المالِك

اسم فاعل و صاحب المُلْك (ج) مُلاَّك و مُلَّك و (مالِك بن اَنَس) امام المدينة و هو صاحب المذهب المنسوب اليهِ.

أقرب الموارد

, ج5 , ص263)

الذي يحوز الشيء و منفعته و التصرف فيهما.

المعجم المفصل في الجموع

خداوند

الْمَلْكُ و المَلِكُ و المَلِيكُ و المالِكُ: ذو المُلْكِ. ¦¦

روى المنذر عن أَبي العباس: أَنه اختار مٰالِكِ‌ يَوْمِ‌ اَلدِّينِ‌ . ، و قال: كل من يَمْلِك فهو مالك لأَنه بتأْويل الفعل مالك الدراهم، و مالك الثوب، و مالكُ‌ يوم الدين، يَمْلِكُ‌ إقامة يوم الدين ¦¦

مَلْك و مَلِكٌ‌ ، مثال فَخْذٍ و فَخِذٍ، كأن المَلْكَ‌ مخفف من مَلِك و المَلِك مقصور من مالك أو مَلِيك ، و جمع المَلْكِ مُلوك ، و جمع المَلِك أَمْلاك ، و جمع المَلِيك مُلَكاء ، و جمع المالِكِ مُلَّكٌ‌ و مُلاَّك ، و الأُمْلُوك اسم للجمع.

, ج10 , ص492)

ج.مُلاّك ،مُلَّك : حكمران،فرمانروا؛صاحب،دارنده؛مالك،صاحب ملك.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص659)

مَلْك و مَلِكُ‌ مِثْل فَخْذٍ و فَخِذٍ كأَنَّ‌ المَلْكَ‌ مُخَفَّفٌ من مَلِكَ‌ و المَلِك مَقْصُورٌ من مالِكٍ‌ أو مَلِيكٍ‌ قالَ عَبْدُ اللّٰهِ بنُ الزَّبْعَرَى: يا رسولَ المليكِ‌ إنّ لساني راتقٌ ما فتقتُ إذْ أنا بُورُ و ج المَلْكِ مُلوكٌ‌ و جَمْعُ المَلِك أمْلاكٌ‌ و جَمْعُ‌ المَلِيْك مُلَكاءُ‌ و مُلَّاك و جمع المالِكِ مُلَّكٌ‌ كرُكَّعٍ‌ و رَاكِعٍ‌ و الاسمُ المُلْكُ‌ و الأُمْلُوك بالضم اسمٌ للجَمْعِ‌ عن ابنِ‌ سِيْدَه

تاج العروس

, ج13 , ص648)

مَالِكُ‌ العَبْد و هو أَدْون حالاً من الرَّعِيَّة فيكونُ القَهْر و الاسْتِيْلاء في المالكية أَكْثر و لأَنَّ الرَّعِيَّة يمكنهم إِخْراج نَفْسهم عن كونِهم رَعِيَّة و المَمْلُوك لا يمكنه إِخْراج نَفْسِه عن كونِه مَمْلوكاً و أَيْضاً المَمْلوك يجب عليه خدْمَة المالِكِ‌ بخلافِ الرَّعِيَّة مع الملك فلهذه الوُجُوهِ كانَ‌ مالك أَكْمَلُ من ملك و ممَّنْ قالَ به الأَخْفَش و أَبُو عُبَيْدَة

تاج العروس

, ج13 , ص654)

فهو مَلِيكٌ ، و مَلِكٌ و مَلْكٌ ، مثل فَخِذٍ و فَخْذٍ، كأنّ الْمَلْكَ مخفَّفٌ من مَلِكٍ ، و المَلِكَ مقصورٌ من مالِكِ أو مَلِيكٍ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1610)

و الْمَالِكَانِ : مَالِكُ بن زيد و مَالِكُ بن حنظلة.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1612)

كلُّ من يمْلِكُ فهو مالكٌ لأنه بتَأويل الفِعْل مالكُ الدّرَاهِم، و مالكُ الثَّوبِ ، و مَالِكُ يَوْمِ الدِّينِ يَمْلِكُ إِقامَةَ يَوْمِ الدِّينِ ، و منه قَوْلُه:

تهذیب اللغة

, ج10 , ص149)

بالألف،و كلاهما من الملك ، إِلا أن« ملك »عام الملك ،و« مالك » خاص الملك .

