، مانند حركت و برانگيختن شتران و وادار كردن انسانى براى نياز و حاجتى. 2 - بعث الهى كه اين بعث خود دو گونه است: اوّل - بعث بمعنى ايجاد كردن مواد و پديده‌ها و أجناس و انواع آنها از نيستى به هستى كه ويژۀ بارى‌تعالى است و هيچ احدى يا ديگرى قدرت چنين بعثى را ندارد. دوّم - بعث به معنى زنده كردن مردگان كه خداوند بعضى از اولياء خود را مانند عيسى صلّى اللّه عليه و سلّم و امثال او را به اين كار مخصوص گردانيد. ¦¦
يعنى خاك زمين را گود مى‌كرد و مى‌افشاند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص287)
sourceLink

فَأَمٰاتَهُ اَللّٰهُ مِائَةَ عٰامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ (آیه 259/سوره البقرة) sourceLink

أصل اَلْبَعْثِ‌: إثارة الشيء و توجيهه، يقال: بَعَثْتُهُ‌ فَانْبَعَثَ‌، و يختلف البعث بحسب اختلاف ما علّق به، البعث ضربان: بشريّ‌، كبعث البعير، و بعث الإنسان في حاجة. و إلهي، و ذلك ضربان: أحدهما: إيجاد الأعيان و الأجناس و الأنواع لا عن ليس، و ذلك يختص به الباري تعالى، و لم يقدر عليه أحد. و الثاني: إحياء الموتى، و قد خص بذلك بعض أوليائه، كعيسى صلّى اللّه عليه و سلم و أمثاله.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص132)
sourceLink

اصل بَعْث - برانگيختن يا روانه كردن چيزى است، گفته مى‌شود: بَعَثْتُهُ‌ فَانْبَعَثَ‌ - او را برانگيختم و به حركت در آمد. معنى واژه - بعث - برحسب هدف و موردى كه به آن تعلّق مى‌گيرد فرق مى‌كند، پس - بعثت البعير - شتر را راندم و برانگيختم. بعث دو گونه است: 1 - بعث بشرى يا از ناحيۀ انسان برانگيختن كسى و انسان ديگرى را يا چيز ديگرى را، مانند حركت و برانگيختن شتران و وادار كردن انسانى براى نياز و حاجتى. 2 - بعث الهى كه اين بعث خود دو گونه است: اوّل - بعث بمعنى ايجاد كردن مواد و پديده‌ها و أجناس و انواع آنها از نيستى به هستى كه ويژۀ بارى‌تعالى است و هيچ احدى يا ديگرى قدرت چنين بعثى را ندارد. دوّم - بعث به معنى زنده كردن مردگان كه خداوند بعضى از اولياء خود را مانند عيسى صلّى اللّه عليه و سلّم و امثال او را به اين كار مخصوص گردانيد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص287)
sourceLink

[بَعَثَ‌]: البَعْثُ‌: الإِثارة، يقال: بَعَثَ‌ اللّٰه الموتى من قبورهم: أي أثارهم و أخرجهم.
(
شمس العلوم
, ص573)
sourceLink

وَ أَنَّ اَللّٰهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي اَلْقُبُورِ (آیه 7/سوره الحج) sourceLink

بَعث: بر انگيختن. نا گفته نماند معنى اين كلمه با اختلاف موارد فرق ميكند، معناى مشهور آن در استعمال قرآن مجيد، بعثت انبياء و بعثت روز معاد است.
(
قاموس قرآن
, ص202)
sourceLink

عَسىٰ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقٰاما مَحْمُودا (آیه 79/سوره الإسراء) sourceLink

بَعث: بر انگيختن. نا گفته نماند معنى اين كلمه با اختلاف موارد فرق ميكند، معناى مشهور آن در استعمال قرآن مجيد، بعثت انبياء و بعثت روز معاد است.
(
قاموس قرآن
, ص202)
sourceLink

بعث، در این آيه‌ بمعنى رساندن بمقام به کار رفته است.
(
قاموس قرآن
, ص203)
sourceLink

قيل ضمن يَبْعَثَكَ‌ معنى يقيمك مَقٰاماً مَحْمُوداً و هو الشفاعة لأمته، و كان محمودا لأنه يحمده كل من عرفه. ¦¦
اَلْبَعْثُ : الإثارة، من فعل يفعل بالفتح فيهما، يقال بَعَثَ الله الموتى من قبورهم: أي أثارهم و أخرجهم.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص236)
sourceLink

