أنَّ عُمَرَ رضِيَ اللّٰه عنه كانَ لا يُصَلَي في مَسْجِدٍ فيه قِذافٌ وَ نَصُّ أَبِي عُبَيْدٍ فيه قُذُفاتٌ كما هو للمُصَنِّفِ، و كِلاهُما قد رُوِيَ، قال ابنُ الأَثِيرِ: القِذافُ : جمعُ قُذْفةٍ ، و هي الشُّرْفَةُ، كبُرْمَةٍ وَ برامٍ، و بُرْقَةٍ و بِراقٍ، و قالَ ابنُ بَرِّي: قُذُفاتٌ صحيحٌ، لأَنَّه جَمْعُ سَلامةٍ كغُرْفَةٍ و غُرُفاتٍ، و جمعُ التَّكْسِير قُذَفٌ ، كغُرَفٍ و قَوْلُ الأَصْمَعِيِّ: إِنَّما هو قُذَفٌ كغُرَفٍ و أَصْلُها قُذْفَةٌ ، و هي الشُّرَفُ ليسَ بشَيْ‌ءٍ قال ابنُ بَرِّيّ: الأَوَّلُ الوَجْهُ؛ لِصحَّةِ الرِّوايَةِ، و وُجودِ النَّظِيرِ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج12 , ص426) 
أَنَّه صَلّى في مَسْجِدٍ فيه قُذُفاتٌ القُذْفَةُ، بالضمِّ الشُّرْفَةُ، أو ما أَشْرَفَ من رُؤُوسِ الجِبالِ قال أَبو عُبَيْدةَ: و به شُبِّهَت الشُّرَفُ ج: قِذافٌ وَ قُذَفٌ، و قُذُفٌ، و قُذُوفاتٌ كبِرامِ و غُرَفٍ، و كَتَبٍ و قُرُباتٍ جمع بُرْمَةٍ و غُرْفَةٍ و كتابٍ و قُرْبَةٍ، اقْتَصَر الجَوْهَريُّ على الثانِي و الأَخِيرِ، و أَنْشَدَ لامْرىءِ القَيْسِ: مُنِيفاً تَزِلُّ الطَّيْرُ عن قُذُفاتِه يظَلُّ الضبابُ فَوْقَه قَدْ تَعَصَّرَا وَ أَنْشَد أَبو عَمرٍو قَوْلَ ابنِ مُقْبِلٍ يَصِفُ وَعِلاً: عَوْداً أَحَمَّ القَرَا أُزْمُولَةً وَقِلاً على تُراثِ أَبِيهِ يَتْبَعُ القُذَفَا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج12 , ص425)
نَصُّ أَبِي عُبَيْدٍ: «فيه قُذُفاتٌ » هٰكذا يُحَدِّثُونَه، و رَواه غيرُ أَبِي عُبَيْدٍ « قِذافٌ » . كما هو للمُصَنِّفِ، و كِلاهُما قد رُوِيَ، قال ابنُ الأَثِيرِ: القِذافُ : جمعُ قُذْفةٍ ، و هي الشُّرْفَةُ، كبُرْمَةٍ وَ برامٍ، و بُرْقَةٍ و بِراقٍ، و قالَ ابنُ بَرِّي: قُذُفاتٌ صحيحٌ، لأَنَّه جَمْعُ سَلامةٍ كغُرْفَةٍ و غُرُفاتٍ، و جمعُ التَّكْسِير قُذَفٌ ، كغُرَفٍ و قَوْلُ الأَصْمَعِيِّ: إِنَّما هو قُذَفٌ كغُرَفٍ و أَصْلُها قُذْفَةٌ ، و هي الشُّرَفُ ليسَ بشَيْ‌ءٍ قال ابنُ بَرِّيّ: الأَوَّلُ الوَجْهُ؛ لِصحَّةِ الرِّوايَةِ، و وُجودِ النَّظِيرِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج12 , ص426)
