البِلِّيّ

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی البِلِّيّ

بِلّى

بكسر با و تشديد یا بمعنى بليان است
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص291)
sourceLink

بِلِّيّ

أما قول خالد بن الوليد : «أمَّا و ابن الخطّاب حىٌّ فلا، و لكن ذاك إذا كان الناس بذى بِلِّى و ذى بِلَّى » قال أبو عبيد. يريد تَفَرُّقَ‌ الناسِ و أن يكونوا طوائفَ مع غير إمامٍ يجمعهم، و بُعْدَ بعضهم من بعض. قال: و كذلك كُلُّ‌ من بَعُدَ عنك حتَّى لا تعرف موضعَه، فهو بِذِى بِلِّىّ‌ .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1639)
sourceLink

كلُّ من بَعُد عنك حتى لا تَعْرِف موضعَه، فهو بذي بِلِّيٍّ‌ ، و هو مِنْ بَلَّ‌ في الأَرض أَي ذهب; أَراد ضياعَ أُمور الناس بعده
(
لسان العرب
, ج11 , ص68)
sourceLink

هو بِذِي بِلِّيٍّ

بِذِي بِلِّيٍّ‌ و بَلَّى و بُلَّى و بِلَّى و بَلِيٍّ‌ و بِلِيَّانٍ‌ و بَلَيانٍ‌ ، بفتح الباء و اللام إذا بعد عنك حتى لا تعرف موضعه
(
لسان العرب
, ج14 , ص87)
sourceLink

ذِي بِلِّيٍّ

بِذِي بِلِّيٍّ‌ و بِذِي بِلِّيَّانِ‌ مَكْسورَيْنِ مُشَدَّدَيِ الياءِ و اللاَّمِ‌ و بذِي بَلَّى كحَتَّى و يُكْسَرُ أي بَعيدٌ حتى لا يُعْرَفُ مَوْضِعُهُ‌ و يقالُ بِذِي بَلِيٍّ‌ كَوَليٍّ و يُكْسَرُ و يقالُ أَيْضاً بذِي بَلَيانٍ‌ محرَّكةً مُخَفَّفَةً و بِليَّانٍ‌ بكَسْرَتَيْنِ مُشَدَّدَةَ الياءِ و بِذِي بِلٍّ‌ بالكسرِ و بذِي بِلَّيانٍ‌ بكسرِ الباءِ و فتحِ اللاَّمِ المُشَدَّدَةِ‌ و بذِي بَلَّيانٍ‌ بفتحِ الباءِ و اللاَّمِ المُشَدَّدَةِ و بذِي بَلْيانٍ‌ بالفتحِ‌ و سكونِ اللامِ و تَخْفيفِ الياءِ فهي اثْنَتَا عَشَرَةَ لُغَةً‌، و فيه لغةٌ أُخْرَى ذَكَرَها أبو عُبَيْدٍ: يقالُ ذَهَبَ‌ فلانٌ‌ بذِي هَلِّيَانَ و ذِيَ بَلِّيَانَ‌ و هو فِعْلِيَان مِثْل صِلِّيَان و قد يُصْرَفُ أي حَيْثُ لا يُدْرَى أَيْنَ هو و أَنْشَدَ الكِسَائيُّ‌: يَنَامُ و يذهبُ الأَقوامُ حتى يُقالَ أَتَوْا على ذِي بِلِّيان يقولُ‌: إنه أَطالَ النَّوم و مضَى أَصْحابُه في سفَرِهم حتى صَارُوا إلى موضِعٍ لا يَعْرِف مكانَهم من طولِ نَوْمِه
(
تاج العروس
, ج14 , ص66)
sourceLink

قالَ أَبُو عُبَيْد: يُريدُ تَفَرُّقَهُم و كَوْنَهُم طَوائفَ بِلا إِمامٍ‌ يَجْمَعُهُم و بُعْدَ بَعْضِهِم عن بعضٍ‌ و كذلك كلُّ من بَعُد عنك حتى لا تَعْرِف موضِعَه فهو بذِي بِلِّيٍّ‌ و هو مِنْ بَلَّ‌ في الأَرْضِ إذا ذَهَبَ‌، أَرَادَ ضاعَ‌ أُمور الناس بعْدِه
(
تاج العروس
, ج14 , ص67)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ البِلِّيّ

و لكن ذاكَ إذا كانَ الناسُ بِذِي بِلِّيٍّ و ذِي بَلّى

قالَ أَبو عبيدٍ: أَرادَ تفرّقَ الناسِ و أَن يكُونوا طَوائِفَ‌ و فِرقاً مَعَ غيرِ إمامٍ يَجْمعُهم، و كَذلِكَ كُلّ مَنْ بَعُدَ عنْكَ‌ حتى لا تَعْرِفَ مَوْضِعَه فهو بذِي بلّيِّ‌ ، و جعلَ اشْتِقاقَه مِن بَلَّ‌ الأَرض: إذا ذَهَبَ‌، أَرادَ ضِياعَ أُمورِ الناسِ بَعْده؛ و قد ذُكِرَ هذا الحدِيثُ في بثن، و تقدَّمَ زِيادَة تَحْقيق في بلل
(
تاج العروس
, ج19 , ص216)
sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.