وَ لَقَدْ بَعَثْنٰا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولا (آیه 36/سوره النحل) sourceLink

أصل اَلْبَعْثِ‌: إثارة الشيء و توجيهه، يقال: بَعَثْتُهُ‌ فَانْبَعَثَ‌، و يختلف البعث بحسب اختلاف ما علّق به، البعث ضربان: بشريّ‌، كبعث البعير، و بعث الإنسان في حاجة. و إلهي، و ذلك ضربان: أحدهما: إيجاد الأعيان و الأجناس و الأنواع لا عن ليس، و ذلك يختص به الباري تعالى، و لم يقدر عليه أحد. و الثاني: إحياء الموتى، و قد خص بذلك بعض أوليائه، كعيسى صلّى اللّه عليه و سلم و أمثاله.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص132)
sourceLink

اصل بَعْث - برانگيختن يا روانه كردن چيزى است، گفته مى‌شود: بَعَثْتُهُ‌ فَانْبَعَثَ‌ - او را برانگيختم و به حركت در آمد. معنى واژه - بعث - برحسب هدف و موردى كه به آن تعلّق مى‌گيرد فرق مى‌كند، پس - بعثت البعير - شتر را راندم و برانگيختم. بعث دو گونه است: 1 - بعث بشرى يا از ناحيۀ انسان برانگيختن كسى و انسان ديگرى را يا چيز ديگرى را، مانند حركت و برانگيختن شتران و وادار كردن انسانى براى نياز و حاجتى. 2 - بعث الهى كه اين بعث خود دو گونه است: اوّل - بعث بمعنى ايجاد كردن مواد و پديده‌ها و أجناس و انواع آنها از نيستى به هستى كه ويژۀ بارى‌تعالى است و هيچ احدى يا ديگرى قدرت چنين بعثى را ندارد. دوّم - بعث به معنى زنده كردن مردگان كه خداوند بعضى از اولياء خود را مانند عيسى صلّى اللّه عليه و سلّم و امثال او را به اين كار مخصوص گردانيد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص287)
sourceLink

يكون اَلْبَعْثُ‌ إرسالا ك‍‌ بَعَثْنٰا فِي كُلِّ‌ أُمَّةٍ‌ رَسُولاً.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص236)
sourceLink

وَ يَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدا (آیه 84/سوره النحل) sourceLink

أصل اَلْبَعْثِ‌: إثارة الشيء و توجيهه، يقال: بَعَثْتُهُ‌ فَانْبَعَثَ‌، و يختلف البعث بحسب اختلاف ما علّق به، البعث ضربان: بشريّ‌، كبعث البعير، و بعث الإنسان في حاجة. و إلهي، و ذلك ضربان: أحدهما: إيجاد الأعيان و الأجناس و الأنواع لا عن ليس، و ذلك يختص به الباري تعالى، و لم يقدر عليه أحد. و الثاني: إحياء الموتى، و قد خص بذلك بعض أوليائه، كعيسى صلّى اللّه عليه و سلم و أمثاله.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص132)
sourceLink

اصل بَعْث - برانگيختن يا روانه كردن چيزى است، گفته مى‌شود: بَعَثْتُهُ‌ فَانْبَعَثَ‌ - او را برانگيختم و به حركت در آمد. معنى واژه - بعث - برحسب هدف و موردى كه به آن تعلّق مى‌گيرد فرق مى‌كند، پس - بعثت البعير - شتر را راندم و برانگيختم. بعث دو گونه است: 1 - بعث بشرى يا از ناحيۀ انسان برانگيختن كسى و انسان ديگرى را يا چيز ديگرى را، مانند حركت و برانگيختن شتران و وادار كردن انسانى براى نياز و حاجتى. 2 - بعث الهى كه اين بعث خود دو گونه است: اوّل - بعث بمعنى ايجاد كردن مواد و پديده‌ها و أجناس و انواع آنها از نيستى به هستى كه ويژۀ بارى‌تعالى است و هيچ احدى يا ديگرى قدرت چنين بعثى را ندارد. دوّم - بعث به معنى زنده كردن مردگان كه خداوند بعضى از اولياء خود را مانند عيسى صلّى اللّه عليه و سلّم و امثال او را به اين كار مخصوص گردانيد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص287)
sourceLink

