غَانَ یَغِینُ

أَرادَ ما يَغْشاهُ من السَّهْو الذي لا يخلو عنه البَشَرُ، لأنَّ قلْبَهُ أَبداً كان مَشْغولاً باللّٰه تعالى، فإن عَرَضَ له وَقْتاً مّا عارَضَ بَشَريّ يَشْغَلُه عن أُمورِ الأُمَّةِ و الملَّةِ و مَصالِحِها عَدَّ ذلكَ ذَنْباً و تَقْصِيراً فيُفْزِعُه ذلك إلى الاسْتِغْفارِ. و قالَ أبو عُبَيْدَةَ‌: إنَّه يتَغَشَّى القلْبَ ما يُلْبِسُه و كذلِكَ‌ كلُّ شيءٍ يَغْشَى شيئاً حتى يُلْبِسَه فقد غِينَ‌ عليه؛ كأَغْيَنَ‌ فيهما

(

تاج العروس

, ج18 , ص423)

غانَتْ نَفْسِي تَغِينُ غَيْناً

غَثَتْ

(

تاج العروس

, ج18 , ص424)

غَانَ الرجلُ يَغِينُ غَيْنا

عطش

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص86)

غانت السماءُ تَغِينُ غَيْنا

طَبَّقها الغيمُ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص105)

غانَتِ السَّماءُ غَيْناً

طَبَّقَها الغَيْمُ

(

تاج العروس

, ج18 , ص424)

غِيْنَ على قلبهِ غَيْنا

تغشَّتهُ الشهوة و قيل غُطّي عليهِ و اُلْبس و قيل غُشِّي عليهِ و قيل احاط بهِ الرَيْن

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص86)

تَغَشَّتْهُ الشَّهْوَةُ أَو غُطِّيَ عليه و أُلْبِسَ أَو غُشِيَ عليه أَو أَحاطَ به الرَّيْنُ

(

تاج العروس

, ج18 , ص423)

تغشَّته الشَّهْوَةُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص21)

تَغَشَّتْه الشَّهْوَةُ ، أو غُطّيَ عليه و أُلْبِسَ ، أو غُشِيَ عليه، أو أحاطَ به الرَّيْنُ ، - كأَغْيَنَ فيهما.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص254)

تغَشَّتْه الشَّهْوةُ ، و قيل: غِينَ على قلبه غُطِّيَ عليه و أُلْبِسَ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص316)

غِينَت السماءُ غَيْنا

طبَّقها الغيمُ (اللسان).

غِيْنَ على الرجل كذا

أَي غُطِّيَ عليه

غُطِّي عليهِ‌

و غِينَ على الرجل كذا أَي غُطِّيَ عليه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص316)

قد غِنْتُ أَغِينُ

الغَيْنُ‌ : العَطَشُ‌، و قد غِنْتُ أَغِينُ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص422)

غَانَ نفسُ فلانٍ

غَثَت.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص86)

غَيِنَتِ الشجرةُ

غَيَنًا:التفَّت أَغصانها و نَعُمَ‌ ورقُها و كثُر. فالوادى أَغْيَنُ‌، و الشجرة غَيْناء. (ج) غِينٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص669)

الشاهد المعنوی لـ غَانَ یَغِینُ

إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي فَأَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ فِي اَلْيَوْمِ وَ اَللَّيْلَةِ مِائَةَ مَرَّةٍ

قال البيضاوي في شرح المصابيح: اَلْغَيْنُ‌ لغة في الغيم، و غَانَ‌ على قلبي كذا أي غطاه. قال أبو عبيدة في معنى الحديث: أي يتغشى قلبي ما يلبسه، و قد بلغنا عن الأصمعي أنه سئل عن هذا الحديث، فقال للسائل: عن قلب من يروى هذا؟ فقال عن قلب النّبيّ‌ صلّى اللّه عليه و آله، فقال: لو كان عن غير النّبيّ‌ صلّى اللّه عليه و آله لكنت أفسره لك. قال القاضي: و لله در الأصمعي في انتهاجه منهج الأدب، إلى أن قال: نحن بالنور المقتبس من مشكاتهم نذهب و نقول: لما كان قلب النّبيّ‌ صلّى اللّه عليه و آله أتم القلوب صفاء و أكثرها ضياء، و أعرفها عرفانا، و كان صلّى اللّه عليه و آله مبينا مع ذلك لشرائع الملة و تأسيس السنة ميسرا غير معسر، لم يكن له بد من النزول إلى الرخص، و الالتفات إلى حظوظ‍‌ النفس، مع ما كان متمتعا به من أحكام البشرية، فكأنه إذا تعاطى شيئا من ذلك أسرع كدورة ما إلى القلب لكمال رقته، و فرط‍‌ نورانيته، فإن الشيء كلما كان أصفى ^ كانت الكدورة عليه أبين و أهدى ^ و كان صلّى اللّه عليه و آله إذا أحس بشيء من ذلك ^ عده على النفس ذنبا، فاستغفر منه - انتهى

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص289)

أنه ليغان على قلبي حتى أستغفر الله كذا و كذا مرة - قد سماه في الحديث.