شمس العلوم

, ج9 , ص6368)

ملك المالك : مالك :من أسماء الرجال. ¦¦

و مالك بن أنس بن مالك :صاحب الرأي،الأصبحي،من حمير،إِليه تنسب المالكية .

شمس العلوم

, ج9 , ص6371)

و المَلْك ،و المَلِك ،و المليك ،و المالك :ذو المُلْك . ¦¦

و جمع المالك : مُلَّك ،و مُلاَّك .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص55)

المَالِكَان

مالك بن زيد و مالك بن حنظلة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص574)

مالك بن زيد و مالك بن حنظلة.

أقرب الموارد

, ج5 , ص263)

و المالِكان: مالك بن زيد و مالك بن حنظلة.

, ج10 , ص496)

مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ

هو اللّٰه سُبْحانه و تعالى

الليث: المَلِكُ هو الله، تعالى و نقدّس، مَلِكُ المُلُوك له المُلْكُ و هو مالك يوم الدين و هو مَلِيكُ الخلق أي ربهم و مالكهم.

, ج10 , ص491)

قَرَأَ عَاصِم و الكِسَائِي و يَعْقُوب مٰالِكِ‌ بأَلِف و قَرَأَ باقي السَّبْعة و هم ابنُ كَثِيرٍ و نافِعٌ‌ و أَبُو عَمْرٍو و ابنُ عامِرٍ و حَمْزة: مَلِك يَوْم الدِّين بغيرِ أَلِفٍ‌ و أَجْمَعَ السَّبْعة على جرِّ الكافِ و الإِضَافةِ‌: 1 - و قُرِىءَ‌: مالِكَ‌ بنصبِ الكافِ و الإِضافةِ‌ و رُوِي ذلك عن الأَعْمَشِ‌. 2 - و قُرِىءَ كذلك بالتَّنْوين و رُوِي ذلك عن اليَمَان. 3 - و قُرِىء: مالِكُ‌ يَوْم بالرفعِ و الإِضافةِ و رُوِي ذلك عن أَبي هُرَيْرَة. 4 - و قُرِىء كذلك بالتَّنْوين و رُوِي ذلك عن خَلَفٍ‌. 5 - و قُرِىءَ‌: مَالِك بالإِمالةِ و رُوِي ذلك عن يَحْيَى بن يَعْمُر. 6 - و قُرِىء مَالِك بالإِمالةِ و التَّفْخِيم و نُقِلَ‌ ذلك عن الكِسَائي. 7 - و قُرِىءَ مالِكى بإِشْباعِ كسْرَةِ الكافِ‌ و رُوِي ذلك عن نافِعٍ‌. 8 - و قُرِىءَ‌: مَلِكَ‌ بنصبِ الكافِ‌ و تَرْك الأَلفِ و رُوِي ذلك عن أَنَس بن مالِكٍ‌. 9 - و قُرِىء مَلِكُ‌ برفعِ الكافِ و تَرْك الأَلِفِ و رُوِي ذلك عن سَعْدِ بن أَبي وَقَّاص. 10 - و قُرِىء: مَلْك كسَهْلٍ أي ساكِنَةُ اللَّامِ‌ و رُوِيَ ذلك عن أَبي عَمْرٍو. قُلْتُ‌: رَوَاها عَبْد الوَارِثِ عنه قال: و هذا من اخْتِلاسِه و أَصْلُه مَلِك ككَتِفٍ فسُكِّنَ و هي لغَةُ بَكْرِ بنِ وَائِلٍ‌. 11 - و قُرِىءَ مَلَكَ‌ فِعْلاً مَاضِياً و رُوِي ذلك عن عَلِيِّ بنِ أَبي طالِبٍ‌. 12 - و قُرِىءَ‌: مَلِيْك كسَعِيد. 13 - و مَلَّاك ككَتَّانٍ‌ فهذه ثَلاثَةَ عَشَر وَجْهاً من الشَّواذ غَيْر الوَجْهَين الأَوَّلَيْن اللَّذَين اتَّفَقَ عليهما السَّبْعة و بَعْضُها يَرْجع إلى المُلك بالضمِ‌ و بَعْضُها إلى المِلك بالكسرِ. و فلانٌ مالِكٌ‌ بَيْن المُلك و المِلك. و قِرَاءَةُ جرِّ الكَافِ تُعْرَبُ صِفَة للجَلالةِ فإنْ‌ كان اللَّفْظُ مَلِيكاً ككَتِفٍ أو مَلْكاً كسَهْل مخفَّفاً من ملك أو مَلِيك كأَمِيرٍ فلا إشْكال بوصفِ المَعْرِفةِ‌ و إِنْ كانَ اللفظُ مَلِيكاً أو ملاكاً مُحَوَّلَين من مالك للمُبَالَغةِ فإنْ كانَ للمَاضِي فلا إشْكال أَيْضاً لأَنَّ إضافَتَه مَحْضَة و يُؤَيِّده قِرَاءَة مَلَكَ‌ بصيغةِ المَاضِي، قالَ الزَّمَخْشَرِيّ‌: و كذا إذا قُصِد به زَمَانٌ‌ مُسْتمر فإِضَافَته حَقِيقِيَّة فإِنْ أَرَادَ بهذا أَنَّه لا نَظَر إِلى الزمن فَصَحِيْحٌ‌ و قِرَاءَة نَصْب الكافِ على القَطْعِ أي أَمْدَحُ‌ و قيلَ‌: أَعْنِي و قيلَ‌: مُنَادَى تَوْطِئة ل‍ إِيّٰاكَ نَعْبُدُ و قِيلَ في قِرَاءَةِ مالِكَ‌ بالنَّصبِ أَنَّه حالٌ‌. و مَنْ رَفَعَ فَعَلى إِضْمَارِ مِبْتدأٍ أي هو و قيلَ خَبَرُ اَلرَّحْمٰنِ‌ على رَفْعِه و مَنْ قَرَأَ ملك فجُمْلَة لا مَحَلّ لها و يجوزُ كونُها خَبَر اَلرَّحْمٰنِ‌ و مَنْ قَرَأَ مالِكي أَشْبَع كسْرَةَ الكافِ و هو شاذٌّ في محلٍّ مخصوصٍ‌. و قالَ المَهْدَوِيّ‌: لُغَة و ما ذَكَر من تخالف مَعْنَى مٰالِكِ‌ و ملك هو المَشْهور و قَوْلُ الجَمْهُورِ و قالَ قَوْمٌ‌: هما بمعْنَىً واحِدٍ كفَارِهٍ و فره و فاكِهٍ و فكه و على الأَول قيلَ مالك أمدح لأَنَّه أَوْسَع و أَجْمَعُ‌ و فيه زيادَةُ حرفٍ يتضَمَّنُ عَشْر حَسَنات

