العَافِيَة

المعجم الوسيط

, ج2 , ص612)

لِدِفاعِ اللّٰهِ تعالى عَن العَبدِ،وَ لِطُلاّبِ‌ المِيرَةِ‌

دستور اللغة

, ص523)

دور كردن خدايتعالى بدى راى از كسى و رستگارى يافتن و رستگارى دادن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص914)

جوينده روزى و جوينده آب و دورى از بدى و او مصدر هم آمده است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص926)

عافيت،سلامت،تندرستى؛ نيرومندى،توانايى،نيروى جوانى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص447)

دِفاعُ اللّهِ عن العبدِ و هو اسْمٌ مِن الإعفاءِ ¦¦

طُلاَّبُ الرزْقِ من الدَّوابِّ و الطَّيْرِ و الجَمْعُ العَوافِي ¦¦

الأَضْيافُ‌ كالعُفاةِ‌ و العُفّى

طُلاَّبُ الرّزْق من الدَّوابّ و الطير،أنشد ثعلبٌ‌: لَعَزَّ عَلَيْنا و نِعْمَ الفتى مَصِيرُكَ يا عمْرُو و الْعافِيَهْ‌ يَعْنِى إنْ قُتلْتَ فَصرْتَ أُكْلَةً للطيرِ و الضبّاعِ و هذا كلُّه طَلَبٌ‌. ¦¦

الأضْيافُ و طُلاَّبُ المعروفِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص372)

عَافَاهُ‌ اللّهُ مَحَا عَنْهَ الأَسْقَامَ‌ و الْعَافِيَةُ‌ اسْمٌ مِنْهُ وَ هِىَ مَصْدَرٌ جَاءَتْ‌. عَلَى فَاعِلَةٍ وَ مِثْلُه نَاشِئَةُ اللَّيْلِ بِمَعْنَى نُشُوءِ اللَّيْلِ‌ و الْخَاتِمَةُ بِمَعْنَى الْخَتْمِ و الْعَاقِبَةُ بِمَعْنَى العُقُبِ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص419)

و عَافَاهُ اللّٰه و أَعْفَاهُ بمعنًى، و الاسمُ الْعَافِيَةُ ، و هى دفاع اللّٰه عن العبد. و توضع موضع المصدر. يقال: عَافَاهُ اللّٰه عَافِيَةً . ¦¦

كلُّ طالبِ رزقٍ من إنسانٍ أو بهيمةٍ أو طائرٍ.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2432)

يقال: عافاه اللّٰه، و أعفاه أي وهب له العافية من العِلَل و البلايا. ¦¦

أمَّا العافية فأن يعافيه اللّٰه من سقم أو بليّة. يقال: عافاه اللّٰه. ¦¦

قال الليث: العافية : دفاع اللّٰه عن العبد يقال: عافاه اللّٰه من المكروه يعافيه معافاة و عافية . و قال غيره: يقال: عافاه اللّٰه عافية ؟ و هو اسم يوضع موضع المصدر الحقيقيّ و هو المعافاة . و قد جاءت مصادر كثيرة على فاعلة. قال: سمعت راغية الإبل، و ثاغية الشاء أي سمعت رُغاءها و ثغاءها.

, ج3 , ص141)

قال أبو عبيد: الواحد من العافية عافٍ ، و هو كلّ من جاءك يطلب فَضْلا أو رِزقاً فهو عافٍ و معتفٍ ، و قد عفاك يعفوك و جمعه عُفَاةٌ.

, ج3 , ص142)

عفو العافية : الاسم من عافاه اللّه تعالى.

, ج7 , ص4627)

فالعفو :ترك العقوبة على الذنب، و العافية :السلامة من الآفات،و المعافاة :أن تعفو و يُعفى عنك فلا يكون يوم القيامة قصاص.

, ج7 , ص4639)

و أعفاه اللّٰهُ و عافاه اللّٰهُ مُعافاةً و عافية -مصدرٌ كالعاقبة و الخاتِمَةِ :أصحَّه و أبْرَأهُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص374)

أمّا العَفْو فقد عَرَفَته، و أمّا العَافِيَة فهى الصّحّة، و أمّا المُعَافَاة فهى أن يُعافيك الله من النّاس و يُعافيهم منك، أى: يُغنيهم عنك و يُغنيك عنهم...

