هَبَتَ یهبِت

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای هَبَتَ یهبِت

هَبَتَ یهبِت

قوله أَنشده ثعلب: تُرِيكَ قَذًى بها، إِن كان فيها بُعَيْدَ النَّوْم، نَشْوَتُها هَبِيتُ‌ قال ابن سيده: لم يفسره، و عندي أَنه فَعِيلٌ في معنى فاعل أَي نَشْوَتُها شيء يَهْبِتُ‌ أَي يُحمِّقُ و يُحَيِّر، و يُسَكِّنُ و يُنَوِّمُ‌.

(

لسان العرب

, ج2 , ص102)

هُبِتَ الرجُلُ

قد هُبِتَ الرجلُ أَي نُحِبَ، فهو مَهْبُوتٌ و هَبيتٌ، لا عَقْلَ له

أى نُخِبَ‌

يقال: هُبِتَ الرجلُ فهو مَهبْوت لا عقل له، و فيه هَبْتَةٌ شديدةٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص131)

و هُبِتَ الرَّجل يُهْبَتُ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص27)

كان جباناً ذاهبَ العقل،فهوهَبِيتٌ و مَهبُوتٌ

(

المنجد فی اللغة

, ص851)

كان جباناً ذاهب العقل فهو (هَبِيت و مَهْبُوت).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص577)

هَبَتَ عَقْلُه

أي حَطَّه

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص460)

هَبَتَ الشى ءَ

حَطَّ‍‌ منه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص968)

هَبَتَ فلانا

ذلَّلَه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص968)

يَهْبِتُ

أَي يُحَمِّقُ‌ وَ يُحَيِّر و يُسَكِّنُ‌ و يُنَوِّم

(

تاج العروس

, ج3 , ص156)

لم يُفَسِّرْه،و عندى أنه فَعِيلٌ فى معنى فاعِلٍ :أى نَشوَتُها شَىءٌ يَهبِتُ :أى يُحَمِّقُ و يُحَيِّرُ فَيُسَكِّنُ و يُنَوِّمُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص281)

هُبِتَ به

كلُّ مَحْطُوطٍ شيئاً: فقد هُبِتَ‌ به، فهو مَهْبُوتٌ‌

(

لسان العرب

, ج2 , ص102)

قال أبو عبيد: قال الفراء في معنى قوله: هَبَتَه الموتُ عندي منزلة: يعني طأطأَهُ ذلك عندي و حَطَّ من قَدْرِه، و كلُّ مَحطوطٍ شيئاً فقد هُبتَ به فهو مَهْبُوت .

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص131)

هَبَتَهُ

ضربهُ ¦¦

طأطأَهُ و حطَّهُ ¦¦

حَطَّ من قَدره و ذلَّلهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص851)

ضَرَبَهُ ¦¦

هَبَطَهُ‌،و هما أَخَوانِ

(

تاج العروس

, ج3 , ص155)

(هَبْت )‍:به زمين زدن،نقش زمين كردن،بر زمين كوبيدن؛ فروكوفتن(كسى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص776)

و هَبَتَه اللّٰهُ درَجَةً يَهبِتُه هَبْتا :حَطَّهُ ،و

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص281)

- و هَبَتَه يَهْبِتُهُ : ضَرَبَه، و هَبَطَه، و طَأْطَأهُ ، و حَطَّه.

(

القاموس المحیط

, ص216)

هَبَتَ‌

-هَبْتًا و هُباتًا: فلانًا:ضَرَبه:«هَبَته بالعَصَا» ¦¦

حَطّ‍‌ من قَدْره و ذلَّله ¦¦

حَيَّرهُ‌ و أذْهله: «هَبَتَه فَشَلُه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1469)

هَبْتًا، و هُبَاتًا:لانَ‌ و استرخَى.

حَطَّ من قَدْرِه

هَبَتَ‌ و هَبَطَ أَخوانِ‌.

الهبت الضرب.

هُبِتَ

كل محطوط‍‌ شيئا فقد هُبِتَ‌

(

العین

, ج4 , ص35)

كَان جَبَانًا ذاهبَ‌ العَقْل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1469)

(مجهول):دلسرد بودن،ترسو بودن،بزدل بودن؛كودن بودن،خرف بودن،ابله بودن(يا شدن).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص776)

و هبت الناقة هِباباً :إِذا أسرعت في سيرها.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6842)

و هبت النار:إِذا صارت رماداً.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6859)

و قد هُبِتَ فهو مَهبوتٌ و هَبِيتٌ ،قال طَرفَةُ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص281)

و قد هُبِتَ ، كعُنِيَ .

