الرِّباع

[ ر ب ع ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنی الرِّباع

الرِّبَاعُ

جمع رُبَع و هو ما وُلد من الإبل في الربيع

(

‏لسان اللسان

, ص462)

الدِّيَةُ يحملها قومٌ عن قوم.

(

المعجم الوسيط

, ص324)

جمع رُبَع و هو ما وُلد من الإِبل في الربيع ، و قيل: ما ولد في أَوّل النِّتاج; و إِحْسان غِذائها أَن لا يُستَقْصى حلَب أُمهاتها إِبقاء عليها.

(

لسان العرب

, ج8 , ص105)

قال أَبو فَقْعَسِ الأَسَدِيُّ : وَلَدُ البَقَرَةِ أَوَّلَ سَنَةٍ تَبِيعٌ ، ثُمَّ جَذَعٌ ، ثم ثَنِيٌّ ، ثُمَّ رِبَاعٌ ، ثم سَدَسٌ ، ثُمَّ صالِغٌ ، و هُوَ أَقْصَى أَسْنَانِهِ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص144)

الرَّبْعُ : الدارُ بعينها حيثُ كانت، و جمعها رِبَاعٌ و رُبُوعٌ و أَرْبَاعٌ و أَرْبُعٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1211)

و قولهم: «ما له هُبَعٌ و لا رُبَعٌ »، فالرُّبَعُ : الفصيلُ يُنْتَجُ فى الربيع، و هو أوَّل النِتاج، و الجمع رِبَاعٌ و أَرْبَاعٌ ، مثل رُطَبٍ و رِطَابٍ وَ أَرْطَابٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1212)

ربع الرِّباع : جمع: رُبْع ،و هو الفصيل. ¦¦

جمع رَبْعٍ أيضاً،و هو محلة القوم.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2383)

و جمعه أرْبُعٌ و رِباعٌ و رُبُوع .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص137)

و الجمعُ أرْبِعَةٌ و رِباعٌ . و شَهْرَا رَبيعٍ ،سُمِّيَا بذلك لأنَّهُما حُدَّا فى هذا الزمن فلزمهما فى غيره.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص138)

و الجمْعُ أرْباعٌ و رِباعٌ . ¦¦

و أرْباعٌ و رِباعٌ شاذّ،لأن سيبويه قال:إنّ حكْم فُعَلٍ أنْ يُكَسَّر على فِعْلانٍ فى غالب الأمْرِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص139)

- ج: رِباعٌ و رُبوعٌ و أربُعٌ و أرباعٌ ، و المَحَلَّةُ ، و المَنْزِلُ ، و النَّعْشُ ، و جماعَةُ الناسِ ، و الموضِعُ يَرْتَبعونَ فيه في الرَّبيعِ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص32)

- و جَمْعُ الربيعِ : أرْبعاءُ و أرْبِعَةٌ و رِباعٌ ، أو جَمْعُ رَبيع الكَلأِ: أرْبِعَةٌ ، و رَبيعِ الجَداوِلِ : أرْبِعاءُ . ¦¦

- ج: رِباعٌ و أرْباعٌ ، و هي: بهاءٍ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص33)

- ج: رُبَعاتٌ و رِباعٌ ، فإِذا نُتِجَ في آخِر النِّتاجِ ، فَهُبَعٌ ، و هي هُبَعَةٌ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص34)

و ما له هُبَع و لا رُبَع : فصِيل صيفيّ و لا رِبْعيّ و الجمع رِباع ; وَ وُلِدَ في رِبْعِيّة النتاج.

(

أساس البلاغة

, ص217)

تَخُلُّ الرِّباعا

قال الشاعر في جمع رِباع : سَوْفَ تَكْفِي من حُبِّهِنَّ فتاةٌ‌ تَرْبُقُ البَهْمَ‌، أَو تَخُلُّ الرِّباعا يعني جمع رُبَع أَي تَخُلّ أَلسِنةَ الفِصال تَشُقُّها و تجعل فيها عوداً لئلا تَرْضَع، و رواه ابن الأَعرابي: أَو تحُلّ الرِّباعا أَي تحل الرَّبيع معنا حيث حَلَلْنا، يعني أَنها مُتَبَدِّية، و الرواية الأُولى أَولى لأَنه أَشبه بقوله تربق البَهْم أَي تَشُدُّ البَهم عن أُمّهاتها لئلا تَرْضَع و لئلا تُفَرَّقَ‌، فكأَنّ هذه الفَتاة تَخْدم البَهْم و الفِصال، و أَرْباعٌ‌ و رِباع شاذّ لأَن سيبويه قال: إِنّ حُكْم فُعَل أَن يُكَسَّر على فِعْلان في غالب الأَمر، و الأُنثى رُبَعة .

