الطُّول

اسم حبل تشد به قوائم الدابة،ثم ترسل في المرعى،و كانت العرب تتكلم به

العین

, ج7 , ص451)

خلاف العَرض ¦¦

ضدّ القِصَر ¦¦

طولُ مكانٍ ما من الارض(فك):الزاوية الثنائية الحادثة بين مستوي هاجرة المكان و مستوي الهاجرة الاصل.يُحسب الطول في ايامنا من غرينيتش شرقاً و غرباً.طول مرصد بيرو:35 28، 5,10 ¦¦

الطُول السماوي لكوكبٍ ما (فك):الزاوية الحادثة بين سطحَي دائرتين كبيرتين من الكرة السماوية عمودين على سطح فلك البروج،احداهما تمرّ بالكوكب و الثانية بنقطة الأصل. و هي،عادة،نقطة الاعتدال الربيعي

المنجد فی اللغة

, ص476)

مصدر ¦¦

خلاف العَرْض (ج) اَطْوال و (طُوْل الدهر) مداهُ

أقرب الموارد

, ج3 , ص406)

مقابلُ‌ القِصَر أَو العَرْض. و يستعمل فى الأَعيان و الأَعراض كالزمان و غيره. ¦¦

طول الخط‍‌ (فى الهندسة) :مقدار البعد بين طرفيه مقيساً عليه. ¦¦

خط‍‌ الطُّول: خط‍‌ يصل بين القطبين و يتعامد على خط‍‌ الاستواء، و تقاس خطوط‍‌ الطول عادة بالنسبة لخط‍‌ الصفر المار بجرينتش.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص572)

خِلاَفُ الْعَرْضِ و جَمْعُهُ أَطْوَالٌ‌ مِثْلُ قُفْلٍ‌ و أَقْفَالٍ

المصباح المنیر

, ج2 , ص381)

و أمَّا قولك طَاوَلَنِى فلان فَطُلْتُهُ ، فإنما تعنى بذلك كنت أَطْوَلَ منه، من الطُّولِ و الطَّوْلِ جميعاً.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1753)

فإذا أفرط فى الطُّولِ قيل طُوَّالٌ بالتشديد. ¦¦

و الطَّوَالُ بالفتح، من قولك: لا أكلِّمه طَوَالَ الدهر و طُولَ الدهر، بمعنًى.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1754)

الليث: طال فلانٌ فلانا إذا فاقَه في الطُّول ، و أنشد: ¦¦

قال: و يُقَال لِلرَّجل إذا كان أهوَجَ الطُّولِ : رجلٌ طُوَالٌ و طُوَّالٌ ، و امرأةُ طَوالةٌ و طُوّالة .

تهذیب اللغة

, ج14 , ص14)

قال: و اشتقاق الطائل من الطُّولِ ، و يقال للشيء الخسيس الدُّون: هذا غيرُ طائِل ، و التذكير و التأنيث فيه سواء، و أنشد:

تهذیب اللغة

, ج14 , ص15)

طول طال : الطُّوْل :خلاف القصر. ¦¦

و يقال: طاوله فطاله في الطُّول و الطَّول :أي كانَ أطول منه،قال: ¦¦

و من ذلك قيل في تأويل الرؤيا:إن الطُّول فضل و زيادة في دِين أو دنيا.

شمس العلوم

, ج7 , ص4188)

من الطُّوْل و الطَّوْل جميعاً.

، فهذا من الطُّول ;

الطُّولُ السَّماوِيّ لِكوكَب ما

زاويه‌ايست كه ميان دو سطح دايره‌اى بزرگ بر يك كرۀ آسمانى با دو خط عمودى بر سطح فلك البروج پديد آيد كه اولى از ستاره‌هاى آسمان و دومى از نقطۀ اصل كه همان نقطۀ اعتدال ربيعى است مى‌گذرد

بِالطّولِ، طُولاً

از دراز،از طول.

خَطُّ الطُّولِ

بلندى و درازى هر جائى از زمين

طول

دراز شدن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص893)

طُول

ج.أَطْوال :طول،درازا؛اندازه، قد؛بلندى.

طُولا

بالطُّول:«شَقَّ‌ جِذْلَ‌ شَجَرة طُولاً»

طُولَ

كلَّ‌،خِلال مُدَّةٍ‌ بكاملها من دون توقُّف:«كان يتشكَّى طُوْلَ‌ النَّهار».و هو مَنْصوب على الظَّرْفيَّة

(در مقام حرف اضافه)در طولِ‌...، در مدتِ‌...،سراسرِ...،در تمامِ‌...،مثلاًطولَ‌ هذه المُدَّة در طولِ اين مدت،در تمام اين مدت.

