المَوَدَّة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص724)

المحبَّة ¦¦

الكتاب و في القرآن «تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ» اَي: بالكتب.

الكِتَابُ

المحبَّة. ¦¦

الكتاب أَو الكُتب. و به فسِّر ما فى التنزيل العزيز: تُلْقُونَ‌ إِلَيْهِمْ‌ بِالْمَوَدَّةِ‌ .

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1020)

مَحبَّة،إخْلاص،وفاء:«مَودَّة صادِقة»،«غمره بمودّته»،«مَودّة متبادلة» ¦¦

كتاب أو كُتُب:«تُلْقُونَ‌ إِلَيْهِمْ‌ بالمَوَدَّة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1515)

ابن الأَعرابي: الموَدَّةُ الكتاب.

, ج3 , ص454)

ودِدْتُهُ‌ أَوَدُّهُ‌ مِنْ بَابِ تَعِبَ وُدّاً بِفَتْحِ‌ الْوَاوِ وَ ضَمِّهَا أَحَبَبْتُهُ وَ الاِسْمُ المَوَدَّةُ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص653)

و الوُدُّ و الوَدُّ و الوِدُّ : المَوَدَّةُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص549)

قال الفراء: و يقال: في الحُب: الوُد و الوَد و المَوَدَّة و الْمَوددَةُ و أنشد: ¦¦

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : المَوَدَّةُ : الكِتاب، قال اللّٰه جلّ و عزّ:

تهذیب اللغة

, ج14 , ص165)

ودد المودّة : المحبة، قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج11 , ص7034)

[الشورى:23]،مَعْناهُ لا أَسْأَلُكُم أَجْرًا على تَبْلِيغِ الرِّسالَةِ ، و لِكنِّى أُذَكِّرُكُم المَوَدَّةَ فِى القُرْبَى،و المَوَدَّةُ مُنْتَصِبَةٌ على اسْتِثْناءٍ لَيْسَ من الأَوَّلِ ; ¦¦

لأنَّ المَوَدَّةَ فى القُرْبَى ليست بأَجْرٍ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص369)

امرأةٌ . ¦¦

الكِتابُ ، و به فُسِّرَ

القاموس المحیط

, ص478)

وَدِدْتُهُ أَوَدُّهُ - كعَلِمْتُهُ - وَدّاً ، و وَدَاداً ، بفتحهما و يثلَّثانِ : أَحببتُهُ ، و الاسمُ : المَوَدَّةُ .

, ج6 , ص312)

اسمُ امرَأةٍ ، و قولُ الفيروزاباديِّ : و المَوَدَّةُ : الكِتابُ و بِهِ فُسِّرَ:

, ج6 , ص313)

أي بينَ المرأةِ و زوجها بِعِصْمَةِ الزَّواجِ من غيرِ سابِقَةِ مَعْرِفَةٍ و قَرابَةٍ ، و المَوَدَّةُ : المَحَبَّةُ ، و الرَّحْمَةُ : الشَّفَقَةُ ، و عنِ الحَسَنِ : المَوَدَّةُ الجِماعُ ، و الرَّحْمَةُ : الوَلَدُ.

, ج6 , ص314)

مَوَدَّة

عشق؛دوستى،مودّت.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص739)

الوُدُّ :الحُبُّ ،يكونُ فى جَمِيعِ مَدَاخِلِ الخَيْرِ،عن أبى زَيْدٍ وَدَّ الشَّىْ ءَ وُدّا ،و وِدّا ، و وَدّا ،و وَدَادَةً ،و وِدَادًا ،وَ وَدادًا ،و مَوَدَّةً ،و مَوِدَّةً ،و مَوْدِدَةً :أَحَبَّه،و قد قُرِئَ :سَيَجْعَلُ لَهُمُ

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص368)

سيحدِثُ لهم في القلوبِ مَوَدَّةً من غيرِ سَبَبٍ

, ج6 , ص313)

المَوَدَّة في القرآن

قُلْ لاٰ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرا إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِي اَلْقُرْبىٰ (آیه 23/سوره الشورى)

مودتى كه اقتضاى محبت و دوستى خالص و مجرد دارد در آيه: قُلْ‌ لاٰ أَسْئَلُكُمْ‌ عَلَيْهِ‌ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ‌ فِي اَلْقُرْبىٰ‌ - الشورى. ¦¦

وُدّ با ضمه حرف اول محبت به چيزيست، و آرزو داشتن نسبت به آن و يا هر دو معنى در اين واژه به‌كارمى‌رود زيرا تمنى كه آرزو داشتن و دريافت چيزى نمودن است يا متضمن و دربرگيرنده معنى دوستى است(زيرا دوستى از سه مرحله نياز، شناخت و سپس عشق و محبت) مى‌گذرد. و معنى خواستن و تمايل شديد رسيدن و بدست آوردن چيزيست كه دوستش دارند.