کتاب الماء

, ج3 , ص56)

و من الباب العافية : دِفاع اللّٰه تعالى عن العبد، تقول عافاه اللّٰهُ تعالى من مكروهةٍ ، و هو يعافيه معافاةً .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص57)

لا يَجدِبوننى إذا هَرَّ دونَ اللحم و الفَرث جازِرُهْ قال الخليل: العافية طُلاّب الرزق اسمٌ جامع لها. ¦¦

و قال أيضاً: إبل عافية ، إذا وردَت على كلأٍ قد وطئه النّاس، فإذا رعَتْه لم ترضَ به فرفعت رَؤُسَها عنه و طلبت غيرَه.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص61)

دِفاعُ اللّه عن العبدِ. ¦¦

- عافاهُ اللّهُ تعالى من المَكْرُوهِ عِفاءً و معافاةً و عافِيةً : وَهَبَ له العافِيَةَ من العِلَلِ و البَلاءِ ، - كأَعْفَاهُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص411)

فأَما العَفْوُ فهو ما وصفْناه من مَحْو الله تعالى ذُنوبَ عبده عنه، و أَما العافية فهو أَن يُعافيَهُ الله تعالى من سُقْمٍ أَو بَلِيَّةٍ و هي الصِّحَّةُ ضدُّ المَرَض.

, ج15 , ص72)

و قال الليث: العافية دِفاعُ الله تعالى عن العبد. ¦¦

يقال: عافاه اللهُ عافيةً ، و هو اسم يوضع موضِع المصدر الحقيقي، و هو المُعافاةُ ، و قد جاءَت مصادرُ كثيرةٌ على فاعلة... ¦¦

قال ابن سيده و أَعْفاهُ الله و عافَاهُ مُعَافاةً و عافِيَةً مصدرٌ، كالعاقِبة و الخاتِمة، أَصَحَّه و أَبْرأَه.

, ج15 , ص73)

الأَضْيافُ و طُلاَّب المَعْرُوف، و قيل: هم الذين يَعْفُونك أي يأْتونك يَطْلبُون ما عندك. ¦¦

طُلاَّبُ الرزقِ من الإِنسِ و الدوابِّ و الطَّيْر; ¦¦

قال أَبو عبيد: الواحدُ من العَافِيَة عافٍ ، و هو كلُّ من جاءَك يطلُب فضلاً أَو رزقاً فهو عافٍ و مُعْتَفٍ ، و قد عَفَاك يَعْفُوكَ ، و جمعه عُفَاةٌ ;

, ج15 , ص74)

دفاع الله عن العبد المَكارِهَ‌

العین

, ج2 , ص258)

اسم است از(عَافَى) ¦¦

بهبودى كامل ¦¦

هر خواستار روزى.

فرهنگ ابجدی

, ص595)

كلّ طالب رزق ¦¦

الصحَّة التامّة

المنجد فی اللغة

, ص517)

الأَضْيافُ و طُلاب المَعْرُوف ¦¦

طُلابُ الرزقِ من الإنسِ و الدوابِّ و الطَّيْر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص198)

صِحَّة تامَّة:«اسْتعادَ عافيتَه» ¦¦

تَوازُن و انْسِجام في الحياة النَّفسيَّة،صِحَّة: «عافيةٌ‌ فكريَّة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص996)

الصحَّة التامَّة ¦¦

كل طالب رزقٍ من انسانٍ او بهيمةٍ او طائِر و (عافية الماءِ) واردتهُ «كثرت على الماءِ عافيتهُ». ¦¦

مصدر عَافَى او اسم منهُ وُضع موضع المصدر و مثلهُ ناشئَة الليل بمعنى نشوءِ الليل و الخاتمة بمعنى الختم و العاقبة بمعنى العقب و الكاذبة بمعنى الكذب

الصِّحَّةُ التامة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص298)

التي هي ضِدُّ الأمْراض مَعْروفَةٌ. ¦¦

الدّارُ الخالِيَةُ،عَفَتِ الدّارُ تَعْفُو فهي عافِيَةٌ،أي:خلَتْ قال لَبيد:[الكامل] عَفَتِ الدِّيارُ مَحَلُّها فَمُقامُها ¦¦

النُّسوْرُ التي تَعْفو القَتيلَ أي تَقعُ عليهِ لأَنَّ النُّسورَ تَقَعُ على القَتْلى بعد انقِضاءِ الحَرْبِفتأكُلُ منها.قال جريرٌ:[الكامل] و كَأنّ عافِيَةَ النُّسورِ عليهم حَججٌ بِأسْفَلِ ذي المَجازِ نُزولُ ¦¦

المَرأةُ التي تعفو عن مُذْنِبٍ،عَفَتْ فُلاَنَةُ عَنْ عَبْدِها فهي عافِيَةٌ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص202)

العافِيَة من الدواب و الطير

طلاب الرزق

العین

, ج2 , ص258)

ابنُ أَبي العافِيَةِ

مِن أُمَراءِ فاس مَعْرُوف

, ج19 , ص690)

فلان كثير العَافِية

اَي: الاضياف و طالبي النوال و قولهُ «مصيرك يا عمرو للعافيهْ» قيل للسباع و الطيور و قيل بل اراد العُوَّاد.

