طَمَثَ یطمِث يطمُث

طَمِثَت المرأَةُ تَطْمَثُ طَمْثاً ، و طَمَثَتْ تَطْمُثُ‌ ، بالضم، طَمْثاً ، و هي طامثٌ‌ : حاضَتْ‌; و قيل: إِذا حاضَتْ أَوَّلَ ما تَحِيضُ‌; و خصَّ اللحياني به حَيْضَ الجارية.

(

لسان العرب

, ج2 , ص165)

ما طَمَثَ هذه النّاقَةَ

تُرِيْدُ ما مَسَّها

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص156)

يقال:ما طَمَث هذه الناقةَ جملٌ : أي ما مسّها،و ما طمث المرتعَ أحدٌ:أي مَسَّه،قال:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4159)

ما طَمَثَه حَبْلٌ قَطٌّ

أَي لم يَمَسَّه

(

تاج العروس

, ج3 , ص233)

فقال: تقول العَرَب: هذا جَملٌ ما طمثه حَبل قَطّ، أي: لم يمَسَّه. قلت: و نحو ذلك قال أبو عُبيدة.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص216)

و يقال:بعيرٌ ما طَمَثَه حبلٌ قَطُّ،أي ما مسّه.

(

جمهرة اللغة

, ص426)

طَمَثَت المراَةُ طَمْثا

حاضت فهي (طامِث) اَي: حائض

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص427)

و طَمَثَتِ المرأةُ طَمْثاً ، كقَتَلَ و تَعِبَ : حاضَتْ ، أو أوَّلُ ما تحيض، فهي طامثٌ من نساءٍ طُمْثٍ .

(

الطراز الأول

, ج3 , ص408)

طَمَثَ الشيءَ طَمْثا

مسَّهُ يقال «ما طمَث ذلك المرتع قبلنا احدٌ» اَي: ما مسَّهُ و (ما طمَثَ هذه الناقة حبلٌ) اَي: ما مسَّها عقالٌ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص390)

طَمَثْتُ البَعِيْرَ

إذا عَقَلْتُهُ‌

إذا عَقَلْتَه

قال الخليل: طمثْتُ البعير طمْثاً ، إذا عقلتهُ .

عَقَلتُهُ .

طَمَثْتُ الجارِيَةَ

افْتَرَعْتها

إذا افْتَرَعْتَها

إِذا افْتَرَعْتَها.

قال الليث: طَمَثْتُ البعيرَ أَطْمِثُه طَمْثا : إذا عَقَلْتَه، و طَمَثْتُ الْجارية: إذا افترعْتَها.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص216)

طَمَثَتِ‌ المرأةُ‌

حاضَتْ

حاضت

أَي حاضَتْ

حاضت

معجم الأفعال المتداولة

, ص465)

طَمْثاً:حاضت أَوَّلَ‌ ما تحيض. فهى طامث. (ج) طُمَّث، و طوامثُ‌.

حاضَتْ‌

و يقال: طَمَثَت المرأة:إذا حاضت فهي: طامث .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4158)

لَمْ يَطْمِثْهُنَّ

أي:لم يمسسهن

أي لم يَمْسَسْهُنَّ

و لا يكون إلاّ نكاحاً بالتدْمية،لم يطمثهنّ :لم يُدمّهنّ بالنكاح عن ابن عبّاس;

(

أساس البلاغة

, ص395)

طَمَثَتِ الجاريةُ

افترعتها

(

العین

, ج7 , ص412)

ما طَمَثَه حَبْلٌ

أى:لَمْ يَمَسَّه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص145)

لم يَطْمُثْهُنَّ

أي لم يَمْسَسْهُنَّ

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص156)

طَمَثتِ المرأَةَ

باشرها. و فى التنزيل العزيز: لَمْ‌ يَطْمِثْهُنَّ‌ إِنْسٌ‌ قَبْلَهُمْ‌ وَ لاٰ جَانٌّ‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص565)

طَمَثَ یطمِث يطمُث در قرآن

لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لاٰ جَانٌّ (آیه 56/سوره الرحمن)

الطَّمْثُ‌: خون حيض و دوشيزگى. طَامِث: حائض و دشتان. طَمِثَ‌ المرأةُ‌: وقتى است كه زن زفاف كند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص498)

طمث: خون حيض. و ازالۀ بكارت. طامث بمعنى حائض است (راغب) در مجمع فرموده: اصل طمث بمعنى خون بحيض است «طَمَثَتِ‌ المَرْئَةُ‌» يعنى حائض شد. ايضا، با ازالۀ بكارت خونين گرديد. در اقرب الموارد و غيره مس معنى شده گويند: «مَا طَمَثَ‌ ذَلِكَ‌ المرتَعَ‌ قَبْلَنَا أَحَدٌ» كسى پيش از ما باين چراگاه دست نزده است. راغب آنرا استعاره ميداند.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص235)

أي لم يمسهن و ينكحهن. ¦¦

الطَّمْثُ‌ النكاح بالتدمية و منه قيل للحائض" طَامِثٌ‌ ". و اَلطَّمْثُ‌: الدم.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص258)