, ج3 , ص431)

في اَلْمَوَدَّةِ‌ التي تقتضي المحبّة المجرّدة في قوله: قُلْ‌ لاٰ أَسْئَلُكُمْ‌ عَلَيْهِ‌ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ‌ فِي اَلْقُرْبىٰ‌ [الشورى. ¦¦

اَلْوُدُّ: محبّة الشيء، و تمنّي كونه، و يستعمل في كلّ‌ واحد من المعنيين على أن التّمنّي يتضمّن معنى الودّ، لأنّ‌ التّمنّي هو تشهّي حصول ما تَوَدُّهُ.

, ص860)

أي لا أسألكم عليه إلا أن تودوا قرابتي و تصلوا أرحامهم. ¦¦

وَدِدْتُ‌ الرجل - من باب تعب أَوَدُّ: إذا أحببته، و الاسم المَوَدَّةُ.

مجمع البحرين

, ج3 , ص159)

الودُّ: مصدر المودَّة . ابن سيده الودُّ الحُبُّ‌ يكون في جميع مَداخِل الخَيْر; عن أَبي زيد. و وَدِدْتُ‌ الشيءَ أَوَدُّ و هو من الأُمْنِيَّة; قال الفراء: هذا أَفضل الكلام; و قال بعضهم: وَدَدْتُ‌ و يَفْعَلُ‌ منه يَوَدُّ لا غير . ابن سيده وَدَّ الشيءَ وُدًّا وَ وِدًّا وَ وَدّاً وَ وَدادةً‌ وَ وِداداً وَ وَداداً و مَوَدَّةً‌ و مَوْدِدةً‌: أَحَبَّه.

, ج3 , ص453)

الوُدُّ: الحُبُّ‌، يكونُ‌ فى جَمِيعِ‌ مَدَاخِلِ‌ الخَيْرِ، عن أبى زَيْدٍ وَدَّ الشَّىْ‌ءَ وُدّا، و وِدّا، و وَدّا، و وَدَادَةً‌، و وِدَادًا، وَ وَدادًا، و مَوَدَّةً‌، و مَوِدَّةً‌، و مَوْدِدَةً‌: أَحَبَّه قال سِيبَويْهِ‌: جاءَ المَصْدَرُ فى مَوَدَّةٍ‌ على مَفْعَلَةٍ‌، و لم يُشاكِلْ‌ بابَ‌ مَوْجِلٍ‌ فيمَنْ‌ كَسَرَ الجِيمَ‌، لأَنَّ‌ واوَ يَوْجَلُ‌ قد تَعْتَلُّ‌ بقَلْبِها أَلِفًا، فأَشْبَهَتْ‌ واوَ يَعِدُ، فكَسَرُوها كما كَسَرُوا المَوْعِدَ، و إن اخْتَلَفَ‌ التَّغْيِيرانِ‌، فكانَ‌ تَغْيِيرُ ياجَلُ‌ قَلْبًا، و تَغْيِيرُ يَعِدُ حَذْفًا، لكنّ‌ التَّغِيِيرَ يَجْمَعُهما. و حَكَى الزَّجّاجُ‌ عن الكِسائِىِّ‌: وَدَدْتُ‌ الرَّجُلَ‌ بالفتحِ. ¦¦

مَعْناهُ‌ لا أَسْأَلُكُم أَجْرًا على تَبْلِيغِ‌ الرِّسالَةِ‌، و لِكنِّى أُذَكِّرُكُم المَوَدَّةَ‌ فِى القُرْبَى، و المَوَدَّةُ‌ مُنْتَصِبَةٌ‌ على اسْتِثْناءٍ لَيْسَ‌ من الأَوَّلِ‌؛ لأنَّ‌ المَوَدَّةَ‌ فى القُرْبَى ليست بأَجْرٍ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص369)

إِنَّمَا اِتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ أَوْثٰانا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ (آیه 25/سوره العنكبوت)

المودّة: المحبة.

شمس العلوم

, ج11 , ص7034)

كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُ مَوَدَّةٌ (آیه 73/سوره النساء)

اَلْوُدُّ: محبّة الشيء، و تمنّي كونه، و يستعمل في كلّ‌ واحد من المعنيين على أن التّمنّي يتضمّن معنى الودّ، لأنّ‌ التّمنّي هو تشهّي حصول ما تَوَدُّهُ.

, ص860)

وُدّ با ضمه حرف اول محبت به چيزيست، و آرزو داشتن نسبت به آن و يا هر دو معنى در اين واژه به‌كارمى‌رود زيرا تمنى كه آرزو داشتن و دريافت چيزى نمودن است يا متضمن و دربرگيرنده معنى دوستى است(زيرا دوستى از سه مرحله نياز، شناخت و سپس عشق و محبت) مى‌گذرد. و معنى خواستن و تمايل شديد رسيدن و بدست آوردن چيزيست كه دوستش دارند.