طول الطَّول : يقال:لا آتيك طُولَ الدهر: أي مَدَى الدهر.

شمس العلوم

, ج7 , ص4177)

طُوْل

ج أَطْوال:اِمْتِداد، مدى:«طُول الطَّريق»،«شارعٌ‌ طولُه كيلومترٌ واحِد» ¦¦

قامَة،قَدّ،قِوام، اِرْتفاع القِوام:«طولُ‌ الإنسان» ¦¦

إسهاب،تطويل:«طُولُ‌ خطاب»

طول الطَّوَال : مدى الدهر،يقال:لا آتيك طَوَال الدهر و طُوْل الدهر،قالت جنوب الهذلية ترثي أخاها:

شمس العلوم

, ج7 , ص4183)

طُوْلُك

اَي: مكثك و قيل عمرك و قيل غيبتك كقولهِ‌ «و ان بَلِيتَ‌ و ان طالت بك الطِوَلُ‌» و يُروَى الطِيَلُ

أقرب الموارد

, ج3 , ص406)

طُوْلكَ

اَي: مكثك و قيل عمرك و قيل غيبتك

أقرب الموارد

, ج3 , ص406)

فى طُولِ البلادِ وَ عَرْضِهَا

در تمام شهرها ¦¦

در همۀ جاى كشور ¦¦

اين كلمه متضاد القِصَراست

في كلّ‌ أَنحائها

سراسر كشور،در چهارگوشۀ سرزمين.

طُولُ مَكانٍ ما فِي الأَرْضِ

نصف النهار مبدأ طول جغرافيائى منطقه‌اى كه به هاجرۀ گرينويچ اندازه‌گيرى مى‌شود چه از شرق و يا چه از غرب

طُوْلَ هذه المُدَّة

خلالَها،في أَثْنائها

سَقَطَ على طولِهِ

دراز به دراز به زمين افتاد.

طُولُ الأَناةِ

شكيبائى و خويشتن دارى

عَلَى طُول

هميشه ¦¦

تا پايان

على خَطّ‍‌ مستقيم،رَأْسًا

(مصر)يك‌راست،مستقيم؛مستقيماً؛ بالاخره،سرانجام،خلاصه. ¦¦

(در حالت اضافى)در طولِ‌...،در امتدادِ...

طولَ ما

در طىِّ‌...،طى مدتِ‌...،طى مدتى كه....

الطُّول في القرآن

لَنْ تَخْرِقَ اَلْأَرْضَ وَ لَنْ تَبْلُغَ اَلْجِبٰالَ طُولا (آیه 37/سوره الإسراء)

طُول: (بضم ط‍‌) بلندى. درازى.

أي امتدادا.

الشاهد المعنوی لـ الطُّول

كَانَ طُولُ آدَمَ حِينَ أُهْبِطَ إِلَى اَلْأَرْضِ كَانَتْ رِجْلاَهُ بِثَنِيَّةِ اَلصَّفَا وَ رَأْسُهُ دُونَ أُفُقِ اَلسَّمَاءِ فَلَمَّا شَكَا إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى مَا يُصِيبُهُ مِنَ اَلْحَرِّ أَوْحَى اَللَّهُ إِلَى جَبْرَئِيلَ فَغَمَزَهُ وَ صَيَّرَ طُولَهُ سَبْعِينَ ذِرَاعا بِذِرَاعِهِ وَ غَمَزَ حَوَّاءَ فَصَيَّرَ طُولَهَا خَمْسَة وَ ثَلاَثِينَ ذِرَاعا بِذِرَاعِهَا

الطُّولُ‌ بالضم: خلاف العرض و هو أطول الأبعاد الثلاثة غالبا.

مجمع البحرين

, ج5 , ص413)

آهِ مِنْ قِلَّةِ اَلزَّادِ وَ طُولِ اَلطَّرِيقِ وَ بُعْدِ اَلسَّفَرِ وَ عَظِيمِ اَلْمَوْرِدِ

الطول: مصدر خلاف العرض (اقرب) درازى

قاموس نهج البلاغه

)

ضرب المثل الطُّول

أَحْمَلُ مِنَ الأَرْضِ ذاتِ الطُّولِ و العَرْضِ

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص185)

ذَهَبَتْ طُولاً و عَدِمَتْ مَعْقُولا

أي عقلاً.يُضْرَبُ للطويل بلا طائل.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص230)

الطُّول في الاصطلاح

اَلطُّولُ

امتداد الجسم الى قدام، و أقل ما يحصل منه جزءان.