تاج العروس

, ج13 , ص654)

مالِكٌ الحَزينُ

نام پرنده‌اى آبى است كه به مرغ ماهيخوار معروف است.

فرهنگ ابجدی

, ص772)

اسم طائر من طير الماء

بَلَشُون

اسم طائر من طير الماءِ. سمّى بذلك لأَنَّه بزعمهم يقعد بقرب المياه و المنابع، فإِذا نشفت حزن على جفافها و بقى حزينًا، و يعرف فى مصر بالبَلَشُون.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص886)

اسم طائر من طير الماء.

, ج10 , ص496)

اسم طائرٍ من طير الماء.

مالكُ يوم الدين

كلُّ من يمْلِكُ فهو مالكٌ لأنه بتَأويل الفِعْل مالكُ الدّرَاهِم، و مالكُ الثَّوبِ ، و مَالِكُ يَوْمِ الدِّينِ يَمْلِكُ إِقامَةَ يَوْمِ الدِّينِ ، و منه قَوْلُه: ¦¦

قال الليث: المَلِكُ هو اللَّهُ ، مَلكُ الملُوكِ ، لهُ المُلكُ ، و هو مالكُ يَوْمِ الدِّينِ ، و هو مَلِيكُ الْخلْقِ أي رَبُّهمْ و مالِكُهُمْ ، و الملِكُ من مُلوكِ الأرْضِ ، و يقال له: مَلْكٌ بالتخفيف...

تهذیب اللغة

, ج10 , ص149)

مالِك رَقَبَة

مالِك عَقار يُمارِس عليه شخص آخَر حَقّ‌ الاستثمار

اَبُو مَالِك

كنية الكِبَر و السِّنّ كُنِيَ به لأَنه مَلَكه و غلبه ¦¦

كنية الجُوعِ

گرسنگى يا پيرى

الجوع او الكِبَر ¦¦

مالِكٌ الحزينُ:اسم طائر من طير الماء

المنجد فی اللغة

, ص775)

الجُوعُ ، أو السِّنُّ ، و الكِبَرُ.

