عَافَ یعِیف

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای عَافَ یعِیف

عَافَ يَعِيف عَيْفاً

إذا زجَرَ و حدَس و ظن، و بنو أَسْد يُذْكَرون بالعِيَافة و يُوصَفون بها ¦¦

إن قوماً من الجن تذاكروا عِيَافَتَهم فأَتَوْهم فقالوا: ضَلَّتْ لنا ناقةٌ فلو أَرسلتم معنا من يَعِيف ، فقالوا لغُلَيِّم منهم: انطَلِقْ معهم فاستردَفَه أَحدُهم ثم ساروا، فلقِيَهُم عُقابٌ كاسِرَةٌ أَحد جناحَيْها، فاقشَعَرّ الغلام و بكى فقالوا: ما لَكَ؟ فقال: كسَرَتْ جَناحاً، و رَفَعَتْ جَناحاً، و حَلَفَتْ باللّه صُراحاً: ما أَنت بإنسي و لا تبغي لِقاحاً

(

لسان العرب

, ج9 , ص261)

عَافَ زيد الطّعام حينما علم أنّ لحمه لحمُ حِصَانٍ

رَفَضَتْهُ نفسه فَتَرَكَهُ

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص531)

عِفْتُ الطير أَعِيفُهَا عِيَافَةً

أى زجرتها، و هو أن تعتبر بأسمائها و مَساقطها و أصواتها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1408)

عافَت الطيْرُ تَعِيفُ عَيْفاً

لغة في عافت تعُوف عَوْفاً و الاسم (العَيْفَة).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص689)

إذا حامَتْ عَلَى الماءِ‌، أَو على الجِيَفِ‌، تَتَرَدَّدُ و لا تَمْضِي، تُرِيدُ الوُقُوعَ‌ كتَعُوفُ عَوْفاً لُغَةٌ فيه، و هِيَ عائِفَةٌ‌ ، قال أَبُو زُبَيْدٍ الطّائِيُّ‌: كأَنَّهُنَّ بأَيْدِي القَوم في كَبدي طيْرٌ تَعِيفُ‌ على جُونٍ مَزاحِيفِ‌ هٰكَذا أَنشَدَه الصاغانيّ‌، و الَّذِي في الصِّحاحِ‌: كأَنّ أَوْبي مَساحِي القَوْمِ فَوْقَهُمُ‌ طَيْرٌ.. الخ و الاسْمُ العَيْفَةُ‌ نَقَلَهُ الجَوْهَريُّ

(

تاج العروس

, ج12 , ص404)

و عَافَتِ الطيرُ تَعِيفُ عَيْفاً ، إذا كانت تحوم على الماء أو على الجِيَف و تتردَّد و لا تمضِى تريد الوقوع، فهى عَائِفَةٌ .

حامت عليه;

كَتَعُوفُ عَوْفاً، و الاسْمُ : العَيْفَةُ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص241)

عَافَ الطيرَ يعِيفها عِيَافة

زجرها و هو ان تعتبر باسمائِها و مساقطها و اصواتها فتتسعَّد او تتشاَم.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص689)

عافَتِ الطَّيْرُ على الماء

حامَتْ‌

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص173)

عِفْتُ الطَّيْرَ

قال ابنُ جنىّ‌:أصْلُ عِفْتُ‌ الطَّيرَ فَعَلْتُ عَيَفْتُ‌،ثم نُقِل من فَعَلَ إلى فَعِلَ ثم قُلِبَتِ الياء فى فَعَلْتُ ألِفا فَصار عافتْ‌ ، فالتقى ساكنانِ العينُ المعتلَّة و لامُ الفِعْلِ فحُذِفَتْ العينُ لالتِقائهما،فصار التقديرُ عَفْتُ‌ ثم نُقلَت الكسرةُ إلى الفاءِ لأن أصْلَها قَبْلَ القَلْبِ فعِلتُ فصار عِفْتُ‌ ،فهذه مُرَاجَعَةُ أصْلٍ إلاَّ أنَّه ذلك الأصلُ الأقْرَبُ لا الأبْعَدُ،ألا تَرَى أن أوَّلَ أحوالِ هذه العين فى صِيغَةِ المِثالِ إنما هو فَتْحَةُ العَينِ التى أبْدِلَتْ مِنها الكسرةُ‌. و كذلك القولُ فى أشباه هذا من ذَوَاتِ الياءِ‌. قال سيبويه:حملوه على فِعالَةٍ كراهِيَةَ الفُعُول.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص257)