رسائل الشریف المرتضی

, ص276)

في اصطلاح الهندسة اطول الامتدادين و لو فرضا و الفضل و الزيادة كما في قوله تعالى وَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ اَلْمُحْصَنٰاتِ‌ اَلْمُؤْمِنٰاتِ فَمِنْ مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُكُمْ مِنْ فَتَيٰاتِكُمُ اَلْمُؤْمِنٰاتِ‌ *اى من لم يملك زيادة في مال يملك بها نكاح الحرة فلينكح مملوكة من الاماء المسلمات*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص284)

الامتداد في جهة واحدة. (مقاصد الفلاسفة/ 83) ما كان من العظم متّصلا بجهة واحدة فهو طول. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 596) البعد كميّة فإذا فرض ابتداء و أنّه أطول بالنّسبة إلى امتداد آخر فهو طول. (مطالع الأنظار/ 76) يطلق تارة للخطّ كيف كان، كما وقع في كتاب أقليدس، و الأعظم الخطّين المحيطين بالسّطح مقدارا، و لأعظم الأبعاد المتقاطعة خطّا كانت أو غيره، و للبعد و المفروض أوّلا، و للبعد المفروض بين رأس الحيوان و مقابله من القدم أو الذّنب، و للبعد المفروض بين السّماء و الأرض. (الحكمة المتعالية 8/6) ← البعد.

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص195)

(هو) امتداد الجسم إلى قدّام. أقلّ ما يحصل منه جزءان. (الحدود و الحقائق للمرتضى/ 166) هو الّذي يقبل القسمة من جهة واحدة فقط. (شرح العبارات المصطلحة/ 238) إن تألّفت الجواهر في خطّ واحد سمّي ما فيها من التّأليف طولا أو عرضا بحسب ما يضاف إليه. (الرّسائل العشر/ 70) عبارة عن كثرة الأجسام في جهة واحدة. (الاقتصاد في الاعتقاد/ 31) الطّول يطلق على معان ثلاثة: الأوّل البعد المفروض أوّلا. الثّاني: أعظم الأبعاد. الثّالث: البعد الآخذ من الفوق إلى الأسفل. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين/ 28) يقال: للامتداد الواحد مطلقا من غير أن يعتبر معه قيد. و يقال: للامتداد المفروض أوّلا و هو أحد الأبعاد الجسميّة. (الكلّيّات/ 215) الأبعاد، البعد.

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص201)

العرض (الطول)