القاموس المحیط

, ج3 , ص438)

وعلاه أبو مالك :الكِبَرُ;

أساس البلاغة

, ص604)

المالِك في القرآن

قُلِ اَللّٰهُمَّ مٰالِكَ اَلْمُلْكِ تُؤْتِي اَلْمُلْكَ مَنْ تَشٰاءُ وَ تَنْزِعُ اَلْمُلْكَ مِمَّنْ تَشٰاءُ (آیه 26/سوره آل‏ عمران)

اَلْمَلِكُ‌: هو المتصرّف بالأمر و النّهي في الجمهور و ذلك يختصّ‌ بسياسة الناطقين و لهذا يقال مَلِكُ‌ الناسِ‌ و لا يقال: مَلِك الأشياءِ. اَلْمِلْكُ‌ ضربان: مِلْك هو التملك و التّولّي، و مِلْك هو القوّة على ذلك تولّى أو لم يتولّ. فمن الأوّل قوله: إِنَّ‌ اَلْمُلُوكَ‌ إِذٰا دَخَلُوا قَرْيَةً‌ أَفْسَدُوهٰا و من الثاني قوله: إِذْ جَعَلَ‌ فِيكُمْ‌ أَنْبِيٰاءَ وَ جَعَلَكُمْ‌ مُلُوكاً فجعل النّبوّة مخصوصة و المِلْكَ‌ عامّا فإن معنى الملك هاهنا هو القوّة التي بها يترشّح للسياسة، لا أنه جعلهم كلّهم متولّين للأمر، فذلك مناف للحكمة كما قيل: لا خير في كثرة الرّؤساء. قال بعضهم: اَلْمَلِكُ‌ اسم لكلّ‌ من يملك السياسة، إما في نفسه و ذلك بالتّمكين من زمام قواه و صرفها عن هواها، و إما في غيره سواء تولّى ذلك أو لم يتولّ. و اَلْمُلْكُ‌ الحقّ‌ الدّائم للّه. فَالْمُلْكُ‌ ضبط‍‌ الشيء المتصرّف فيه بالحكم، و اَلْمِلْكُ‌ كالجنس للمُلْكِ‌، فكلّ‌ مُلْك مِلْك، و ليس كلّ‌ مِلْك مُلْكا.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص774)

مَلِك كسى كه امرونهى مردم در تصرف اوست، و اين امر ويژه سياست انسانهاست از اين روى - مَلِكِ‌ اَلنّٰاسِ‌ - گفته مى‌شود نه - ملك الاشياء. مِلْك با كسره حرف - م - دو گونه است: اول: ملكى كه مالكيت و سرپرستى و حكومت را مى‌رساند. دوم: ملكى كه نيرومندى كسى را نشان مى‌دهد خواه سرپرستى بكند يا نكند.. بعضى گفته‌اند: ملك - اسمى است براى هركسى كه قدرت بر سياست و اداره امور دارد اين قدرت يا تسلط‍‌ بر نفس خويش است كه اين كار با ثبات و پايدارى با زمام قدرت نفس و برگرداندن او از هواهاى نفسانى همراه است. و يا اينكه بر غير خود قدرت دارد خواه زمامدار بشود يا نشود. ملك و حكومتى الهى ملك حق هميشگى و ازلى خداوند است. پس ملك و زمامدارى، حكمرانى بر چيزى است كه تعريف شده و ضبط‍‌ شده است و مِلْك با كسره - م - مثل و جنسى است براى زمامدارى و ملك، بنا بر اين هر ملك ملكى است و هر ملك ملك نيست(ملك عام است و ملك خاص ملك قدرت و نيروست ولى ملك حكمرانى با قدرت است)

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص242)

مَالِكٌ‌: اسم فاعل است. بمعنى صاحب مال و صاحب حكومت آيد. ¦¦

اینجا بمعنى صاحب ملك (بكسر ميم) است.

قال الشيخ أبو علي: مٰالِكَ‌ اَلْمُلْكِ‌ يَمْلِكُ‌ جنس الملك فيتصرف فيه تصرف المُلاَّك فيما يَمْلِكُونَهُ.