أقرب الموارد

, ج3 , ص594)

كثيرُ العافِيَةِ

هو كثيرُ العُفاةِ‌ و كثيرُ العافِيَةِ‌ و كثيرُ العُفي

عَفاهُ اللّهُ تعالى مِن المَكْرُوه عافِيةً

يقالُ‌: عَفاهُ‌ اللّهُ تعالى مِن المَكْرُوه عِفاءً‌ بالكسْرِ و مُعافاةً‌ و عافِيَةً‌ إذا وَهَبَ له العافِيَةَ‌ مِن العِلَلِ و البَلاءِ‌ فالعافِيَةُ‌ هنا مَصْدرٌ على فاعِلَةِ‌ كسَمِعْت راغِيَةَ الإِبِلِ‌ و ثاغِيَةَ الشاءِ‌ كأَعْفاهُ‌ عافِيَةً‌

ناقة عافية اللحم

كثيرتهُ (ج) عَافِيات و عَوَافٍ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص594)

كثِيرَتُهُ ج عافِياتٌ يقالُ : نوقٌ عافِياتٌ

كثِيرَتُهُ

قال الليث: ناقةٌ عَافِيَةُ اللَّحْمِ كثيرةُ اللحم، و نوقٌ عَافِيَاتٌ ;

, ج15 , ص76)

كثيرة اللحم. و نوق عافيات . و قال لبيد: *بأسَؤق عافيات اللحم كُوم*

, ج3 , ص145)

عافيةُ الماء

وارِدَتُه

ورَّادُهُ

وَارِدَتُهُ .

واردته.

وارِدَتُه، واحدهم عافٍ .

, ج15 , ص74)

أرض عافيةٌ

لم يُرْعَ نَبْتُها فوَفَرَ و كثر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص198)

لم يُرْعَ نَبْتُها فوَفرَ و كَثُرَ.

لم يُرْعَ نَبْتُها فَوَفَرَ و كثرَ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص373)

لم يُرْعَ نَبْتُها فوَفَرَ و كثر.

, ج15 , ص76)

الشاهد المعنوی لـ العَافِيَة

أَصْبَحَتْ أَصْوَاتُهُمْ هَامِدَةً وَ رِيَاحُهُمْ رَاكِدَةً وَ أَجْسَادُهُمْ بَالِيَةً وَ دِيَارُهُمْ خَالِيَةً وَ آثَارُهُمْ عَافِيَةً

أي مندرسة

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

نهج البلاغة (صبحی صالح)

العافية المندرسة

مندرس ويران و نابود

مندرسة منمحية

از بين رفته و مندرس شده

واژه های نهج البلاغه

, ص158)

العافية: مصدر عافَى او اسم منه و الخاتمة بمعنى الختم و الصحة التامة و اسم فاعل مونث من عفا (اقرب). سلامتى عافيت صحت كامل خواب

قاموس نهج البلاغه

مَن أَحْيا أَرضاً مَيِّتَةً فهي له، و ما أَكَلَتِ العَافِيَةُ منها فهو له صَدقةٌ، و في رواية: العَوَافِي

قال أَبو عبيد: الواحدُ من العَافِيَة عافٍ‌ ، و هو كلُّ من جاءَك يطلُب فضلاً أَو رزقاً فهو عافٍ‌ و مُعْتَفٍ‌. العَافِيَةُ‌ : طُلاَّبُ الرزقِ من الإِنسِ و الدوابِّ و الطَّيْر

, ج15 , ص74)

سلُوا اللّٰه العَفْوَ و العافية و المُعافَاة و اعلموا أَنَّ الصبرَ نِصفُ الإيمان و اليقين الإيمانُ كله

العافية : أن يَسْلَم من الأسقام و البلايا، و نظيرها الثَّاغية، و الرَّاغية، بمعنى الثُّغاء و الرُّغاء.

الفائق

, ج2 , ص382)

وَ كُلُّ نَعِيمٍ دُونَ اَلْجَنَّةِ فَهُوَ مَحْقُورٌ وَ كُلُّ بَلاَءٍ دُونَ اَلنَّارِ عَافِيَةٌ

العافية: مصدر عافى او اسم منه و الخاتمة بمعنى الختم و الصحة التامة و اسم فاعل مونث من عفا (اقرب) سلامتى عافيت صحت كامل خواب

قاموس نهج البلاغه

قَوْلُهُمْ فِي اَلدُّعَاءِ‌: «أَسْأَلُكَ اَلْعَفْوَ وَ اَلْعَافِيَةَ‌ ».