مفهوم اللفظين واضح، و قد استعملا في الفقه في موارد؛ منها في باب القبلة، ذكرا وصفين لمساحة خاصّة منسوبة إلى مكّة المعظّمة و إلى غيرها من البلدان الواقعة في كُرة الأرض، فقالوا مثلاً: إنّ عرض مكّة كذا درجة، و طولها كذا درجة، و عرض البلد الفلاني كذا، و طوله كذا، و الغرض من تعيين ذلك تحصيل مقدار الدرجات، ثمّ نسبة كلّ من عرض البلد و طوله إلى عرض مكّة و طولها، ليحصل من ذلك معرفة جهة القبلة التي هي من أركان شروط الصلاة، كما أنّها شرط لاُمور اُخر في الشريعة. و كيفيّة ذلك أنّهم قد فرضوا لكرة الأرض دائرة محيطة بها من ناحية الشرق و الغرب سمّوها بخط الإستواء، و فرضوا لها دائرة اُخرى تحيط بها من جانب الشمال و الجنوب تمرّ على نقطتيهما سمّوها دائرة نصف النهار، و تفرض الدائرتان سماوتين أيضاً، و قسّموا كلّ دائرة إلى ثلاثمائة و ستّين درجة يكون ما بين القطب إلى القطب، و كذا ما بين الشرق إلى الغرب مائة و ثمانين درجة، كما قسّموها بلحاظ تقاطعهما إلى أربعة أقواس كلّ قوس تسعون درجة. و حينئذٍ نقول: إنّهم جعلوا خطّ الإستواء مبدأ لعرض البلاد، فقسّموه إلى عرض شمالي و عرض جنوبي، فالبلد الواقع في شمال الخطّ بدرجة مثلاً يكون ذا عرض شمالي بدرجة، و الواقع في جنوبه بعشر درجات مثلاً ذا عرض جنوبي بعشر درجات، و مكّة المكرّمة واقعة في شمال الخطّ، و عرضها هذا بحسب العرض. و أمّا طول البلاد، فلابدّ أن يكون مبدؤه من دائرة نصف النهار، و حيث إنّه يمكن أن يفرض ذلك لكلّ محلّ و بلد، فقد اختلفوا فيه؛ بالمشهور عند أهل الفنّ جعل الملاك الدائرة المارّة على گرينج، و هي قرية قرب لندن عاصمة الإنكليز، فالبلد الواقع في شرقها بدرجة له طول شرقيّ بدرجة، و الواقع في غربها بعشر درجات طوله الغربي عشر درجات، و هكذا، و مكّة المكرّمة طولها. إذا عرفت ذلك، فاعلم أنّه إذا أردت معرفة قبلة بلد، فلابدّ من لحاظ النسبة بين عرضه و طوله و بين عرض مكّة و طولها، و يتحصّل من ذلك صور ثمانٍ؛ فإنّه إمّا أن يتساويا في الطول و يختلفا في العرض، أو يتساويا في العرض و يختلفا في الطول، أو يختلفا في الطول و العرض؛ و الأوّل على قسمين، فإنّه إمّا أن يكون ذا عرض شمالي بمعنى أن يكون درجات عرضه أكثر من عرض مكّة، أو ذا عرض جنوبي بأن يكون درجات عرضه أقلّ من درجات مكّة؛ و الأوّل قبلته نقطة الجنوب، و الثاني قبلته نقطة الشمال. و الثاني أيضاً على قسمين؛ فإنّه إمّا أن يكون ذا طول شرقي بمعنى أن تكون درجات طوله أكثر من مكّة، أو يكون ذا طول غربي بأن يكون درجات طوله أقلّ من مكّة؛ و الأوّل قبلته نقطة المغرب، و الثاني قبلته نقطة المغرب. و الثالث - أي المختلفين في الطول و العرض - فيه صور؛ لأنّه إمّا أن يكون أنقص من مكّة طولاً و عرضاً، أو يكون أزيد منها كذلك، أو يكون أنقص في الطول و أزيد في العرض، أو يكون أزيد في الطول و أنقص في العرض؛ أمّا الأوّل، فقبلة البلد فيما بين المشرق و الشمال، و كلّما كان العرض أنقص كانت إلى نقطة المشرق أقرب، كلّما كان الطول أنقص كان إلى نقطة الشمال أقرب. و أمّا الثانية، فقبلة البلد فيما بين الجنوب و المغرب، و كلّما كان الطول أنقص كانت إلى نقطة الجنوب أقرب، و كلّما كان العرض أنقص كانت إلى نقطة المغرب أقرب. و أمّا الثالثة - و هي كون الطول أنقص و العرض أزيد - فقبلة البلد فيما بين المشرق و الجنوب، و كلّما كان الطول أنقص كانت إلى نقطة الجنوب أقرب، و كلّما كان العرض أنقص كانت إلى نقطة المشرق أقرب. و أمّا الرابعة - و هي كون الطول أزيد و العرض أنقص - فقبلته فيما المغرب و الشمال، و كلّما كان الطول أنقص كانت إلى نقطة الشمال أقرب، و كلّما كان الطول أزيد كانت إلى نقطة المغرب أقرب.

مصطلحات الفقه

, ص393)