مجمع البحرين

, ج5 , ص291)

مَلَكْتُ‌ الشيء أَمْلِكُهُ‌ مَلْكاً من باب ضرب. و المِلْكُ‌ بكسر الميم اسم منه. و الفاعل مَالِك . و الجمع مُلاَّك مثل كافر و كفار. و بعضهم يجعل المَلْك بكسر الميم و فتحها لغتين في المصدر.

مجمع البحرين

, ج5 , ص294)

و المُلْكُ‌: معروف و هو يذكر و يؤنث كالسُّلْطان; و مُلْكُ‌ الله تعالى و مَلَكُوته: سلطانه و عظمته. و الْمَلْكُ‌ و المَلِكُ‌ و المَلِيكُ‌ و المالِكُ‌: ذو المُلْكِ. و مَلْك و مَلِكٌ‌، مثال فَخْذٍ و فَخِذٍ، كأن المَلْكَ‌ مخفف من مَلِك و المَلِك مقصور من مالك أو مَلِيك. و المَلْكُ‌: ما ملكت اليد من مال و خَوَل. ابن سيده المَلْكُ‌ و المُلْكُ‌ و المِلْك احتواء الشيء و القدرة على الاستبداد به، مَلَكه يَمْلِكه مَلْكاً و مِلْكاً و مُلْكاً و تَمَلُّكاً ; الأَخيرة عن اللحياني، لم يحكها غيره.

, ج10 , ص492)

وَ نٰادَوْا يٰا مٰالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنٰا رَبُّكَ قٰالَ إِنَّكُمْ مٰاكِثُونَ (آیه 77/سوره الزخرف)

مَالِكٌ‌: اسم فاعل است. بمعنى صاحب مال و صاحب حكومت آيد. ¦¦

اینجا بمعنى متصرف و حاكم است.

خَلَقْنٰا لَهُمْ مِمّٰا عَمِلَتْ أَيْدِينٰا أَنْعٰاما فَهُمْ لَهٰا مٰالِكُونَ (آیه 71/سوره يس)

مَالِكٌ‌: اسم فاعل است. بمعنى صاحب مال و صاحب حكومت آيد. ¦¦

اینجا بمعنى صاحب ملك (بكسر ميم) است.

مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ (آیه 4/سوره الفاتحة)

بنظر ميايد كه مالك در آيه مثل ملك بمعنى حاكم و متصرّف است به بمعنى صاحب. زيرا صاحب بمال مناسب است كه بگوئيم: فلانى صاحب فلان مال است ولى مناسب با «يوم» حكومت است كه بگوئيم حكمران امروز فلانى است. ¦¦

مَالِكٌ‌: اسم فاعل است. بمعنى صاحب مال و صاحب حكومت آيد.

أي مالك الأمر كله في يوم الدين، و هو يوم الجزاء.

مجمع البحرين

, ج5 , ص292)