(

لسان العرب

, ج8 , ص105)

حَمَلَ حَمَالة كَسَرَ فيها رِبَاعَه

اي باعَ‌ مَنَازِلَه

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص37)

عامَلَهُ مُرَابَعَةً و رِباعا

عامَلَهُ مُرَابَعَةً‌ و رِباعا ،مِنَ الرَّبيعِ‌ ،الأخيرةُ عنِ اللّحيانى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص139)

استأْجره مُرابعةً و رِباعا

عامَله مُرابَعة و رِباعاً : من الرَّبيع; الأَخيرة عن اللحياني.و استأْجره مُرابعةً‌ و رِباعاً ; عنه أَيضاً، كما يقال مُصايَفة و مشاهَرة.

(

لسان العرب

, ج8 , ص105)

اِسْتَأْجَرَهُ رِبَاعا

اَي: مجعولاً لهُ الربع كالمشاهرة.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص342)

من الربيع كما يقال مصايفةً و مشاهرةً (اللسان)

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص477)

عامَلَهُ مُرَابَعَةً‌ و رِباعا ،مِنَ الرَّبيعِ‌ ،الأخيرةُ عنِ اللّحيانى. و اسْتأجَرَهُ مُرَابَعَة و رِباعا ،عنه أيضاً.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص139)

عامَله رِباعاً

عامَله مُرابَعة و رِباعاً : من الرَّبيع; الأَخيرة عن اللحياني. ¦¦

استأْجره مُرابعةً‌ و رِباعاً ; عنه أَيضاً، كما يقال مُصايَفة و مشاهَرة.

(

لسان العرب

, ج8 , ص105)

رباع وَ ربوع

جمع

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص669)

الشاهد المعنوی لـ الرِّباع

تفاخر سبعة نفر مُضَري و أزْدِي و مَدَنيّ و شامي و هَجَري و بَكْري و طائفي فقال المضري هاتوا كجَزور و سَنِمة في غداةٍ شَبِمة في قُدورٍ رَذِمة و روي هَزِمة بمواسِيَ خَذِمة مَعْبوطة نَفْسُها غير ضَمِنة و قال الأزْدِيّ واللّٰه لَقُرْصٌ بُرِّي بأبْطَحَ قَرِّيّ بلبنٍ قِشْرِيّ و روي عُشَرِيّ بسمْنٍ و عسل أطْيَبُ من هذا و قال الشاميّ لخُبْزة أنبِجَانية بخَلّ و زيت تنال أدناها فيضرط أقصاها يتخطى إليها تخطِّيَ بنات المخاضِ من الجرف أطيبُ من هذا و قال المدنيّ و اللّٰه لفُطْس خُنْس بزُبْدٍ جَمْس يغيب فيها الضِّرْس أطيبُ من هذا و قال الطائفيّ و اللّٰه لعنب قَطِيف بوادي ثَقِيف أطْيَبُ من هذا و قال الهَجَري و اللّٰه لَتَعْضُوض كأنّه أخفافُ الرِّباعِ أطيب من هذا و قال البكْري و اللّٰه لَقارص قُمَارص يقطُر منه البول قطرة قطرة أطيب من هذا

الرّباع : الفصلان.

(

الفائق

, ج2 , ص166)

أرادت رضي اللّٰه عنها بَيْعَ رِبَاعِها فقال ابنُ الزُّبير لتنتهَيَنّ أو لأَحْجُرَنَّ عليها فقالت للّٰه عليّ أن أُكَلِّمَهُ أبدا فاستعان عليها فَبِلأْيٍ مّا كلَّمتْه و بعثتْ إلى اليمن فاشْتُرِيَتْ لها أربعون رقبة فأعتقتهم

الرِّباع : جمع رَبْع ، و هو دار الإقامة. أرادت ترك أنْ‌ تُكَلِّمه أو ألاّ أُكلمه فحذف ذلك لأنه غير مُلتبس كقوله تعالى: يُبَيِّنُ‌ اَللّٰهُ‌ لَكُمْ‌ أَنْ‌ تَضِلُّوا [النساء: 176].

(

الفائق

, ج2 , ص13)

أتيته بأُمي فأمر لها بِشَياهِ غَنَم و قال مِرِي بنيك أن يُقَلّموا أظفارهم أنْ يُوجِعوا أو يَعْبِطوا ضُروع الغنم و مُرِي بنيك أنْ يحسنوا غذاء رِبَاعهم

الرِّباع : جمع رُبَع .

