حَاقَ یحِیق

, ج13 , ص102)

حاقَ فى

نفوذ كردن،رسوخ كردن، فرو رفتن(مثلاً:نوكِ شمشير در بدن)؛اثر كردن، تأثير گذاشتن(در كسى يا در چيزى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص153)

حاقَ ب

-حَيْقًا و حَيَقانًا و حُيُوقًا:أحاط‍‌ ب،أحدق من كلِّ‌ جانب:«حاقَ‌ العدوُّ بالحِصن»: «كان جالسًا و النَّاسُ‌ يَحيقون به»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص354)

حاقَ

لَزمَه و وجَب عليه

, ج10 , ص72)

حَاقَ به الشئ يَحِيقُ ، أى أحاط به.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1466)

الحاء و الياء و القاف كلمةٌ واحدة، و هو نُزولُ الشىء بالشىء، يقال حاق به السّوء يَحِيق .

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص125)

حاق به المكر السيء حَيْقاً ،و المَكْرُ حَائِقٌ بأهله، و تقول:الماكر لو بال أمره ذائق و مكرُهُ به حائق و هو أحمقُ مائق.

أساس البلاغة

, ص150)

حاقَ بهِ الشَّيْءُ يَحِيقُ حَيْقاً و حُيُوقاً و حَيَقاناً

أَحاطَ به فهو حائِقٌ‌ ، و منه قولُه تَعالَى: وَ لاٰ يَحِيقُ‌ اَلْمَكْرُ اَلسَّيِّئُ إِلاّٰ بِأَهْلِهِ‌ كما في الصِّحاحِ‌، أَي: لا تَرْجعُ عاقِبَةُ مَكْرُوهِه إِلاّ عَلَيْهِم، كأَحاقَ‌ بهِ‌، عن ابْنِ عَبّادٍ

, ج13 , ص101)

حَاقَ بهِ يَحِيق حَيْقا و حُيُوقا و حَيَقَانا

اَحاط بهِ

أقرب الموارد

, ص758)

حيق - حاقَ به يَحيقُ حَيْقاً و حُيوقاً و حَيَقاناً : أحاطَ به،

القاموس المحیط

, ج3 , ص304)

وَ حٰاقَ بِهِمْ مٰا كٰانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ

خداى تعالى گويد: ( وَ حٰاقَ‌ بِهِمْ‌ مٰا كٰانُوا بِهِ‌ يَسْتَهْزِؤُنَ‌ - 8 /هود). يعنى: (آنچه را كه استهزاء مى‌كردند به ايشان رسيد و آنها را در ميان گرفت). و آيه( وَ لاٰ يَحِيقُ‌ اَلْمَكْرُ اَلسَّيِّئُ‌ إِلاّٰ بِأَهْلِهِ‌ - 43 /فاطر) يعنى: حيله‌گرى و خدعه كارى نمى‌رسد و نازل نمى‌شود مگر به اهلش. گفته شده اصل - حاق - حقّ‌ است و مقلوب شده مانند - زلّ‌ و زال.

ترجمه مفردات راغب

, ص564)

حَاقَ بِه الشَّىءُ يَحِيقُ

نَزَلَ

المصباح المنیر

, ص159)

حاقَ فيهِ السَّيْفُ حَيْقاً

حاكَ‌

مثل حاكَ‌

كحاكَ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص412)

حاقَ به الشیء یحیق حَیقاً

نزَل به و أَحاطَ به

, ج10 , ص71)

حوقت بجَرانِيف النخلة

في الأَساسِ‌: حوقت بجَرانِيف النخلة، أَي: سَحَقَتها حَتّى تَرَكْتَها حُوقاً ، كأَنَّه حاقَها فلم يُبْقِ بها كُرْنافَةً‌، و هو مَجازٌ

, ج13 , ص101)

حاق بِهِ مَكْرُهُ‌

نزل .

دستور اللغة

, ص268)

حَاقَ به الشَّى ءُ

نزَل به و أَحاطَ به

‏لسان اللسان

, ص310)

حَيْقاً، و حُيوقاً، و حَيَقاناً: أَصابَه و أَحاط‍‌ به.

المعجم الوسيط

, ص212)

حيق حاق به الشىءُ حَيْقًا :نزَلَ ; و قيل:هو أن يشتَمِلَ على الإنسانِ عاقِبَةُ مَكروهٍ فعَلَه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص412)

حَاقَ فيهِ السيفُ

أثَّرَ و عمِل

حاك

أَثَّر.

حَاقَ بهم العذابُ

نزل و أحاط

نزل و احاط.