مفردات ألفاظ القرآن

اقسم لي فيه أفضل ما تقسمه لعبادك الصالحين... و المغفرة الدائمة و العافية

العافية:هو أن يعافيه الله تعالى من سقم أو بليّة و هي الصحّة ضد المرض،يقال: عافاه الله و أعفاه:أي وهب له العافية من العلل و البلايا(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص496)

مَن أحيا أرضاً ميْتَةً فهى له، و ما أكَلَتِ العافِيَةُ فهى له صَدَقةٌ

قال الخليل: العافية طُلاّب الرزق اسمٌ‌ جامع لها. قال ابنُ‌ الأعرابىّ‌: يقال ما أكثَرَ عافيةَ‌ هذا الماء، أى واردتَه من أنواعٍ‌ شتّى. و قال أيضاً: إبل عافية ، إذا وردَت على كلأٍ قد وطئه النّاس، فإذا رعَتْه لم ترضَ‌ به فرفعت رَؤُسَها عنه و طلبت غيرَه.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص61)

من أَحْيَا أرضا ميتة فهي له و ما أصابتِ العافية منها فهو لَهُ صدقة

كل طالبٍ‌ رِزقاً، مِنْ‌ طائر أو بهيمة أو إنسان فهو عاف ، و الجماعة عافية . و نحوه في المعنى حديثه: إن أم مُبَشّر الأنصارية قالت: دخل عليّ‌ رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم و أنا في نَخْلٍ‌ لي، فقال: مَنْ‌ غَرَسه‌؟ أ مسلم أم كافر؟ قلت: لا، بل مسلم، فقال: ما مِنْ‌ مسلم يَغْرِس غَرْساً، أو يزرع زَرْعاً، فيأكل منه إنسان أو دابة أو طائر أو سبع إلاّ كانت له صدقة.

الفائق

, ج2 , ص379)

العافية:الاسم من عافاه اللّه تعالى.و العافية:كل طالب رزق من الناس و الطير و البهائم

, ج7 , ص4627)

العافية هاهنا كل طالب رزقا من إنسان أو دابة أو طائر أو غير ذلك و جمع العافي عفاة.[و -]قال الأعشى يمدح رجلا:[المتقارب] تطوف العفاة بأبوابه... كطوف النصارى ببيت الوثن و يروى: تطيف و المعتفى مثل العافي إنما هو مفتعل منه.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص148)

العافية و العافي:كلّ طالب رزق من إنسان أو بهيمة أو طائر و جمعها:العوافي.يقال:عفوته و اعتفيته؛أي أتيته أطلب معروفه(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص547)

من أحيا أرضاً مَيْتة فهي له، و ما أكلت العافية منه فهو له صدقة

يقال: خذ من ماله ما عفا و صفا أي ما فَضَل و لم يشقّ عليه. ¦¦

قال أبو عبيد: الواحد من العافية عافٍ‌ ، و هو كلّ من جاءك يطلب فَضْلا أو رِزقاً فهو عافٍ‌ و معتفٍ‌

, ج3 , ص142)

سَلُوا اللهَ العَفوَ و العَافِيَةَ و المُعَافَاةَ الدّائمةَ

أمّا العَافِيَة فهى الصّحّة

کتاب الماء

, ج3 , ص56)

ما أكلت العَافِيَة منها فهو له صدقة و في رواية العَوَافِي

العَافِيَة و العَافِي: كلّ‌ طالب رزق من إنسان أو بهيمة أو طائر، و جمعها: العَوَافِي، و قد تقع العَافِيَة على الجماعة. يقال: عَفَوْتُه و اِعْتَفَيْتُه: أي أتيته أطلب معروفه. و قد تكرر ذكر «العَوَافِي» في الحديث بهذا المعنى

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص266)

أَسْأَلُكَ اَلْعَفْوَ وَ اَلْعَافِيَةَ وَ اَلْمُعَافَاةَ

اَلْعَافِيَةُ‌ دفاع الله الانتقام و البلايا عن العبد، و هي اسم من عافاه الله و أعفاه وضع موضع المصدر، و مثله نٰاشِئَةَ‌ اَللَّيْلِ‌ بمعنى نشؤ الليل، و الخاتمة بمعنى الختم و لَيْسَ‌ لِوَقْعَتِهٰا كٰاذِبَةٌ‌ بمعنى الكذب

مجمع البحرين

, ص300)

قَوْلُهُ‌: «وَ مَا أَكَلَتِ اَلْعَافِيَةُ‌ فَصَدَقَةٌ‌».

