مِنْ شَرِّ اَلْوَسْوٰاسِ اَلْخَنّٰاسِ (آیه 4/سوره الناس) 
أي: الشيطان الذي يَخْنُسُ، أي: ينقبض إذا ذكر اللّه تعالى. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص300) 
يعنى: شيطانى كه به هنگام يادآورى و ذكر خدا پنهان مىشود، يا مىگريزد و منقبض مىشود. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص641) 
يعني الشيطان لعنه الله لأنه يخنس إذا ذكر الله تعالى، أي يذهب و يستتر. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فِي تَفْسِيرِ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ: اَلْوَسْوٰاسِ اَلْخَنّٰاسِ اِسْمُ اَلشَّيْطَانِ اَلَّذِي هُوَ فِي صُدُورِ اَلنَّاسِ يُوَسْوِسُ فِيهَا يُؤْيِسُهُمْ مِنَ اَلْخَيْرِ وَ يَعِدُهُمْ اَلْفَقْرَ وَ يَحْمِلُهُمُ عَلَى اَلْمَعَاصِي وَ اَلْفَوَاحِشِ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج4 , ص67) 
قال الفراء: في قوله تعالى: مِنْ شَرِّ اَلْوَسْوٰاسِ اَلْخَنّٰاسِ ; قال: إِبليس يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ اَلنّٰاسِ، فإِذا ذكر اللَّه خَنَسَ. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الخُنُوس: الانقباضُ و الاستخفاء. خَنَسَ من بين أَصحابه يَخْنِسُ و يَخْنُسُ، بالضم، خُنُوساً و خِناساً و انْخَنَس: انقبض و تأَخر، و قيل: رجع. و أَخْنَسَه غيره: خَلَّفَه و مَضَى عنه. و في الحديث: الشيطان يُوَسْوِسُ إِلى العبد فإِذا ذكَرَ اللَّه خَنَسَ. أَي انقبض منه و تأَخر. قال الأَزهري: و كذا. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج6 , ص71) 
قال الفرّاء - في قول اللّٰه جلّ و عزّ: مِنْ شَرِّ اَلْوَسْوٰاسِ اَلْخَنّٰاسِ (4) [النَّاس: 4]. قال: إبليسُ يُوَسْوس في صُدور الناس فإذا ذُكِرَ اللّٰه خَنَس. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال الليث: الْخَنْسُ انقباضُ قصبةِ الأنفِ، و عِرَضُ الأرنبة، و أَنفُ البقر أخنَسُ لا يكون إلا هكذا، و البقرَةُ خنساءُ، و التُّرْكُ خُنْسٌ. قال: و الخُنوسُ: الانقباضُ و الاستخفاءُ يقال: خَنَسَ من بين القوم، و انْخَنَسَ. و في الحديث: «الشَّيْطَانُ يُوَسْوِسُ لِلْعَبْدِ فَإِذَا ذَكَرَ اللّٰه خَنَسَ» - أي: انقبض منه. قلت: و خنَسَ في كلام العرب - يكون لازماً و متعدِّياً. يقال: خَنَسْتُ فلاناً فَخَنَسَ - أي أَخَّرْتُهُ فتأَخرَ، و قَبَضْتُه فانقبضَ، و أَخنَسْته: أكثرُ. و رَوَى أبو عبيد - عن الفرَّاء و الأُمويِّ -: خَنَسَ الرجلُ - تَأَخَّر - يَخْنُسُ، و أَنَا أَخْنَسْتُهُ - بالألف. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج7 , ص80) 
خَنَس من بين أصحابه يَخْنِس و يَخنُس، خُنُوسا و خِناسا؛ و انْخَنَس: انقبض و تأخر؛ و قيل: رجع. و أخْنَسَه هو. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
جاء فى التفسير أنه الشيطان، و أنه له رأس كرأس الحية يجثمُ على القلب، فإذا ذكر اللّٰهَ العبدُ تَنحّى و خنس، و إذا ترك ذكرَ اللّٰهِ رجع إلى القلب يُوسوس. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص79) 
مِن شَرِّ ٱلۡوَسۡوَاسِ ٱلۡخَنَّاسِ (آیه 4/سوره الناس) 
در بارۀ خنّاس گفتهاند نام شيطان است كه چون خدا ياد شود منقبض و نهان ميگردد. ولى ناگفته نماند: خنّاس در آيۀ شريفۀ صفت وسواس است قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ اَلنّٰاسِ. . . مِنْ شَرِّ اَلْوَسْوٰاسِ اَلْخَنّٰاسِ اَلَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ اَلنّٰاسِ وسوسه در سينه و قلب آدمى است و بسيار بسيار مخفى و نهان است كه آدمى كمتر وجود آنرا حسّ ميكند. لذا بايد گفت خنّاس بمعنى سخت نهان و صفت وسوسه است نه صفت شيطان. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
در مجمع البيان ميگويد: خمس و كنس هر دو در اصل بمعنى ستر و پوشاندن است شيطان را خنّاس گويند كه هنگام ياد خدا كنار ميرود و پنهان ميگردد. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص310) 