الليث: المَلِكُ‌ هو الله، تعالى و نقدّس، مَلِكُ‌ المُلُوك له المُلْكُ‌ و هو مالك يوم الدين و هو مَلِيكُ‌ الخلق أي ربهم و مالكهم. و المُلْكُ‌: معروف و هو يذكر و يؤنث كالسُّلْطان; و مُلْكُ‌ الله تعالى و مَلَكُوته: سلطانه و عظمته. و الْمَلْكُ‌ و المَلِكُ‌ و المَلِيكُ‌ و المالِكُ‌: ذو المُلْكِ. و مَلْك و مَلِكٌ‌، مثال فَخْذٍ و فَخِذٍ، كأن المَلْكَ‌ مخفف من مَلِك و المَلِك مقصور من مالك أو مَلِيك و قال بعضهم: المَلِكُ‌ و المَلِيكُ‌ لله و غيره، و المَلْكُ‌ لغير الله. و المَلِكُ‌ من مُلوك الأَرض، و يقال له مَلْكٌ‌، بالتخفيف، و الجمع مُلُوك و أَمْلاك، و المَلْكُ‌: ما ملكت اليد من مال و خَوَل. و المَلَكة: مُلْكُكَ‌ و المَمْلَكة: سلطانُ‌ المَلِك في رعيته. و يقال: طالت مَمْلَكَتُه و ساءت مَمْلَكَتُه و حَسُنَت مَمْلَكَتُه و عَظُم مِلْكه [مُلْكه] و كَثُر مِلْكُه [مُلْكُه]. أَبو إسحق في قوله عزّ و جل: فَسُبْحٰانَ‌ اَلَّذِي بِيَدِهِ‌ مَلَكُوتُ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ ; مَعناه تنزيه الله عن أن يوصف بغير القدرة، قال: و قوله تعالى مَلَكُوتُ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ أي القدرة على كل شيء وَ إِلَيْهِ‌ تُرْجَعُونَ‌ أي يبعثكم بعد موتكم. و يقال: ما لفلان مَولَى مِلاكَةٍ‌ دون الله أي لم يملكه إلا الله تعالى. ابن سيده المَلْكُ‌ و المُلْكُ‌ و المِلْك احتواء الشيء و القدرة على الاستبداد به، مَلَكه يَمْلِكه مَلْكاً و مِلْكاً و مُلْكاً و تَمَلُّكاً ; الأَخيرة عن اللحياني، لم يحكها غيره. و مَلَكَةً‌ و مَمْلَكَة و مَمْلُكة و مَمْلِكة: كذلك. و ما له مَلْكٌ‌ و مِلْكٌ‌ و مُلْكٌ‌ و مُلُكٌ‌ أي شيء يملكه ; كل ذلك عن اللحياني، و حكي عن الكسائي: ارْحَمُوا هذا الشيخ الذي ليس له مُلْكٌ‌ و لا بَصَرٌ أي ليس له شيء; بهذا فسره اللحياني، قال ابن سيده و هو خطأٌ، و حكاه الأَزهرى أَيضاً و قال ليس له شيء يملكه . و أَمْلَكه الشيءَ و مَلَّكه إياه 493 تَمْليكاً جعله مِلْكاً له يَمْلِكُه . و حكى اللحياني: مَلِّكْ‌ ذا أَمْرٍ أَمْرَه، كقولك مَلِّك المالَ‌ رَبَّه و إن كان أَحمق، قال هذا نص قوله: و لي في هذا الوادي مَلْكٌ‌ و مِلْك و مُلْك و مَلَكٌ‌ يعني مَرْعًى و مَشْرباً و مالاً و غير ذلك مما تَمْلِكه، و قيل: هي البئر تحفرها و تنفرد بها. و جاء في التهذيب بصورة النفي: حكي عن ابن الأَعرابي قال ما له مَلْكٌ‌ و لا نَفْرٌ، بالراء غير معجمة، و لا مِلْكٌ‌ و لا مُلْك و لا مَلَكٌ‌ ; يريد بئراً و ماء أي ما له ماء.

, ج10 , ص491)

الملِك الأعظم: اللّٰه عز و جل، ملك الملوك و مالكهم. ¦¦

قال تعالى: ملك يوم الدين و قرأ عاصم و الكسائي مٰالِكِ‌ بالألف، و كلاهما من الملك، إِلا أن«ملك»عام الملك، و«مالك» خاص الملك.

شمس العلوم

, ج9 , ص6368)

كلُّ‌ من يمْلِكُ‌ فهو مالكٌ‌ لأنه بتَأويل الفِعْل مالكُ‌ الدّرَاهِم، و مالكُ‌ الثَّوبِ‌، و مَالِكُ‌ يَوْمِ‌ الدِّينِ‌ يَمْلِكُ‌ إِقامَةَ‌ يَوْمِ‌ الدِّينِ. ¦¦