ثُمَّ بَعَثْنٰاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ (آیه 56/سوره البقرة) sourceLink

البَعْثُ‌ في كلام العرب على وجهين: أَحدهما الإِِرْسال. و البَعْثُ‌: إِثارةُ‌ باركٍ‌ أَو قاعدٍ، تقول: بَعَثْتُ‌ البعير فانبَعَثَ‌ أَي أَثَرْتُه فَثار. و البَعْثُ‌ أَيضاً: الإِِحْياء من الله للمَوْتى; و منه قوله تعالى: ثُمَّ‌ بَعَثْنٰاكُمْ‌ مِنْ‌ بَعْدِ مَوْتِكُمْ‌: أَي أَحييناكم. ¦¦
بَعَثَهُ‌ يَبْعَثُه بَعْثاً: أَرْسَلَهُ‌ وَحْدَه، و بَعَثَ‌ به: أَرسله مع غيره. بَعَثَ‌ المَوْتى: نَشَرَهم ليوم البَعْثِ. و بَعَثَ‌ اللهُ‌ الخَلْقَ‌ يَبْعَثُهُم بَعْثاً: نَشَرَهم.
(
لسان العرب
, ج2 , ص117)
sourceLink

البَعْث أيضاً: الإحياء من اللّٰه للموتى. و منه قوله جلّ‌ و عزّ: ثُمَّ‌ بَعَثْنٰاكُمْ‌ مِنْ‌ بَعْدِ مَوْتِكُمْ‌ [البَقَرَة: 56] أي أحييناكم.
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص201)
sourceLink

ثُمَّ بَعَثْنٰا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسىٰ (آیه 103/سوره الأعراف) sourceLink

البَعْثُ‌ في كلام العرب على وجهين: أَحدهما الإِِرْسال، كقوله تعالى: ثُمَّ‌ بَعَثْنٰا مِنْ‌ بَعْدِهِمْ‌ مُوسىٰ‌ ; معناه أَرسلنا. و البَعْثُ‌: إِثارةُ‌ باركٍ‌ أَو قاعدٍ، تقول: بَعَثْتُ‌ البعير فانبَعَثَ‌ أَي أَثَرْتُه فَثار. و البَعْثُ‌ أَيضاً: الإِِحْياء من الله للمَوْتى.
(
لسان العرب
, ج2 , ص117)
sourceLink

بَعَثَهُ‌ يَبْعَثُه بَعْثاً: أَرْسَلَهُ‌ وَحْدَه، و بَعَثَ‌ به: أَرسله مع غيره. و ابْتَعَثَه أَيضاً أَي أَرسله فانْبعَثَ.
(
لسان العرب
, ج2 , ص116)
sourceLink

البعث في كلام العرب على وجهين أحدهما الإرسال؛ كقول اللّٰه تعالى: ثُمَّ‌ بَعَثْنٰا مِنْ‌ بَعْدِهِمْ‌ مُوسىٰ‌ [الأعراف: 103] معناه: أرسلنا. و البَعْث: إثارة بارِكٍ‌ أو قاعد. تقول بعثت البعير فانبعث أي أثرته فثار.
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص201)
sourceLink

وَ اَلْمَوْتىٰ يَبْعَثُهُمُ اَللّٰهُ (آیه 36/سوره الأنعام) sourceLink

أي: يخرجهم و يسيرهم إلى القيامة. ¦¦
أصل اَلْبَعْثِ‌: إثارة الشيء و توجيهه، يقال: بَعَثْتُهُ‌ فَانْبَعَثَ‌، و يختلف البعث بحسب اختلاف ما علّق به، البعث ضربان: بشريّ‌، كبعث البعير، و بعث الإنسان في حاجة. و إلهي، و ذلك ضربان: أحدهما: إيجاد الأعيان و الأجناس و الأنواع لا عن ليس، و ذلك يختص به الباري تعالى، و لم يقدر عليه أحد. و الثاني: إحياء الموتى، و قد خص بذلك بعض أوليائه، كعيسى صلّى اللّه عليه و سلم و أمثاله.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص132)
sourceLink