(

القاموس المحیط

, ص216)

فَهَبَتُوهُمَا حَتّى فَرَغُوا مِنْهُمَا

يعني المُسْلِمِينَ‌ يَوْمَ‌ بَدْرٍ،أَي ضَرَبُوهُمَا بالسَّيْف حَتَّى قَتَلُوهُمَا

(

تاج العروس

, ج3 , ص155)

إِنَّ ما فَعَل فلانٌ قد هَبَتَه عندى

حطَّ‍‌ من قدره.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص968)

هَبَتَه المَوْتُ عِنْدِي مَنْزِلَة

يعنِي طَأْطَأَهُ‌ ذلِكَ‌ وحَطَّهُ‌، أَي حَطّ‍‌ من قَدْرِه عِنْدِي

(

تاج العروس

, ج3 , ص155)

قال الفراء: هَبَتَه الموتُ عندي منزلةً، يعني طَأْطَأَه ذلك، و حَطَّ من قَدْره عندي.

هَبَتَ الرَّجُلَ يَهِبتُه هَبْتا

ذَلَّلَهُ.

ذلَّلَهُ

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص281)

فَهَبَتُوهُما حتى فَرَغُوا منهما

قال عبد الرحمن بن عوف في أُمَيَّة بن خَلَفٍ‌ و ابنه: فَهَبَتُوهُما حتى فَرَغُوا منهما; يعني المسلمين يوم بَدْرٍ أَي ضَرَبُوهُما بالسيف حتى قتلوهما

(

لسان العرب

, ج2 , ص102)

هَبَتَهُ يَهْبِتُهُ هَبْتاً

أى ضربه. حكاه أبو عُبيد

(

الصحاح (للجوهري)

, ص270)

هَبَتَ فلانا بالسيف و غيره

ضربه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص968)

فَهَبَتُوهُمَا بالسَّيْفِ

أَيْ‌ ضَرَبُوهُما حتى وَقَذُوهُما

(

تاج العروس

, ج3 , ص155)

هَبَتَهُ يَهْبِتُه هَبْتا

أَي ضَرَبه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص102)

هَبَتَهُ بالسيف هَبْتا

ضربهُ قال عبد الرحمن بن عوف في اُميَّة بن خَلَف و ابنهِ «فهَبتوهما حتّى فرغوا منهما يعني المسلمين يوم بدر» اَي: ضربوهما بالسيف حتّى قتلوهما (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص677)

هَبَتَ الأَمرُ فلانا

حيّره و أَذهله.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص968)

قد هُبِتَ الرَّجُلُ

أَي نُخِبَ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص155)

هَبَتَهُ بالسَّيْفِ

أي ضَرَبَه

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص460)

فَهَبَتُوهما بالسيف

قال شمر: الهَبْتُ‌ الضَّرْبُ بالسيف، فكأَنَّ معنى قوله فَهَبَتُوهما بالسيف أَي ضربوهما حتى وَقَذُوهما; يقال: هَبَتَه بالسيف و غيره يَهْبِتُه هَبْتاً .

(

لسان العرب

, ج2 , ص102)

هُبِتَ قدرُ فلان

حط

(

العین

, ج4 , ص35)

هَبَتَ الرَّجُلَ

ذَلَّلَهُ

ذَلَّلَهُ

هَبَتَهُ بالسيف

ضربهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص851)

هَبَتَهُ هَبْتا

ضربهُ و هبطهُ ¦¦

طأْطاَهُ‌ و حطَّهُ‌ يقال «هبتهُ‌ الموتُ‌ عندي منزلةً‌» يعني طأْطاَهُ‌ ذلك و حطَّ‍‌ من قدرهِ‌ عندي و (هَبَتَ‌) الرجلَ‌ ايضاً: ذلَّلَهُ‌

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص577)

هَبَتَهُ هَبْتاً ، كضَرَبَهُ : حَطَّهُ ، و هَبَطَهُ ، و طَأطَأهُ ، و ضَرَبَهُ ضَرباً متتابعاً أو مطلقاً. و - المرضُ : أضْعَفَهُ .