قال الليث: المَلِكُ‌ هو اللَّهُ‌، مَلكُ‌ الملُوكِ‌، لهُ‌ المُلكُ‌، و هو مالكُ‌ يَوْمِ‌ الدِّينِ‌، و هو مَلِيكُ‌ الْخلْقِ‌ أي رَبُّهمْ‌ و مالِكُهُمْ‌، و الملِكُ‌ من مُلوكِ‌ الأرْضِ‌، و يقال له: مَلْكٌ‌ بالتخفيف، و الجمعُ‌: ملوكٌ‌، و أملاكٌ‌، و المِلْكُ‌: ما مَلَكَتِ‌ اليَدُ من مالٍ‌ و خَوَلٍ‌، و المَلَكةُ‌: مِلْكُكَ‌ العَبْدَ، و المَمْلَكة: سُلْطَانُ‌ الملِكِ‌ في رَعِيَّتِهِ. قال شمرٌ: قال الكسائيُّ‌: المَمْلكَةُ‌ أَنْ‌ يَغلِبَ‌ عليهم و هم أَحْرَارٌ فيستعبدَهم. (اللِّحيَانيُّ‌): مَلَكَ‌ فلانٌ‌ فهو يملِكُ‌ مُلْكاً، و مِلْكاً، و مَلَكةً‌، و مَملَكةً‌، و مَملُكةً‌، و مَلْكاً، و رجُلٌ‌ مَلِكٌ‌، و ثلاثةُ‌ أملاكٍ‌ إلى العَشَرَةِ‌، فإِذا كثروا فهم مُلوكٌ. و يقال للملِكِ‌: مَليكٌ‌، و يُجْمَعُ‌ مُلَكاءَ . و يقال: له مَلَكُوتُ‌ العِرَاقِ‌ و عِزُّهُ‌ و سُلطَانُه و مُلْكُه.

تهذیب اللغة

, ج10 , ص149)

الشاهد المعنوی لـ المالِك

وَ قَالَ عليه‌السلام وَ قَدْ جَاءَهُ نَعْيُ اَلْأَشْتَرِ رَحِمَهُ اَللَّهُ مَالِكٌ وَ مَا مَالِكٌ وَ اَللَّهِ لَوْ كَانَ جَبَلاً لَكَانَ فِنْداً وَ لَوْ كَانَ حَجَراً لَكَانَ صَلْداً لاَ يَرْتَقِيهِ اَلْحَافِرُ وَ لاَ يُوفِي عَلَيْهِ اَلطَّائِرُ

هو الأشتر النخعي

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

فَتَفَهَّمْ يَا بُنَيَّ وَصِيَّتِي وَ اِعْلَمْ أَنَّ مَالِكَ اَلْمَوْتِ هُوَ مَالِكُ اَلْحَيَاةِ وَ أَنَّ اَلْخَالِقَ هُوَ اَلْمُمِيتُ وَ أَنَّ اَلْمُفْنِيَ هُوَ اَلْمُعِيدُ وَ أَنَّ اَلْمُبْتَلِيَ هُوَ اَلْمُعَافِي

المالك: اسم فاعل و صاحب الملك.

قاموس نهج البلاغه

)

أَ عَلِمْتُمْ أَنَّ مَالِكاً إِذَا غَضِبَ عَلَى اَلنَّارِ حَطَمَ بَعْضُهَا بَعْضاً لِغَضَبِهِ

هو الموكل بالجحيم

نهج البلاغة (صبحی صالح)

مالك دوزخ

أَنه اختار مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ

قال: كل من يَمْلِك فهو مالك لأَنه بتأْويل الفعل مالك الدراهم، و مالك الثوب، و مالكُ‌ يوم الدين، يَمْلِكُ‌ إقامة يوم الدين

العَمِيد,الزَّعيم,العَرِيف,النَّقِيب,المَوْلَى,الهُمَام,الشَّرِيف,الصِّنْدِيد,الإمَام,السَّيِّد,الرَّئِيس,الحَسيب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص59)

, ج10 , ص492)

المداخل المترادفة لـ المالِك

المُمْتَلِك,الصَّاحب,الرَّبّ,ذُو,الحَائِز (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص97)

السَّيِّد,الصَّاحب,الرَّبّ,الحَائِز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص257)

السَّيِّد,الرَّئِيس,الحَسيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص531)

الصَّاحب,المُتَنَاوِل,الآخِذ,الحَائِز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص177)

الصَّاحب,الحَائِز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص343)

الرَّبّ,المُدَبِّر,المُرَبِّي (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص48)

المداخل المتضادة لـ المالِك

الوَضِيع,السَّافل,المُذْعِن,الحَقِير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص575)