مفردات ألفاظ القرآن

من أحيا أرضا ميتة فهي له و ما أكلت العافيةفهو له صدقة..

الواحد من العافية عاف و هو كل من جاءك يطلب فضلا أو رزقا فهو معتف و عاف و جمعه عفاة و قد عفاك يعفوك عفوا قال الأعشى يمدح رجلا:[المتقارب] تطوف العفاة بأبوابه... كطوف النصارى يبيت الوثن و قد تكون العافية في هذا الحديث من الناس و غيرهم و بيان ذلك في حديث آخر حدثنيه أبو اليقظان و أنا في نخل لي فقال: من غرسه أ مسلم أم كافر قلت: لا بل مسلم قال: ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه إنسان أو دابة أو طائر أو سبع إلا كانت له صدقة.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص297)

أمّا في مثل هذا الموضع فهو لعافية الطير و البهائم

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص547)

من غرس شجرة فما أكلت العافِيَة منها كتبت له صدقة.

العافِيَة من الدواب و الطير: طلاب الرزق، اسم لهم جامع.

العین

, ج2 , ص258)

سَلُوا اللّهَ العَفْوَ و العافِيَة و المُعافاة

العَافِيَة: أن تسلم من الأسقام و البلايا، و هي الصحة و ضدّ المرض، و نظيرها الثّاغية و الرّاغية، بمعنى الثّغاء و الرّغاء

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص265)

أمَّا العافية فأن يعافيه اللّٰه من سقم أو بليّة. يقال: عافاه اللّٰه، و أعفاه أي وهب له العافية من العِلَل و البلايا.

, ج3 , ص141)

المعافاة:عافاه اللّه تعالى:من العافية.و عافى صاحبه:عفا بعضهما عن الآخر

, ج7 , ص4639)

فالعَفْوُ سَبَقَ مَعْناه؛ و العافِيَةُ‌ : دِفاعُ اللّهِ عن العبدِ و هو اسْمٌ مِن الإعفاءِ‌. و المُعافَاة و قد يُوضَعُ مَوْضِع المَصْدَرِ

, ج19 )

أَما العافية فهو أَن يُعافيَهُ الله تعالى من سُقْمٍ أَو بَلِيَّةٍ و هي الصِّحَّةُ ضدُّ المَرَض. يقال: عافاهُ‌ الله و أَعْفَاه أَي وهَب له العافية من العِلَل و البَلايا.

, ج15 , ص72)

أسأل اللّه العفو و العافية و المعافاة

العافية:أن تسلم من الأسقام و البلايا؛و هي الصحّة و ضدّ المرض، و نظيرها الثّاغية و الرّاغية،بمعنى الثّغاء و الرّغاء.(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص546)

أسألك العَفْو و العَافِيَة .

المُعَافَاة,الشِّفاء,البُرْء,السَّلَامَة,النَّقَاهَة,الصِّحَّة,الإِبْلَال (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص347)

ترجمه مفردات راغب

, ج2 )

المداخل المترادفة لـ العَافِيَة

الشِّفاء,البُرْء,السَّلَامَة,النَّقَاهَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص593)

السَّلَامَة,النَّقَاهَة,الصِّحَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص394)

المداخل المتضادة لـ العَافِيَة

المَرَض,العِلَّة,الوَصَب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص458)

ضرب المثل العَافِيَة

في العافِيَةِ خَلَفٌ مِنَ الرَّاقِيَةِ‌ .

أي من عُوفي لم يحتج إلى راقٍ و طبيب.و الهاء في الراقية دخلت للمبالغة، و يجوز أن يكون مصدراً كالباقية و الواقية.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص394)

أى من عوفى لم يحتج الى راق و طبيب و الهاء فى الراقية دخلت للمبالغة و يجوز ان تكون الراقية مصدرا كالباقية و الواقية

مجمع الأمثال

, ج2 , ص26)

العَافِيَة في الاصطلاح

الْعَافِيَةُ

-العافية و ضدّها البلاء(كل،كف 16،22،1)

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص891)

- العافية و هي على ثلاثة أقسام: عافية العام و هي أن يكون لسانه رطبا بذكر اللّه و لا يشغله بذكر غير اللّه، و عافية الخاص و هي أن تكون أركانه مشغولة بخدمة اللّه عن خدمة غير اللّه، و عافية الأخصّ و هي أن لا تكون همّته إلى غير اللّه. (نقش، جا، 61، 26)