أَحاط بهم و نزل كأَنه وجب عليهم

‏لسان اللسان

, ص310)

قيل: حاقَ‌ بهم العذابُ أَي أَحاط بهم و نزل كأَنه وجب عليهم

, ج10 , ص71)

و حَاقَ بهم العذاب، أى أحاطَ بهم و نَزَل.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1466)

حَاقَ بهم الامرُ

لزمهم و وجب عليهم

لزمهم و وجب عليهم

قالَ ابنُ عَرَفَةَ‌: حاقَ‌ بِهِم الأَمْرُ: لَزِمَهُم، و وَجَبَ‌ عليهِم، و نَزَلَ‌ و به فُسِّرَ قولُه تعالَى: وَ حٰاقَ‌ بِهِمْ مٰا كٰانُوا بِهِ‌ يَسْتَهْزِؤُنَ‌

, ج13 , ص101)

حاقَ به العذابُ

نزَل به

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص354)

حيق حاق به العذابُ حَيْقاً :أي نزل.

شمس العلوم

, ج3 , ص1649)

حَاقَ الشَّى ءَ

دلكه. فهو مَحِيق، و مَحْيوق.

المعجم الوسيط

, ص212)

حَاقَ به الأَمر

لزمه و وجَبَ‌ عليه.

المعجم الوسيط

, ص212)

حاقَ بهم

في كلام العرب عادَ عليهم ما استهزؤوا به

‏لسان اللسان

, ص310)

حاقَ بـ

گِردگير كردن،احاطه كردن، از هرسو گرفتن(گِردِ كسى را)؛نازل شدن، فروافتادن(عذابى بر كسى)؛روى دادن،اتفاق افتادن،در رسيدن،رخ دادن(امرى براى كسى يا چيزى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص153)

حَاقَ یحِیق في القرآن

فَحٰاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مٰا كٰانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (آیه 10/سوره الأنعام)

الليث: الحَيْقُ‌ ما حاقَ‌ بالإِِنسان من مَكْر أَو سُوء عمل يعمله فينزل ذلك به، تقول: أَحاق الله بهم مكرهم. و حاقَ‌ به الشيء يَحِيق حَيْقاً: نزَل به و أَحاطَ‍‌ به، و قيل: الحَيْقُ‌ في اللغة هو أَن يشتمل على الإِِنسان عاقبةُ‌ مكروه فعله، قال الأَزهري: جعل أَبو إِسحق حاقَ‌ بمعنى أَحاطَ‍‌، قال: و أَراه أَخذه من الحُوق و هو ما اسْتدارَ بالكَمَرة، و يجوز أن يكون الحُوق فُعْلاً من حاقَ‌ يَحِيق، كان في الأَصل حُيْقٌ. و قال الفراء حاقَ‌ يحيقُ‌ حَيْقاً و حاقاً أَي لَزمَه و وجَب عليه. و الحَيْقُ‌: ما يَشتمل على الإِنسان من مكروه.

, ج10 , ص71)

وَ لاٰ يَحِيقُ اَلْمَكْرُ اَلسَّيِّئُ إِلاّٰ بِأَهْلِهِ (آیه 43/سوره فاطر)

يعنى: حيله‌گرى و خدعه كارى نمى‌رسد و نازل نمى‌شود مگر به اهلش.

ترجمه مفردات راغب

, ص564)

أي: لا ينزل و لا يصيب. ¦¦

قيل: و أصله حقّ‌ فقلب، نحو: زلّ و زال، و قد قرئ: فَأَزَلَّهُمَا اَلشَّيْطٰانُ [البقرة/ 36]، و أزالهما و على هذا: ذمّه و ذامه.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص266)

حيق: احاطه. فرا گرفتن. در اقرب الموارد هست «حاق به حيقا: احاطه به». راغب گويد: گفته‌اند اصل آن حقّ‌ است قاف اوّل به يا قلب شده است. بنا بر اين بايد معنى ثبوت و لزوم در آن ملحوظ‍‌ باشد چنانكه در اقرب هست «حَاقَ‌ بِهِمُ‌ اَلْأَمْرُ: لَزِمَهُمْ‌ و وجب عليهم»

قاموس قرآن

, ج2 , ص208)

شايد مراد از احاطه در «لاٰ يَحِيقُ‌ اَلْمَكْرُ اَلسَّيِّئُ‌» هم احاطۀ هميشگى باشد كه با معنى ثبوت و لزوم مناسب است.

قاموس قرآن

, ج2 , ص209)

أي لا يحيط‍‌ و ينزل إلا بأهله.

مجمع البحرين

, ج5 , ص153)

يقال: حَاقَ‌ بهم العذاب حَيْقاً: إذا نزل. و الحَيْقُ‌: نزول البلاء.

[حاق] به العذابُ‌ حَيْقاً: أي نزل.