اَلطَّمْثُ‌: دم الحيض و الافتضاض، و اَلطَّامِثُ‌: الحائض، و طَمِثَ‌ المرأةَ‌: إذا افتضَّها.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص524)

طَمِثَت المرأَةُ‌ تَطْمَثُ‌ طَمْثاً، و طَمَثَتْ‌ تَطْمُثُ‌، بالضم، طَمْثاً، و هي طامثٌ‌: حاضَتْ‌; و قيل: إِذا حاضَتْ‌ أَوَّلَ‌ ما تَحِيضُ‌; و خصَّ‌ اللحياني به حَيْضَ‌ الجارية. و الطَّمْثُ‌: الدمُ‌ و النكاح. و طَمَثْتُ‌ الجاريةَ‌ إِذا افْتَرَعْتَها. و الطامِثُ‌، في لغتهم: الحائِض. و طَمَثَها يَطْمِثُها و يَطْمُثُها طَمْثاً: اقْتَضَّها، و عَمَّ‌ به بعضُهم الجماعَ. قال ثعلب: الأَصلُ‌ الحيضُ‌، ثم جُعل للنكاح. و طَمَث البعيرَ يَطْمِثُه طَمْثاً: عَقَلَه. و الطَّمْثُ‌: المَسُّ‌، و ذلك في كل شيءٍ يُمَسُّ. و قال الفراء: الطَّمْثُ‌ الاقْتِضاضُ‌، و هو النكاح بالتَّدْمية. قال: و الطَّمْثُ‌ هو الدم، و هما لغتان. طَمَثَ‌ يَطْمُثُ‌، و يَطْمِثُ. ¦¦

قيل: معناه لم يَمْسَسْ‌، و قال ثعلب: معناه لم يَنْكِحْ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص165)

طَمثَ‌: قال الفراء: طَمِثَ‌ المرأةَ‌: إذا افتضَها، و قال غيره: طَمَثَها: إذا وطئها. و قال الشيباني: الطمث: المسُّ‌ في كل شيء. يقال: ما طَمَث هذه الناقةَ‌ جملٌ‌: أي ما مسّها، و ما طمث المرتعَ‌ أحدٌ: أي مَسَّه.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4159)

قال الليث: طَمَثْتُ‌ البعيرَ أَطْمِثُه طَمْثا: إذا عَقَلْتَه، و طَمَثْتُ‌ الْجارية: إذا افترعْتَها. قال: و الطَّامث في لغتهم الحائض. ¦¦

أخبرني المنذريّ‌ عن ابن فهم، عن محمد بن سلاّم، عن يونسَ‌ أنه سأَله عن قوله: لَمْ‌ يَطْمِثْهُنَّ‌ فقال: تقول العَرَب: هذا جَملٌ‌ ما طمثه حَبل قَطّ‍‌، أي: لم يمَسَّه. قلت: و نحو ذلك قال أبو عُبيدة. قال: (لَمْ‌ يَطْمِثْهُنَّ‌): لم يمسَسْهنّ‌ سلمة عن الفرّاء قال: الطَّمْثُ‌: الافتضاض و هو النِّكاح بالتَّدْمية. قال: و الطَّمْث: هو الدم، و هما لُغتان: طَمَث و يطْمِثُ‌: و القُراء أكثرهم على لَمْ‌ يَطْمِثْهُنَّ‌ بكسر الميم. و قال أبو الهيثم: يقال للمرأة طُمِثَتْ تُطمَثُ‌، أي: أُدْمِيَت بالافتضاض، و طَمِثَتْ‌ على فَعِلَتْ‌ تَطمثُ‌ إذا حاضت أول ما تحيض، فهي طامث.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص216)

قِيلَ‌: مَعناهُ‌ لم يَمْسَسْ‌، و قَالَ‌ ثَعلَبٌ‌: مَعناهُ‌ لم يَنكِحْ. ¦¦

طَمَثَ‌ البَعيرَ يَطْمُثُه طَمْثًا: عَقَلَه. و ما طَمَثَه حَبْلٌ‌، أى: لَمْ‌ يَمَسَّه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص145)

"يباشرهنّ،يقاربهنّ"

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص465)

لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ (آیه 56/سوره الرحمن)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: لَمْ يَطْمِثْهُنَّ‌ . قال: كذلك نساء أهل الجنّة، لم يدن منهن غير أزواجهن. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الشاعر و هو يقول: مشين إليّ لم يطمثن قبلي و هنّ أصح من بيض النعام

(

غریب القرآن في شعر العرب

, ص227)

لَمْ يَطْمِثْهُنَّ (آیه 56/سوره الرحمن)

أَىْ لَم يُدَمِّهِنَّ بِالنِّكَاحِ‌ وَ فِى تَفسِير الآيَةِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ لَمْ يَطْمِثِ‌ الْإِنْسِيَّةَ إِنْسِىٌّ و لاَ الجِنِّيَّةَ جِنِّىٌّ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص377)