قال ابنُ‌ سِيدَه: و أَصْلُ « عِفْتُ‌ الطَّيْرَ» فعَلْتُ‌، عَيَفْتُ‌، ثم نُقِلَ من فَعَلَ إلى فَعِلَ‌، ثُمّ قُلِبَت الياءُ في فَعِلْتُ أَلفاً، فصار عَافْتُ‌، فالْتَقَى ساكِنانِ‌: العيْنُ المُعْتَلّة و لامُ الفِعْلِ‌، فحُذِفَت العَيْنُ لالتِقائِهما، فصار التَّقْدِيرُ عَفْتُ‌، ثم نُقِلت الكَسْرةُ إلى الفاءِ‌ لأَنَّ أَصْلَها قبلَ القَلْبِ فَعِلْتُ فصارَ عِفْتُ‌ ، فهٰذِه مُراجعةُ‌ أَصْلٍ‌، إلاّ أنَّ ذٰلك الأصْلَ الأَقْرَبُ لا الأَبْعَدُ، أَلا تَرَى أنَّ‌ أَوّل أَحوالِ هٰذه العَيْنِ في صِيغَةِ المِثالِ إِنما هو فَتْحَةُ العَيْنِ‌ التي أُبْدِلَتْ منها الكَسْرَةُ‌، و كذٰلِك القَوْلُ في أَشباهِ هٰذا من ذَواتِ الياءِ‌، قال سِيبوَيْه: حملُوه على فِعالةَ كَراهِيةَ‌ الفُعُولِ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص404)

عَافَ الطَّيْرَ

زَجَرَه، عِيَافَةً‌

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص172)

زجَرها فتشاءَم او تفاءَل بطيرانها

(

المنجد فی اللغة

, ص541)

عِيافَةً‌: زجرَها للتفاؤل و التشاؤم. فهو عائفٌ‌.

زَجَرَهُ‌ عِيافَةً‌

قال الأَزهري: العِيَافَة زجر الطير و هو أَن يرى طائراً أَو غراباً فيتطير و إن لم ير شيئاً فقال بالحدس كان عِيَافة أَيضاً، و قد عَافَ الطيرَ يَعِيفُه ;

(

لسان العرب

, ج9 , ص261)

و عاف الطيرَ يَعيفُها ،إذا زجرها.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1080)

قال [اللیث]: و العِيَافة: زَجْر الطير، و هو أن يرى طائراً أو غراباً فيتطيَّر. و إن لم ير شيئاً فقال بالحَدْس كان عيافة أيضاً. و قد عاف الطير يعيفه و قال الأعشى: ما تعِيف اليوم في الطير الرَّوَح من غراب البين أو تيسٍ بَرَحْ‌ ¦¦

[أبو عبيد:] يقال عاف الطيرُ عَلَى الماء و غيرِه، يَعيف عَيْفاً إذا حام عليه.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص147)

عَافَتِ الطيرُ

استدارت و حامت على الشيء(و هي لغة في عاف يعوف).و الاسم العَيفَة

(

المنجد فی اللغة

, ص541)

عَيْفاً، و عَيْفَةً‌:حامتْ‌ على الشَّىْ‌ءِ تريدُ الوقوعَ‌ علَيْهِ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص640)

إذا كانت تحوم على الماء و على الجيف تَعِيفُ عَيْفاً و تتردد و لا تمضي تريد الوقوع، فهي عَائِفَة ، و الاسم العَيْفَةُ‌ ¦¦

أَبو عمرو: يقال عَافَت الطيرُ إذا استدارت على شيء تَعُوف أَشدّ العَوْف ¦¦

قال الأَزهري و غيره: يقال عَافَت تَعِيفُ‌ ; و قال الطرماح: و يُصْبِحُ لي مَنْ بَطْنُ نَسْرٍ مَقِيلُهُ‌ دويْنَ السماء في نُسُورٍ عَوَائِف و هي التي تَعِيف على القتلى و تتردد

(

لسان العرب

, ج9 , ص260)

عاف عَيْفاً

حام حول الماء و غيره; قال أَبو زُبَيْد: كأَن أَوبَ مَساحي القومِ فوقهُمُ‌ طير، تَعِيف على جُونٍ مَزاحِيف و الاسم العَيْفَة ، شبه اخْتِلاف المَساحي فوق رؤوس الحفّارين بأَجنحة الطير، و أَراد بالجُون المزاحيف إبلاً قد أَزْحَفَت فالطير تحوم عليها

(

لسان العرب

, ج9 , ص261)

حامَ حَوْلَ الماءِ و غيره،قال أبو زُبَيْدٍ:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص258)

عاف الطائر

حام في السماء

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص247)

عاف الطائر عَيَفاناً حام في السماء، و عاف عَيْفاً حام حول الماء و غيره; قال أَبو زُبَيْد: كأَن أَوبَ مَساحي القومِ فوقهُمُ‌ طير، تَعِيف على جُونٍ مَزاحِيف و الاسم العَيْفَة ، شبه اخْتِلاف المَساحي فوق رؤوس الحفّارين بأَجنحة الطير، و أَراد بالجُون المزاحيف إبلاً قد أَزْحَفَت فالطير تحوم عليها

(

لسان العرب

, ج9 , ص261)

إذا تردد على الشيء و حام،فهو عائف ،قال أبو زبيد:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4860)

و عاف الطائِرَ و غيرَهُ من السَّوَانِحِ يَعيفُه عِيَافَةً :زجَرَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص257)

و عافَ الطائرُ عَيَفانا :حامَ فى السماءِ .