(

الفائق

, ج2 , ص221)

قال له عليه الصلاة و السلام و هل ترك لنا عقيل من رَبْعٍ و فى رواية من رِبَاع

اَلرَّبْعُ‌ : المنزل و دار الإقامة. و رَبْعُ‌ القوم محلّتهم، و اَلرِّبَاعُ‌ جمعه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص189)

«أرادت عائشة بيع رِباعها ،فقال ابن الزبير:لتنتهين أو لأحجرن عليها»

رباعها [أي]منازلها.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2383)

هَلْ تَرَك لَنا عَقِيلٌ مِنْ رَبْع » و يُرْوَى : مِنْ رِبَاعٍ

الحَدِيثُ‌: «و هَلْ تَرَك لَنا عَقِيلٌ مِنْ رَبْع » و يُرْوَى: مِنْ رِبَاعٍ‌ . أَرادَ به المَنْزِلَ و دَارَ الإِقامَةِ

(

تاج العروس

, ج11 , ص131)

اَلنِّسَاءُ لاَ يَرِثْنَ مِنْ اَلرِّبَاعِ شَيْئا

أي من الدور. و الرَّبْعُ‌ كسَهْمٍ‌: الدار نفسها حيث كانت، و الجمع رِبَاعٌ‌ كسِهَام. و رِبَاعُ‌ مكة زيدت شرفا: دورها

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص329)

مري بَنِيك أَن يُحْسِنوا غذاء رِباعهم

اَلرِّبَاعُ‌ بكسر الراء جمع رُبَعٍ‌ ، و هو ما ولد من الإبل فى الرّبيع. و قيل ما ولد فى أوّل النّتاج، و إحسان غذائها أن لا يستقصى حلب أمهاتها إبقاء عليها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص188)

الرِّباع ، بكسر الراء: جمع رُبَع و هو ما وُلد من الإِِبل في الربيع ، و قيل: ما ولد في أَوّل النِّتاج; و إِحْسان غِذائها أَن لا يُستَقْصى حلَب أُمهاتها إِبقاء عليها;

(

لسان العرب

, ج8 , ص105)

اللهمّ من باع رباعه فلا تبارك له

الرّبع:المنزل،و دار الإقامة،و الجمع:أربع و رباع(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص15)

الرّباع جمع الرّبع؛و هو المنزل و دار الإقامة.و ربع القوم محلّتهم(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص301)

أَنَّها أَرادَتْ بَيْعَ رِبَاعِها

حَدِيثِ عائِشةَ رَضِيَ اللّه عَنْها: «أَنَّها أَرادَتْ‌ بَيْعَ رِبَاعِها » . أَي مَنازِلها

(

تاج العروس

, ج11 , ص131)

كأنه أخفاف اَلرِّبَاع

«مرى بنيك أن يحسنوا غذاء رِبَاعِهِمْ‌ » اَلرِّبَاعُ‌ بكسر الراء جمع رُبَعٍ‌ ، و هو ما ولد من الإبل فى الرّبيع. و قيل ما ولد فى أوّل النّتاج، و إحسان غذائها أن لا يستقصى حلب أمهاتها إبقاء عليها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص188)

أرادت بيع رِبَاعِهَا

أى منازلها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص189)

الرِّباع في الاصطلاح

رباع

الرّباع لغة: جمع ربع، و هي الدار حيث كانت، كما قال المطرزي. و قال الفيومي: «هو محلّة القوم و منزلهم، و قد أطلق على القوم مجازا». و جاء في «المطلع» و «النهاية»: «الرّبع: هو المنزل و دار الإقامة. و ربع القوم: محلّتهم». و قال ابن بطال الركبي: «الرّبع: هو الدار نفسها حيث كانت. و جمعها رباع و ربوع و أربع و أرباع. سمي بذلك لأنّ الإنسان يربع فيه؛ أي يسكنه و يقيم فيه». و قد روى النسائي: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم «قضى بالشفعة في كلّ شركة لم تقسم، ربعة أو حائط». قال ابن باطيش: «الرّبعة و الرّبع أيضا: هو المنزل الذي يربع به الإنسان و يتوطنه. يقال: هذا ربع، و هذا ربعة، كما قالوا: دار و دارة». و قال ابن الأثير: الرّبعة أخصّ من الرّبع. و في الاصطلاح الفقهي عرّف المجددي من الحنفية الرّبع بقوله: «هو الدار بعينها حيث كانت، و كذا المنزل و ما حول الدار». * (النظم المستعذب 27/2، النهاية لابن الأثير 189/2، المصباح 256/1، المغرب 1 / 317، التعريفات الفقهية ص 303، سنن النسائي 320/7، المطلع ص 230، الدر النقي 812/3، المغني لابن باطيش 383/1).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص225)

رِبَاع

*اصطلاحاً : أطلق الفقهاء الرِّباع على الدور والمنازل ودار الإقامة . ¦¦

*لغةً : رِباع - بكسر الراء - : جمع رَبْع، وهو المنزل أو الدار؛ سمّي بذلك لأنّ الإنسان يربع فيه، أي يسكنه ويقيم فيه، وربْع القوم : محلتهم، فالربع : المحلّة، يقال : ما أوسع ربِعَ بني فلان .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج9 , ص330)

مداخل لها جذر واحد لـ الرِّباع

الراء و الباء و العين أصولٌ‌ ثلاثة،أحدها جزءٌ من أربعة أشياء،و الآخر الإقامة،و الثالث الإشالة و الرَّفْع.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص479)

الأسماء

الأفعال

تَرَبَّعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اسْتَرْبَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال رَبَّعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَرْبَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَرابَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل رَابَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِرْتَبَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال