الوَضِيعَة

ج.وَضائع '' :سپرده، امانتى؛انبار شده؛به وديعه گذاشته شده؛گرو، گرويى،به گرو گذاشته شده؛ماليات؛عوارض؛ تخفيف(در بهاى چيزى)؛بازفروش با ضرر،غبن (حق‍.اس‍.).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص755)

الحَطِيطةُ .

الخَسارة.

قوم من الجند يُوضَعُون في كُورةٍ لا يَغْزُون منها. ¦¦

الوَضائِعُ و الوَضِيعةُ : قوم كان كِسْرى ينقلهم من أَرضهم فَيُسْكِنُهم أَرضاً أُخرى حتى يصيروا بها وَضِيعةً أَبداً، و هم الشِّحْنُ و المَسالِحُ . ¦¦

قال الأَزهري: و الوَضِيعةُ الوَضائِعُ الذين وضَعَهم فهم شبه الرَّهائِنِ كان يَرْتَهِنُهم و ينزلهم بعض بلاده. ¦¦

حِنْطةٌ تُدَقُّ ثم يُصَبُّ عليها سمن فتؤكل. ¦¦

الوَضائِعُ‌ : جمع وَضيعةٍ‌ و هي الوَظِيفةُ التي تكون على المِلك، و هي ما يلزم الناسَ في أَموالهم من الصدَقةِ و الزكاةِ‌، أَي لكم الوظائِفُ التي تلزم المسلمين لا نَتجاوزها معكم و لا نَزِيدُ عليكم فيها شيئاً، و قيل: معناه ما كان ملوك الجاهلية يُوَظِّفُون على رعيتهم و يستأْثرون به في الحروب و غيرها من المَغْنَمِ‌، أَي لا نأْخذ منكم ما كان ملوككم وضفوه عليكم بل هو لكم ¦¦

واحدة الوَضائع ، و هي أَثقالُ القوم.يقال: أَين خَلَّفُوا وضائِعَهم‌؟ و تقول: وضَعْتُ‌ عند فلان وَضِيعةً‌ ، و في التهذيب: وَضِيعاً ، أَي اسْتَوْدَعْتُه ودِيعةً‌.

(

لسان العرب

, ج8 , ص399)

قال ابن الأَعرابي: الحَمْضُ يقال له الوضِيعةُ ، و الجمع وضائِعُ ، و هؤلاء أَصحابُ الوَضِيعةِ أَي أَصحابُ حَمْضٍ مقيمون فيه لا يخرجون منه.

الوَدِيعَةُ .

الحَمْضُ‌ عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيِّ ¦¦

قالَ أَبُو سَعِيدٍ: الوَضِيعَةُ‌ : الحَطيطةُ‌ ¦¦

قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ‌: الوَضِيعَةُ‌ : الإِبلُ النّازِعَةُ إِلَى الخُلَّةِ‌. و قالَ غَيْرُه: الوَضِيعَةُ‌ : ما يَأْخُذُه السُّلْطانُ مِن الخَراجِ‌ و العُشُورِ جَمْعُه الوَضائِعُ ¦¦

قال ابنُ عَبّادٍ: الوَضِيعَةُ‌ : الدَّعِيُّ‌، و قدْ وَضُعَ‌ ، ككُرمَ‌ وَضَاعَةً‌ . و الوَضِيعَةُ‌ : كِتَابٌ تُكْتَبُ فِيهِ الحِكْمَةُ‌، ج: وَضائِعُ‌ و في الحَدِيثِ‌: «إِنَّه نَبِيٌّ‌، و إِنَّ اسْمَهُ و صُورَتَه في الوَضائِعَ‌ » . و قالَ‌ الهَرَوِيُّ‌: و لَمْ أَسْمَعْ لِهٰاتَيْنِ - يَعْنِي هٰذِه و وَضَائِعَ‌ المِلْكِ‌ الآتِي ذِكْرُها - بواحِدٍ، كذٰا فِي الغَرِيبَيْنِ‌ ¦¦

حِنْطَةٌ تُدَقُّ‌، فيُصَبُّ عَلَيْهَا السَّمْنُ‌، فتُؤْكَلُ‌. و في اللِّسَانِ و المُحِيطِ: الوَضِيعَةُ‌ : أَسْمَاءُ قَوْمٍ مِنَ‌ الجُنْدِ تُجْعَلُ أَسْمَاؤهُم فِي كُورَةٍ لا يَغْزُونَ مِنْهَا. و الوَضِيعَةُ‌ أَيْضاً: واحِدَةُ الوَضائِعِ‌ ، لأَثْقَالِ القَوْمِ‌ ، يُقَال: أَيْنَ خَلَّفُوا وَضَائِعَهُم ¦¦

قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: و أَما الوَضَائِعُ‌ الَّذِينَ وَضَعَهُم كِسْرَى .... و قالَ غَيْرُه: الوَضِيعَةُ‌ ، و الوَضَائِعُ‌ : قَوْمٌ كانَ كِسْرَى يَنْقُلُهُمْ‌ مِن أَرْضِهِمْ‌، فيُسْكِنُهُم أَرْضاً أُخْرَى، حَتّى يَصِيرُوا بِها وَضِيعَةً‌ أَبَدًا، و هُمُ الشِّحَنُ و المَسَالِحُ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص517)

الحطيطة:(السابقة). وضع عنه دَينه:أسقطه.و استَوضعه كذا من حقه: طلب أن يضعه منه:أى يُسقطه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص250)

حنطة تدقّ‌ ثم يصب عليها سمن فتؤكل.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص420)

الجند يُوضعون فى كُورة لا يغزُون منها.و الوضائع الذين وضعهم كسرى:هم شبه الرهائن كان يرتهنهم و يُنزلهم بعض بلاده.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص621)

اتّضاع الثمن. وُضِع فى بيعه وَضِيعة و ضِعة و وَضِع يوضَع و أوضع :خسر فيه. و هو موضوع فيه.و يقال: وُضِعَ‌ فى متاعه مائة من رأس المال.و الاسم: الوضيعة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1206)

في معنى الحَطيطة و النقصان، تسميةً بالمصدر.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص360)

واحدة الوَضائِعِ ، و هى أثقال القوم. ¦¦

و الوَضِيعَةُ أيضا: نحو وَضَائِعِ كِسرى، كان ينقُل قوماً من أرض فيُسكنهم أرضاً أخرى، و هم الشِحَنُ و المَسَالِحُ . ¦¦

قال أبو زيد: إن رَعَتِ الحَمْضَ حولَ الماء و لم تبرح قيل: وَضَعَتْ تَضَعُ وَضِيعَةً ، فهى واضعة ، قال: و كذلك وَضَعْتُهَا أنا، و هى مَوْضُوعَةٌ ، يتعدَّى و لا يتعدَّى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1299)

و هؤلاء أصحاب الوَضِيعَةِ ، أى أصحاب حَمضٍ مقيمون فيه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1300)

قال أبو سعيد الوَضِيعة : الحَطِيطة. ¦¦

قال و الوضيعة : قوم من الجند يجعل أسماؤهم في كُورة لا يَغْزُون منها. ¦¦

أخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال: الحَمْضُ يقال له الوَضِيعة . و الجمع وَضَائع .

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص48)

و وُضع التاجر و وُكس في سِلعته يُوضع وَضيعةً ;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص905)

وضع الوضيعة : الخسران. ¦¦

مرعى الحمض. ¦¦

ثِقل القوم، يقال: أي خلَّفتم وضائعكم ؟ ¦¦

القوم يُنقلون من أرضٍ إِلى أرض ليسكنوها، و منه: وضائع كسرى الذين نقلهم من بلدٍ إِلى بلد.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7199)

و وضع الراعي الإِبلَ : إِذا رعاها الوضيعة ، و هي الحمض. ¦¦

و يقال: وُضِع الرجلُ في تجارته وضيعة : أي خسر.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7201)

قَوْم من الجُنْد يُوضَعُون فى كُورَةٍ لا يَغْزُون مِنْها. ¦¦

قومٌ كان كسْرى يَنْقُلهم من أرْضِهِم فيُسَكِّنُهمْ أرْضًا أُخْرَى. ¦¦

حِنْطَةٌ تُدَقُّ ،ثُمَّ يُصَبُّ عليها سمْنٌ فتُؤْكل.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص296)

- و - الإِبِلُ وَضيعَةً : رَعَتِ الحَمْضَ حَوْلَ الماءِ و لم تَبْرَحْ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص124)

الحَمْضُ ، و الحَطيطَة، و الإِبِلُ النازِعةُ إلى الخُلَّةِ ، و ما يأخُذُه السُّلْطانُ من الخَراجِ و العُشورِ، و الدَّعِيُّ ، و قد وَضُعَ ، ككرُمَ ، - و -: كِتابٌ تُكْتَبُ فيه الحِكْمَةُ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص125)

وكم من وضيعة وُضِعتُها .

(

أساس البلاغة

, ص680)

وضَعْتُ عند فلان وَضِيعة

الوَضِيعةُ‌ : واحدة الوَضائع ، و هي أَثقالُ القوم.يقال: أَين خَلَّفُوا وضائِعَهم‌؟ و تقول: وضَعْتُ‌ عند فلان وَضِيعةً‌ ، و في التهذيب: وَضِيعاً ، أَي اسْتَوْدَعْتُه ودِيعةً‌.

(

لسان العرب

, ج8 , ص399)

لي عِنْدَه وَضِيْعَةٌ

أي وَدِيْعَةٌ

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص104)

هؤلاءِ أَصحاب وَضيعة

أَصحاب حَمْضٍ‌ مقيمون فيه لا يخرجون منه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1040)

أصْحَابُ وَضِيْعَةٍ

أيأصْحابُ‌ حَمْضٍ

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص103)

اذا كانَ اِبِلُهُمْ تَرْعَى الحَمْضَ‌

(

دستور اللغة

, ص800)

الوَضِيعَةُ : الحَمْضُ عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيِّ ، و قالَ ابنُ السِّكِّيتِ : يُقالُ : هم أَصْحَابُ وَضِيعَةٍ ، أَي: أَصْحَابُ حُمْضٍ مُقِيمُونَ لا يَخْرُجُونَ مِنْهُ ، و نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ أَيْضاً.

(

تاج العروس

, ج11 , ص517)

الحراني عن ابن السكيت: يقال هؤلاء أصحاب وَضِيعة أي أصحاب حَمْض مقيمون لا يخرجون منه، و هي إبل واضعة أي مقيمة في الحَمْض.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص48)

يقال: هم أصحاب وضيعة : أي يرعون الحمض.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7199)

قومٌ ذوو وَضِيعَةٍ

ترعى ابلهم الحمض.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص786)

ترْعى إِبلُهم الحمضَ .

(

لسان العرب

, ج8 , ص401)

ترعى إبلُهم الحَمْضَ ،و قيل:هم المُقِيمون فى الحَمْضِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص297)

الشاهد المعنوی لـ الوَضِيعَة

وَ إِنْ كُنْتَ لاَ تَجِدُ إِلاَّ وَضِيعَة فَلَيْسَ عَلَيْكَ زَكَاةٌ

الوَضِيعَةُ‌ : الخسارة و النقيصة

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص406)

الوَضِيعَةُ عَلَى المالِ، و الرِّبْحُ عَلى ما اصْطَلَحا عَلَيْه

اَلْوَضِيعَةُ‌ : الخسارة. و قد وُضِعَ‌ فى البيع يُوضَعُ‌ وَضِيعَةً‌ . يعنى أن الخسارة من رأس المال

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص198)

الوَضِيعةُ‌ : الخَسارة.