مفهوم اللفظين واضح و قد استعملا في الفقه في موارد منها في باب القبلة ذكرا و صفين لمساحة خاصة منسوبة إلى مكة المعظمة و إلى غيرها من البلدان الواقعة في كرة الأرض، فقالوا مثلا ان عرض مكة كذا درجة، و طولها كذا درجة و عرض البلد الفلاني كذا، و طوله كذا و الغرض من تعيين ذلك تحصيل مقدار الدرجات ثم نسبة كل من عرض البلد و طوله إلى عرض مكة و طولها، ليحصل من ذلك معرفة جهة القبلة التي هي من أركان شروط الصلاة كما انها شرط لأمور أخر في الشريعة. و كيفية ذلك انهم قد فرضوا لكرة الأرض دائرة محيطة بها من ناحية الشرق و الغرب سموها بخط الاستواء، و فرضوا لها دائرة أخرى تحيط بها من جانب الشمال و الجنوب تمر على نقطتيهما سموها دائرة نصف النهار، و تفرض الدائرتان سماوتين أيضا، و قسموا كل دائرة إلى ثلاثمائة و ستين درجة، يكون ما بين القطب إلى القطب، و كذا ما بين الشرق إلى الغرب مائة و ثمانين درجة، كما قسموها بلحاظ تقاطعهما إلى أربعة أقواس كل قوس تسعون درجة. و حينئذ نقول انهم جعلوا خط الاستواء مبدأ لعرض البلاد، فقسموه إلى عرض شمالي و عرض جنوبي، فالبلد الواقع في شمال الخط بدرجة مثلا يكون ذا عرض شمالي بدرجة، و الواقع في جنوبه بعشر درجات مثلا ذا عرض جنوبي بعشر درجات، و مكة المكرمة واقعة في شمال الخط و عرضها هذا بحسب العرض. و أما طول البلاد فلا بد أن يكون مبدؤه من دائرة نصف النهار، و حيث انه يمكن أن يفرض ذلك لكل محل و بلد، فقد اختلفوا فيه، فالمشهور عند أهل الفن جعل الملاك الدائرة المارة على گرينج و هي قرية قرب لندن عاصمة الإنكليز، فالبلد الواقع في شرقها بدرجة، له طول شرقي بدرجة و الواقع في غربها بعشر درجات طوله الغربي عشر درجات و هكذا، و مكة المكرمة طولها إذا عرفت ذلك فاعلم انه إذا أردت معرفة قبلة بلد فلا بد من لحاظ النسبة بين عرضه و طوله و بين عرض مكة و طولها، و يتحصل من ذلك صور ثمان فإنه إما أن يتساويا في الطول و يختلفا في العرض، أو يتساويا في العرض و يختلفا في الطول، أو يختلفا في الطول و العرض، و الأول على قسمين، فإنه اما ان يكون ذا عرض شمالي بمعنى أن يكون درجات عرضه أكثر من عرض مكة، أو ذا عرض جنوبي بأن يكون درجات عرضه أقل من درجات مكة، و الأول قبلته نقطة الجنوب و الثاني قبلته نقطة الشمال. و الثاني أيضا على قسمين فإنه إما أن يكون ذا طول شرقي بمعنى أن تكون درجات طوله أكثر من مكة، أو يكون ذا طول غربي بأن يكون درجات طول أقل من مكة، و الأول قبلته نقطة المغرب و الثاني قبلته نقطة المغرب. و الثالث أي المختلفين في الطول و العرض و فيه صور لأنه إما أن يكون أنقص من مكة طولا و عرضا، أو يكون أزيد منها كذلك، أو يكون أنقص في الطول و أزيد في العرض، أو يكون أزيد في الطول و أنقص في العرض، أما الأول فقبلة البلد فيما بين المشرق و الشمال، و كلما كان العرض أنقص كانت إلى نقطة المشرق أقرب، و كلما كان الطول أنقص كان إلى نقطة الشمال أقرب. و أما الثانية فقبلة البلد فيما بين الجنوب و المغرب، و كلما كان الطول أنقص كانت إلى نقطة الجنوب أقرب، و كلما كان العرض أنقص كانت إلى نقطة المغرب أقرب. و اما الثالثة و هي كون الطول أنقص و العرض أزيد فقبلة البلد فيما بين المشرق و الجنوب، و كلما كان الطول أنقص كانت إلى نقطة الجنوب أقرب، و كلما كان العرض أنقص كانت إلى نقطة المشرق أقرب. و أما الرابعة و هي كون الطول أزيد و العرض أنقص، فقبلته فيما المغرب و الشمال و كلما كان الطول أنقص كانت إلى نقطة الشمال أقرب، و كلما كان الطول أزيد كانت إلى نقطة المغرب أقرب.

مصطلحات الفقه

, ص371)

طول

- إذا انضمّ جزء إلى جزء حدث طول، و أنّ‌ العرض يكون بانضمام جزءين إليهما، و أنّ‌ العمق يحدث بأن يطبق على أربعة أجزاء أربعة أجزاء، فتكون الثمانية الأجزاء جسما عريضا طويلا عميقا (ش، ق، 303، 12)

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص746)

قياس الامتداد، أو المسافة بين نقطتين مقابل العرض، أو القصر، و يستعمل في الأعيان و الأعراض كطول المدة و طول المسافة.