(

الطراز الأول

, ج3 , ص326)

شاهد معنایی هَبَتَ یهبِت

رأى و معه بلال يَوْمَ بَدْر أُمَيَّة بن خلف فصرخ بأعلى صوته يا أنصار اللّه أُمَيَّةُ رأسُ الكفر قال عبد الرحمن فأحاطوا حتى جعلونا في مثل المَسَكة و أنا أذُبُّ عنه فأَخْلَفَ رجلٌ بالسيف فضرب رَجْلَ ابْنِه فوقع و صالح أُمَيَّة فقلت انْجُ بنفسك و لا نجاء به فَهَبَتُوهما حتى فَرَغُوا منهما

هَبَتَه بالسيف و هَبَجه : ضَرَبه.

(

الفائق

, ج3 , ص244)

أَنَّ عُثْمَانَ بنَ مَظْعُونٍ لمّا ماتَ على فِرَاشِه هَبَتَه المَوْتُ عِنْدِي مَنْزِلَةً حَيْثُ لَمْ يَمُتْ شَهِيداً، فلمّا مَاتَ سيّدنَا رسولُ اللّٰهِ صلّى اللّه عليه و سلّم - على فرَاشه و أَبو بَكْر رضي اللّٰه عنه على فراشِه عَلِمْتُ أَنَّ مَوْتَ الأَخْيار على فُرُشِهِمْ

هَبَتَه:هَبَطَهُ

(

تاج العروس

, ج3 , ص155)

أَن عثمان بنَ مَظْعُون لمَّا مات على فراشهِ، هَبَتَه الموتُ عندي مَنْزلةً، حيث لم يَمُتْ شهيداً; فلما مات سيدُنا رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم، على فراشه، و أَبو بكر، رضي الله عنه، على فراشه علمتُ أَنَّ مَوْتَ الأَخْيارِ على فُرُشهم

قال الفراء: هَبَتَه الموتُ عندي منزلةً‌، يعني طَأْطَأَه ذلك، و حَطَّ من قَدْره عندي. و كلُّ مَحْطُوطٍ شيئاً: فقد هُبِتَ‌ به، فهو مَهْبُوتٌ‌ . و هَبَتَ‌ الرجلَ يَهْبِتُه هَبْتاً : ذَلَّلَهُ‌.

(

لسان العرب

, ج2 , ص102)

أنّ عثمان بن مظعون لما مات على فِراشه قال هَبَتَه الموتُ عندي منزلةً، فلما مات رسولُ اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم على فراشه علمتُ أن موتَ الأخيار على فُرُوشهم

هَبَتَه الموتُ عندي منزلة: يعني طأطأَهُ‌ ذلك عندي و حَطَّ من قَدْرِه، و كلُّ مَحطوطٍ شيئاً فقد هُبتَ‌ به فهو مَهْبُوت

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص131)

لما مات عثمان بن مظعون على فراشه هبته الموت عندي منزلة حين لم يمت شهيدا فلما مات رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبو بكر علمت أن موت الأخيار على فرشهم.

قال الفراء: قوله: هبته يعني طأطأه ذلك عندي و حط من قدره و كل محطوط شيئا فقد هبت فهو مهبوت قال الفراء: أنشدني أبو الجراح:[الطويل] و أخرق مهبوت التراقي مصعد... البلاعيم رخو المنكبين عناب... قال: فالمهبوت التراقي المحطوطها الناقصها و العناب العظيم الأنف. قال الكسائي: يقال: رجل فيه هبتة للذي فيه كالغفلة و ليس بمستحكم العقل قال أبو عبيد: و لا أحسب هذا إلا من ذاك لأنه محطوط الرأي و العقل و ليس بتام الأمر.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص315)

قال عبد الرحمن بنُ عَوْف في أميَّة بن خلف و ابنِه إنَّ قَتَلَتَهُما من المسلمين هَبَتُوهما حتى فرَغوا منهما يومَ بدْر

أي ضَرَبوهما حتى قَتَلوهما.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص132)

لمّا مات عثمان بن مظعون على فراشه قال هَبَتَهُ الموت عندى منزلة حيث لم يمت شهيدا

أى حطّ‍‌ من قدره فى قلبى. و هبط‍‌ و هبت أخوان

(

النهایة في غریب الحدیث