قال أبو عبيدة: يعني أنه يتغشى القلب ما يلبسه. و قال غير أبي عبيدة: كأنه يعني من السهو يقال: سهو و سهو - إذا ضم السين شدد و إذا فتح خفف. و كذلك كل شيء يغشاه حتى يلبسه فقد غين عليه. قال الأصمعي: يقال: غينت السماء غينا قال: و هو إطباق السماء بالغيم و أنشد هو أو غيره:[الوافر] كأني بين خافيتي عقاب... أصاب حمامة في يوم غين

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص136)

إنه لَيُغَانُ على قلبي حتى أستغفر اللّه في اليوم سبعين مرّة

الغَيْن: الغيم. و غِينَتِ‌ السماء تُغَانُ‌: إذا أطبق عليها الغيم. و قيل: الغَيْن: شجر ملتفّ‌. أراد ما يغشاه من السّهو الذي لا يخلو منه البشر، لأنّ‌ قلبه أبدا كان مشغولا باللّه تعالى، فإن عرض له وقتا ما عارض بشريٌّ‌ يشغله من أمور الأمّة و الملّة و مصالحهما عدّ ذلك ذنبا و تقصيرا، فيفزع إلى الاستغفار

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص403)

إِنه ليُغانُ على قلبي حتى أَستغفرُ الله في اليوم سبعين مرة

غِينَ‌ على قلبه غَيْناً : تغَشَّتْه الشَّهْوةُ‌، و قيل: غِينَ‌ على قلبه غُطِّيَ عليه و أُلْبِسَ‌. و غِينَ‌ على الرجل كذا أَي غُطِّيَ عليه. الغَيْنُ‌ : الغَيْمُ‌، و قيل: الغَيْنُ‌ شجر ملتف، أَراد ما يغشاه من السهو الذي لا يخلو منه البشر، لأَن قلبه أَبداً كان مشغولاً بالله تعالى، فإِن عَرَضَ له وَقْتاً مّا عارض بشري يَشْغَلُه من أُمور الأُمّة و الملَّة و مصالحهما عَدَّ ذلك ذنباً و تقصيراً، فيَفْزَعُ إلى الاستغفار; قال أَبو عبيدة: يعني أَنه يتَغَشَّى القلبَ ما يُلْبِسُه; و كذلك كل شيء يَغْشَى شيئاً حتى يُلْبِسَه فقد غِينَ‌ عليه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص316)

إنه لَيُغَانُ على قلبي حتى أستغفرَ اللّٰهَ كذا و كذا مرة

أي يُطبق عليه إِطْباق الغَيْن ، و هو الغيم، و يقال غَيِنَتِ‌ السماءُ تُغان ، و الفِعْل مُسْند إلى الظرف، و موضعه رفع بالفاعليّة؛ كأنه قيل: لَيَغْشَى قلبي. و المراد ما يَغْشَاه من السَّهْو الذي لا يخلو منه البَشر.

(

الفائق

, ج2 , ص450)

إنّه ليغان على قلبي حتّى أستغفر في اليوم مائة مرّة

الغين لغة في الغيم، و غان على قلبي كذا:أي غطّاه...و لمّا كان قلب النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أتمّ القلوب صفاء،و أكثرها ضياء،و أعرفها عرفانا، و كان صلّى اللّه عليه و آله مبيّنا مع ذلك لشرائع الملّة و تأسيس السنّة، ميسّرا غير معسّر،لم يكن له بدّ من النزول إلى الرّخص و الالتفات إلى حظوظ النفس،مع ما كان متمتّعا به من أحكام البشريّة،فكأنّه إذا تعاطى شيئا من ذلك أسرع كدورة ما إلى القلب لكمال رقّته و فرط نورانيّته،و كان صلّى اللّه عليه و آله إذا أحسّ بشيء من ذلك عدّه على النفس ذنبا فاستغفر منه (مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص596)

«إنه لَيُغَانُ على قَلبِي حتى أستغفِر اللّٰه»

قال أبو عبيدٍ: قال أبو عبيدةَ‌: يَعْنِي أنه يَتَغَشَّى الْقلبَ ما يُلبِسُهُ‌، و كذلك كل شيء تغشى شيئاً حتى يُلبِسَه فقد غينَ‌ عليْهِ‌، و يقال: غِينَتِ‌ السماءُ غَيْناً ، وَ هُوَ إطباقُ‌ الغيْمِ السماءَ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص174)

غِينَ‌ على قلبه غَيْنًا :تغشَّته الشَّهْوَةُ‌. *و غِينَ‌ على قلبه:غُطِّى عليه و أُلبس.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص21)

غِيْنَ‌ على الشيءِ‌:أي غُطِّي عليه، قيل:يعني أنه يَغشى القلبَ ما يقسيه.و قيل:يعني من السهو.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5048)

قوله عليه السّلام إنّه لَيُغَانُ‌ على قلبي

(

مقدمة الأدب

)

و إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي

كِنَايَةٌ عَنِ الاِشْتِغَالِ عَنِ‌ الْمُرَاقَبَةِ بِالْمَصَالِحِ الدُّنْيَويَّةِ فَإِنَّهَا وَ إِنْ كَانَتْ‌ مُهِمَّةً فَهِي فِي مُقَابَلَةِ الْأُمُورِ الْأُخْروِيَّةِ كَاللَّهْوِ عِنْدَ أَهْلِ الْمُرَاقَبَةِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص460)

لَيُغَانُ علىٰ قَلْبي

غِيْنَ‌ على كذا: أي غُطِّيَ عليه

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص134)

يقال: غِينَ‌ على قلْبه، كأنَّ‌ شيئاً غشِيَه

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص407)