اصل بَعْث - برانگيختن يا روانه كردن چيزى است، گفته مى‌شود: بَعَثْتُهُ‌ فَانْبَعَثَ‌ - او را برانگيختم و به حركت در آمد. معنى واژه - بعث - برحسب هدف و موردى كه به آن تعلّق مى‌گيرد فرق مى‌كند، پس - بعثت البعير - شتر را راندم و برانگيختم. بعث دو گونه است: 1 - بعث بشرى يا از ناحيۀ انسان برانگيختن كسى و انسان ديگرى را يا چيز ديگرى را، مانند حركت و برانگيختن شتران و وادار كردن انسانى براى نياز و حاجتى. 2 - بعث الهى كه اين بعث خود دو گونه است: اوّل - بعث بمعنى ايجاد كردن مواد و پديده‌ها و أجناس و انواع آنها از نيستى به هستى كه ويژۀ بارى‌تعالى است و هيچ احدى يا ديگرى قدرت چنين بعثى را ندارد. دوّم - بعث به معنى زنده كردن مردگان كه خداوند بعضى از اولياء خود را مانند عيسى صلّى اللّه عليه و سلّم و امثال او را به اين كار مخصوص گردانيد. ¦¦
به معنى بيرون آوردن و برانگيختن و سير دادن انسان به‌سوى قيامت است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص287)
sourceLink

يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اَللّٰهُ جَمِيعا (آیه 6/سوره المجادلة) sourceLink

أصل اَلْبَعْثِ‌: إثارة الشيء و توجيهه، يقال: بَعَثْتُهُ‌ فَانْبَعَثَ‌، و يختلف البعث بحسب اختلاف ما علّق به، البعث ضربان: بشريّ‌، كبعث البعير، و بعث الإنسان في حاجة. و إلهي، و ذلك ضربان: أحدهما: إيجاد الأعيان و الأجناس و الأنواع لا عن ليس، و ذلك يختص به الباري تعالى، و لم يقدر عليه أحد. و الثاني: إحياء الموتى، و قد خص بذلك بعض أوليائه، كعيسى صلّى اللّه عليه و سلم و أمثاله. ¦¦
أي: يخرجهم و يسيرهم إلى القيامة
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص132)
sourceLink

اصل بَعْث - برانگيختن يا روانه كردن چيزى است، گفته مى‌شود: بَعَثْتُهُ‌ فَانْبَعَثَ‌ - او را برانگيختم و به حركت در آمد. معنى واژه - بعث - برحسب هدف و موردى كه به آن تعلّق مى‌گيرد فرق مى‌كند، پس - بعثت البعير - شتر را راندم و برانگيختم. بعث دو گونه است: 1 - بعث بشرى يا از ناحيۀ انسان برانگيختن كسى و انسان ديگرى را يا چيز ديگرى را، مانند حركت و برانگيختن شتران و وادار كردن انسانى براى نياز و حاجتى. 2 - بعث الهى كه اين بعث خود دو گونه است: اوّل - بعث بمعنى ايجاد كردن مواد و پديده‌ها و أجناس و انواع آنها از نيستى به هستى كه ويژۀ بارى‌تعالى است و هيچ احدى يا ديگرى قدرت چنين بعثى را ندارد. دوّم - بعث به معنى زنده كردن مردگان كه خداوند بعضى از اولياء خود را مانند عيسى صلّى اللّه عليه و سلّم و امثال او را به اين كار مخصوص گردانيد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص287)
sourceLink

وَ كَذٰلِكَ بَعَثْنٰاهُمْ (آیه 19/سوره الكهف) sourceLink

يكون البعث إحياءا كقوله: وَ كَذٰلِكَ بَعَثْنٰاهُمْ [19/18] أي أحييناهم.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص236)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ بَعَثَ یبعَث

تنوّقوا في الأكفان؛فإنّكم تبعثون بها

أي تنشرون بها.
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص82)
sourceLink

فَبَعَثَتِ البعير فإذا العقد تحته

«إن للفتنة بَعَثَات » أى إثارات و تهيّجات، جمع بَعْثَة ، و هى المرة من البعث. و كل شىء أثرته فقد بَعَثْتَهُ‌ .
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص138)
sourceLink