يحيط

معجم الأفعال المتداولة

, ص173)

وَ حٰاقَ بِهِمْ مٰا كٰانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُون (آیه 8/سوره هود)

حٰاقَ‌ بِهِمْ‌: رجع إلیهم.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص266)

أي أحاط‍‌ بهم وحل. ¦¦

يقال: حَاقَ‌ بهم العذاب حَيْقاً: إذا نزل. و الحَيْقُ‌: نزول البلاء.

قال الزجاج في قوله جلّ‌ و عزّ: (وَ حٰاقَ‌ بِهِمْ‌ مٰا كٰانُوا بِهِ‌ يَسْتَهْزِؤُنَ‌) [غافر: 83] أي أَحاط‍‌ بهم العذابُ‌ الذي هو جزءُ ما كانوا يستهزءون. كما تقول أحاط‍‌ بفلان عملهُ‌ و أهلكه كسْبُه؛ أي أهلكه جزاء كسبه. قلت: جعل أبو إسحاق حاق بمعنى أَحاط‍‌، و كأَن مأخذَه من الحُوق و هو ما استدار بالكَمَرَةِ‌، و جائز أن يكون الحُوقُ‌ فُعْلاً من حاق يحيق كأَنَّه كان في الأصل حُيْقاً فقلبت الياء واواً لانضمام ما قبلها، و الياء تدخل على الواوِ في حروف كثيرة، يقال تصوّح النبت و تصيّح إذا تشقق و توَّهَه و تيَّهه و طوّحه و طيّحه. سلمة عن الفراء في قوله: (وَ حٰاقَ‌ بِهِمْ‌) هو في كَلامِ‌ العرَب عاد عليهم ما استهزءُوا و جاء في التَّفسير أَحَاطَ‍‌ بهم و نزل بهم. وقح: الليث الوَقَاحُ‌ الحافِر الصُّلْبُ. ¦¦

قال النضر: حَاق بهم العذابُ‌ كأَنَّهُ‌ وجب عليهم، و قال: حاق العذاب يحيق فهو حَائق . و قال الليث: الحَيْق ما حَاقَ‌ بالإنسان من مكْرٍ أو سُوءٍ يعملهُ‌ فينزلُ‌ ذلك به، تقول أحاق اللّٰه بِهِمْ‌ مَكْرَهُم و حاق بهم مكرهم.

تهذیب اللغة

, ج5 , ص82)

حاق به الشىءُ حَيْقًا: نزَلَ‌؛ و قيل: هو أن يشتَمِلَ‌ على الإنسانِ‌ عاقِبَةُ‌ مَكروهٍ‌ فعَلَه. ¦¦

قال«ثعلبٌ‌»: كانوا يقولون: لا عذابَ‌ و لا آخِرَةَ‌، فحاقَ‌ بهم العذابُ‌ الذى كذَّبوا به.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص412)

وَ حٰاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ اَلْعَذٰابِ (آیه 45/سوره غافر)

قاموس قرآن

, ج2 , ص208)

الشاهد المعنوی لـ حَاقَ یحِیق

فنص الحقاق يريد به الإدراك لأنه منتهى الصغر و الوقت الذي يخرج منه الصغير إلى حد الكبير و هو من أفصح الكنايات عن هذا الأمر و أغربها

محاقة و حقاقا في الأمر خاصمه الحقة ج حق و حقاق المرأة المنجد

منهاج البراعة (خویی)

)

وَ تُخَوِّفُ مِنَ اَلسَّاعَةِ اَلَّتِي مَنْ سَارَ فِيهَا حَاقَ بِهِ اَلضُّرُّ

أحاط به

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

بر آن احاطه كرد

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

حاق به احاط به

ضرر و زيان او را فرا گرفت

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

فرهنگ نهج البلاغه

, ص61)

أحاط قال تعالى و لا يحيق المكر السيء إلا بأهله و الضر بالضم و في بعض النسخ بالفتح ضد النفع أو بالفتح مصدر و بالضم اسم أو بالفتح ضد النفع و بالضم سوء الحال قال تعالى رب إني مسنى الضر

أحاط به

)

حاق به يحيق حيقا و حيوقا و حيقاناً: احاط به و فيه السيف: حاك و بهم الامر: لزمهم و وجب عليهم و بهم العذاب: نزل و احاط (اقرب) به او احاطه كرد شمشير در او اثر كرد و امر او بر آنان لازم و واجب شد و عذاب آنانرا احاطه نمود

قاموس نهج البلاغه

)

تخَوَّف من الساعةِ التي مَن سارَ فيها حاقَ به الضُّرُّ

شيء مَحِيقٌ‌ و مَحْيُوقٌ‌ : مَدْلوكٌ‌.

, ج10 , ص72)

هو من حاق يحيق حيقا و حاقا؛أي لزمه و وجب عليه،و الحيق:ما يشتمل على الإنسان من مكروه(النهاية).