(

لسان العرب

, ج8 , ص398)

في حَدِيث شُرَيْحٍ‌: « الوَضِيعَةُ‌ عَلَى المالِ‌، و الرِّبْحُ عَلى ما اصْطَلَحا عَلَيْه». يعني أَنَّ الخَسَارَةَ مِن رَأْسِ المالِ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص516)

الوَضِيعَةُ بَعْدَ اَلصَّفْقَةِ حَرَامٌ

المُوَاضَعَةُ‌: المحاطّة، و منه" بيع المُوَاضَعَةِ‌ " أعني المحاطّة، و هي خلاف المرابحة، مأخوذة من الوَضْعِ‌ و هي أن يبيع برأس المال و وَضِيعَةٍ‌ معلومة

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص405)

لعل المراد شدة الكراهة ¦¦

الوَضِيعَةُ‌ : الخسارة و النقيصة

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص406)

الوضيعة بعد الضّمینة حرام

الوضيعة:الحطّ من الثمن (المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص363)

الوضيعة بعد الضّمّة حرام

الوضيعة:الحطيطة،و تقول:استحطّني فلان من الثمن شيئا،و الحطيطة كذا و كذا من الثمن،و قد استوضع منه:إذا استحطّ،و وضع منه فلان،أي:حطّ من درجته.(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص552)

المداخل المترادفة لـ الوَضِيعَة

الكِتاب,الصَّكّ,السِّجِلّ,المَجَلَّة,السِّفْر,الدَّفْتَر,المُصْحَف,الكُرَّاس,الصَّحِيفَة,الإِضْبَارَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص92)

الوَضِيعَة في الاصطلاح

وَضِيْعَةٌ

هى بيع بنقيصة عن الثمن الأول.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص111)

[في الانكليزية] Sale under the coast price [في الفرنسية] Vente a un prix inferieur au prix de cout بالفتح هي عند الفقهاء بيع شخص ما ملكه بأقل مما قام عليه كما في الدرر في باب المرابحة و التولية، و يسمّى مواضعة و تواضعا كما يستفاد من ابراهيم شاهي.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1800)

الوضيعة لغة: الحطيطة و النّقصان. و يقال: وضع في تجارته وضيعة؛ أي خسر و لم يربح. و قال الهمذاني: «الوضيعة و الوكس و النقصان واحد». و قال الوقّشي: «الوضيعة: الخسارة و النّقص». و تأتي الوضيعة في الاصطلاح الشرعي: بمعنى الوظيفة التي تكون على الملك. قال ابن الأثير: و هي ما يلزم الناس في أموالهم من الصّدقة و الزكاة. و الجمع وضائع. و قد جاء في حديث طهفة: «لكم يا بني نهد ودائع الشّرك و وضائع الملك». قال ابن الأثير: أي لكم الوظائف التي تلزم المسلمين، لا نتجاوزها معكم، و لا نزيد عليكم فيها شيئا. و قيل: معناه ما كان من ملوك الجاهلية يوظّفون على رعيتهم، و يستأثرون به في الحروب و غيرها من المغنم؛ أي لا نأخذ منكم ما كان ملوككم وظّفوه عليكم، بل هو لكم. * (القاموس المحيط ص 997، المغرب 359/2، الألفاظ الكتابية للهمذاني ص 225، النهاية لابن الأثير 198/5، التعليق على الموطأ للوقّشي 163/2).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص472)

في اللغة: فعيلة بمعنى مفعولة. قال أبو السعادات: الخسارة، و قد وضع في البيع يوضع وضيعة، و يقال: «وضع في تجارته وضيعة»: أى خسر و لم يربح. و بيع الوضيعة: هو البيع بنقيصة عن الثمن الأول الذي اشترى به، و يسمى عند الفقهاء أيضا: بيع الحطيطة، و بيع النقيصة. و هو من بيوع الأمانة، لأن البائع مؤتمن فيه في إخباره عن الثمن الذي اشترى به. «المعجم الوسيط (وضع) 1082/2، و التعريفات ص 226، و المطلع ص 260، و معجم المصطلحات الاقتصادية ص 351».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص486)

هي بيع بنقيصة عن الثمن الأول.

(

التعریفات الفقهیة

, ص238)

و هي التي بنقصان من الثمن السابق.

(

أنیس الفقهاء

, ص206)