ضرب المثل المالِك

فتى و لا كمالك

قال متمّم بن نويرة في أخيه أي فيه خير، و ليس كمن أعرف. [850] - في بيته يؤتى الحكم. تزعم العرب أنّ أرنبا وجدت تمرة، فاختلسها ثعلب. فأكلها، فتلاطما و اختصما إلى ضبّ‌، فقالت الأرنب: يا أبا الحسيل! فقال: سميعا دعوتما . قالت: أتيناك لتحكم بيننا. قال: عادلا حكّمتما . قالت: اخرج إلينا. فقال: في بيته يؤتى الحكم. قالت: إنّي وجدت تمرة. قال: حلوة فكليها، قالت: فاختلسها الثّعلب و أكلها. قال: لنفسه نظر. قالت: لطمته. قال: بحقّك أخذت. قالت: فلطمني. قال: حرّ انتصر . قالت: فاقض بيننا. قال: حدّث حديثين امرأة فإن أبت فأربعة . فسار قوله أمثالا.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص175)

المالِك في الاصطلاح

المالِكُ

من قدر على التصرف فيه و لم يكن لأحد منعه منه. من الألفاظ.

رسائل الشریف المرتضی

, ص285)

هو المتصرف في الأعيان المملوكة كيف شاء[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص503)

هو القادر على الشّيء. (المغني في أبواب التّوحيد و العدل 207/5) هو القادر. كلّ من قدر على شيء و لم يكن لأحد منعه على الوجه الّذي يقتضي قدرته. (المصدر 28/11) من قدر على التّصرف فيه (الملك)، و لم يكن لأحد منعه منه. (الحدود و الحقائق للمرتضى / 176) ←القادر. الملك.

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص308)

- لم يصحّ أن يوصف تعالى في الحقيقة بأنّه يملك أفعال العباد، لأنّه ليس بقادر عليها، لكن شيوخنا رحمهم اللّه يحملون الإطلاق في ذلك إذا صحّ عن المسلمين على أنّ المراد به أنّه يملك المنع منها و إعدامها و الإقدار عليها. فلمّا كان جلّ و عزّ هو المالك لما لوجوده يوجد، و لما لعدمه يعدم، جاز أن يقال إنّه مالكها، كما يقال إنّه يملك السماء و الأرض مع وجودهما، و المراد به أنّه يملك إعدامهما و تصريفهما من حال إلى حال بالجمع و التفريق، فلا يمتنع ذلك عندنا أن يقال إنّه مالك لكل شيء على هذا الوجه. و لا بدّ للخصم من أن يتأوّل ذلك، لأنّ عنده أنّه لا يملك قلب الأعيان (ق، غ 8، 293، 4) - و لما قدّمناه في حدّ الرزق قلنا: إنّه تعالى لا يوصف بأنّه مرزوق، و إنّ الشيء رزق له، لاستحالة الانتفاع عليه، و إنّما يوصف بذلك من يصحّ أن ينتفع. و لذلك صحّ أن يوصف تعالى بأنّه مالك لمّا لم يقتض ذلك صحّة الانتفاع بالشيء على الحدّ الذي اقتضاه الرزق، و لذلك قد يوصف ما لا يملكه الإنسان بأنّه رزقه إذا أبيح له تناوله و الانتفاع به، و إن كان قبل التناول غير مالك له؛ كالأمور المباحة، و كبذل الطعام للغير، إلى ما شاكله (ق، غ 11، 28، 7) - قد بيّنا من قبل أنّ الملك هو القدرة، و أنّ‌ المالك هو القادر، فكلّ من قدر على شيء و لم يكن لأحد منعه منه على الوجه الذي يقتضي قدرته التعرّف فيه وصف بهذه الصفة. و لذلك وصف تعالى بأنّه مالك لم يزل، و وصف نفسه بأنّه مالك يوم الدين؛ و بيّنّا أن وصفهم لسيّد العبد بأنّه مالكه قد حذف منه ذكر التصرّف؛ لأنّ ملك العتق لا يعقل له معنى إذا لم يصرف ذلك إلى التصرّف المخصوص (ق، غ 11، 28، 11)

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1133)

مالك الملك

هو الحق فى حال المجازاة للعبد على ما كان منه بعين الحق مما أمر به.

التعریفات (جرجانی)

, ص119)

الأعلام

المالِكُ

على لفظ اسم الرجل: رملة أو أرض، قال ذو الرّمّة: إذا شئت أبكانى بجرعاء مالك إلى الدّحل مستبدى لمىّ و محضر و الدّحل هنا: موضع بعينه، قد تقدّم ذكره و تحديده. و الدّحل: هوّة فى الأرض تنبت السّدر. و قال ابن أبى ربيعة: و واعديه سرحتى مالك أو ذا الرّبا بينهما المحولا