بعثه الله يوم القيامة عالما فقيها

بعثه و ابتعثه:أرسله(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص134)
sourceLink

بُعِثْتُ إِلَى اَلنَّاسِ كَافَّة

" وَ بَعِيثُكَ‌ نِعْمَةٌ‌" . أي مَبْعُوثُكَ‌ الذي بَعَثْتَهُ‌ إلى الخلق - أي أرسلته - نعمة فهو فعيل بمعنى مفعول.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص237)
sourceLink

أَلاَ وَ إِنَّ بَلِيَّتَكُمْ قَدْ عَادَتْ كَهَيْئَتِهَا يَوْمَ بَعَثَ اَللَّهُ نَبِيَّهُ صلى ‌الله‌عليه‌وسلم

بعَثه یبعَث بعثاً: ارسله وحده (اقرب) او را به تنهائى برانگيخت
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

أَنَّ عبد المَلِك خَطَبَ فقال: بَعَثْنا عليكم مُسلِمَ بن عُقْبة، فَقَتلَكم يوم الحَرَّة

بَعَثَ‌ عليهم البَلاء: أَحَلَّه.
(
لسان العرب
, ج2 , ص116)
sourceLink

بَعَثْنا عليكم مُسْلِمَ بنَ عُقْبَةَ فَقَتَلكُم يَوْمَ الحَرَّةِ

بَعَثُه يَبْعَثُه بَعْثًا :أرسله وَحْدَه.و بَعَثَ‌ بِهِ أرْسلَه مع غيره.و البَعِيثُ‌ الرَّسُولُ‌،و الجمعُ بِعْثانٌ‌ .و بَعَثَ‌ الجنْدَ يَبْعَثُهُم بَعْثا :وجَّهَهُمْ‌،و هُو من ذلك.وَ هُم البَعْثُ‌ و البَعِيثُ‌.و جمْعُ‌ البَعْثِ‌ بُعُوثٌ‌ ،قال: و لكنّ البُعُوثَ‌ جَرَتْ عَلَيْنا فَصِرْنا بين تَطوِيحٍ و غُرْمِ‌ و جمع البَعِيث بُعُثٌ‌ . و بَعَثه على الشىء:حَمَلَه على فِعْلِهِ‌. و بَعَث عليهم البَلاءَ‌:أحَلَّه بِهم.و فى التنزيل بَعَثْنٰا عَلَيْكُمْ عِبٰاداً لَنٰا أُولِي بَأْسٍ‌ شَدِيدٍ
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص96)
sourceLink

تَنَوَّقُوا بِأَكْفَانِكُمْ فَإِنَّكُمْ تُبْعَثُونَ بِهَا

أي تنشرون بها.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص236)
sourceLink

كَانَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَبْعَثُ اَلْبُعُوثَ

أي يرسل الجيش للقتال.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص237)
sourceLink

فبَعَثْنا البَعِيرَ، فإِذا العِقْدُ تَحْتَه

و كلُّ شيء أَثَرْته فقد بَعَثْته
(
لسان العرب
, ج2 , ص117)
sourceLink

و كلّ‌ شيْ‌ءٍ‌ أَثَرْته فقدْ بَعَثْتَه
(
تاج العروس
, ج3 , ص171)
sourceLink

لِيَبْعَثَهُ اَللَّهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

قيل لما كان الحجر من جملة الأموات و أعلم نبي الله أن الله قدر أن يهب له حياة يوم القيامة يستعد بها للنطق و يجعل له آلة تميز بها المشهود له و غيره و آلة يشهد بها، شبه حاله بالأموات الذين كانوا رفاتا فَبُعِثُوا ، لاستواء كل واحد منهما في انعدام الحياة أولا ثم في حصوله ثانيا.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص236)
sourceLink

وَ اَلَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّا

" وَ بَعِيثُكَ‌ نِعْمَةٌ‌" . أي مَبْعُوثُكَ‌ الذي بَعَثْتَهُ‌ إلى الخلق - أي أرسلته - نعمة فهو فعيل بمعنى مفعول.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص237)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ بَعَثَ یبعَث

المداخل المتضادة لـ بَعَثَ یبعَث

ضرب المثل بَعَثَ یبعَث

يبعث الكلاب من مرابضها

يضرب للّئيم. أي يفعل ذلك طمعا في أن يصيب تحتها ما يأكله.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص288)
sourceLink

بَعَثَ یبعَث في الاصطلاح

بعثت برجالها السِّياسيِّين، بعث إليه هديَّة

يرى بعض الباحثين عدم صحة مثل قولهم: «بعثت الدولة برجالها السياسيين»، و قولهم: «بعث إليه هدية»، و حجتهم في ذلك أنّ كل شيء ينبعث بنفسه، يتعدَّى الفعل إليه بنفسه، فيقال: بعثته، و كل شيء لا ينبعث بنفسه كالكتاب و الهدية، فإنَّ الفعل يتعدَّى إليه بالباء، فيقال: بعثت به، و على هذا فإن صواب التعبيرين هو «بعثت رجالها السياسيِّين» و «بعث إليه بهدية». و اللجنة ترى أنّ كل ذلك جائز استناداً على حجة هؤلاء النقاد أنفسهم، حيث قال الفارابيّ‌: بعثه: أهبه، و بعث به: وجهه.
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ج2 , ص764)
sourceLink

بَعَثَ به و بعث إليه

انظر: بعثت برجالها السِّياسيِّين، و بعث إليه هديَّة.
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ج2 , ص763)
sourceLink

بَعَثَ إليه

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة استعمال كلا التعبيرين السابقين سواء كان المبعوث ينبعث بنفسه أم لا،و جاء في قراره: «يرى بعض الباحثين عدم صحة مثل قولهم:«بعثت الدولة برجالها السياسيين»،و قولهم:«بعث إليه هدية»،و حجّتهم في ذلك أنّ كل شيء ينبعث بنفسه،يتعدَّى الفعل إليه بنفسه،فيقال:«بعثته»،و كل شيء لا ينبعث بنفسه كالكتاب و الهدية،فإنَّ الفعل يتعدَّى إليه بالباءِ‌،فيقال:«بعثت به»،و على هذا فإنّ‌ صواب التعبيرين هو«بعثت رجالها السياسيِّين»و«بعث إليه بهدية».و اللجنة ترى أنّ‌ كل ذلك جائز استنادًا على حجّة هؤلاءِ النقاد أنفسهم،حيث قال الفارابيّ‌:بعثه: أذهبه و بعث به:وجهه» .
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص105)
sourceLink

بَعَثَ بِهِ

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة استعمال كلا التعبيرين السابقين سواء كان المبعوث ينبعث بنفسه أم لا،و جاء في قراره: «يرى بعض الباحثين عدم صحة مثل قولهم:«بعثت الدولة برجالها السياسيين»،و قولهم:«بعث إليه هدية»،و حجّتهم في ذلك أنّ كل شيء ينبعث بنفسه،يتعدَّى الفعل إليه بنفسه،فيقال:«بعثته»،و كل شيء لا ينبعث بنفسه كالكتاب و الهدية،فإنَّ الفعل يتعدَّى إليه بالباءِ‌،فيقال:«بعثت به»،و على هذا فإنّ‌ صواب التعبيرين هو«بعثت رجالها السياسيِّين»و«بعث إليه بهدية».و اللجنة ترى أنّ‌ كل ذلك جائز استنادًا على حجّة هؤلاءِ النقاد أنفسهم،حيث قال الفارابيّ‌:بعثه: أذهبه و بعث به:وجهه» .
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص105)
sourceLink

بَعَثَ‌

فلانا - بعثا، و بعثة: أرسله وحده. و يقال: بعثه إليه، و له: أرسله، و بعث بالكتاب و نحوه. - من نومه بعثا: أيقظه، و أهبه. و في التنزيل العزيز (وَ هُوَ اَلَّذِي يَتَوَفّٰاكُمْ بِاللَّيْلِ وَ يَعْلَمُ مٰا جَرَحْتُمْ بِالنَّهٰارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضىٰ أَجَلٌ مُسَمًّى) (الانعام: 60). أي: من النوم فيه. - الله الخلق بعد موتهم: أحياهم، و أنشرهم. و في القرآن الكريم: (وَ أَنَّ اَللّٰهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي اَلْقُبُورِ) (الحج: 7).
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص39)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ بَعَثَ یبعَث

الباء و العين و الثاء أصلٌ‌ واحد،و هو الإثارة.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص266)sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.