, ج3 , ص431)

وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّة وَ رَحْمَة (آیه 21/سوره الروم)

اَلْوُدُّ: محبّة الشيء، و تمنّي كونه، و يستعمل في كلّ‌ واحد من المعنيين على أن التّمنّي يتضمّن معنى الودّ، لأنّ‌ التّمنّي هو تشهّي حصول ما تَوَدُّهُ.

, ص860)

وُدّ با ضمه حرف اول محبت به چيزيست، و آرزو داشتن نسبت به آن و يا هر دو معنى در اين واژه به‌كارمى‌رود زيرا تمنى كه آرزو داشتن و دريافت چيزى نمودن است يا متضمن و دربرگيرنده معنى دوستى است(زيرا دوستى از سه مرحله نياز، شناخت و سپس عشق و محبت) مى‌گذرد. و معنى خواستن و تمايل شديد رسيدن و بدست آوردن چيزيست كه دوستش دارند.

, ج3 , ص431)

ودّ (بفتح و ضمّ‌ و كسر اوّل) وداد، مودّة همه بمعنى دوست داشتن است.

قاموس قرآن

, ج7 , ص192)

تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ (آیه 1/سوره الممتحنة)

أي: بأسباب المحبّة من النّصيحة و نحوها. ¦¦

اَلْوُدُّ: محبّة الشيء، و تمنّي كونه، و يستعمل في كلّ‌ واحد من المعنيين على أن التّمنّي يتضمّن معنى الودّ، لأنّ‌ التّمنّي هو تشهّي حصول ما تَوَدُّهُ.

, ص861)

يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ‌ آمَنُوا لاٰ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَ عَدُوَّكُمْ‌ أَوْلِيٰاءَ - النساء/ 144 تا اينجا كه مى‌فرمايد - بِالْمَوَدَّةِ‌ - يعنى به‌وسيله محبت و دوستى از نصيحت و غير از آن.

, ج3 , ص433)

الودُّ: مصدر المودَّة . ابن سيده الودُّ الحُبُّ‌ يكون في جميع مَداخِل الخَيْر; عن أَبي زيد. و وَدِدْتُ‌ الشيءَ أَوَدُّ و هو من الأُمْنِيَّة; قال الفراء: هذا أَفضل الكلام; و قال بعضهم: وَدَدْتُ‌ و يَفْعَلُ‌ منه يَوَدُّ لا غير . ابن سيده وَدَّ الشيءَ وُدًّا وَ وِدًّا وَ وَدّاً وَ وَدادةً‌ وَ وِداداً وَ وَداداً و مَوَدَّةً‌ و مَوْدِدةً‌: أَحَبَّه. ¦¦

أَي بالكُتُب.

, ج3 , ص454)

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ‌: المَوَدَّةُ‌: الكِتاب. ¦¦

ابن الأعرابيّ‌: أي بالكُتُبِ.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص165)

الشاهد المعنوی لـ المَوَدَّة

عَلَيْكُمْ بِتَعَلُّمِ العَرَبيَّةِ فَإنَّها تَدُلُّ عَلَى المُرُوَّةِ و تَزيدُ في المَوَدَّةِ

أَي مَوَدَّةَ‌ المُشاكَلَةِ فإِنَّ كُلَّ شِكلٍ يُحِبُّ شِكلَهُ‌ و يَميلُ إليهِ‌.

, ج6 , ص314)

عليكم بتعلّم العربيّة فإنها تدلّ على المروءة و تزيد فى اَلْمَوَدَّةِ

يريد مودّة المشاكلة ¦¦

اَلْوُدُّ : المحبّة. يقال: وَدِدْتُ‌ الرّجل أَوَدُّهُ‌ وُدّاً ، إذا أحببته. فاللّه تعالى مَوْدُودٌ : أى محبوب فى قلوب أوليائه، أو هو فعول بمعنى فاعل: أى أنه يحبّ‌ عباده الصالحين، بمعنى أنه يرضى عنهم

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص165)

عليكم بتعلُّم العربيّة فانّها تدلُّ على المروءة و تَزيد فى المودَّة

أى: مَوَدَّة المشاكَلَة. الوُدّ الوِداد : الحُبّ‌. و عن أبى زَيد: الوُدّ : الحُبّ‌ يكون فى جميع مَداخل الخير.

کتاب الماء

, ج3 , ص480)

وَ قَالَ عليه‌السلام حَسَدُ اَلصَّدِيقِ مِنْ سُقْمِ اَلْمَوَدَّةِ

المودة: المحبة و الكتاب (اقرب) دوستى نامه

قاموس نهج البلاغه

)

عليكم بتعلم العربية فإِنها تدل على المُروءةِ و تزيد في الموَدّةِ

يريد مَوَدَّةَ‌ المشاكلة;و رجل وُدٌّ و مِوَدّ وَ وَدُودٌ و الأُنثى وَدُودٌ أَيضاً،و الوَدُودُ:المُحِبُّ‌.ابن الأَعرابي:الموَدَّةُ‌ الكتاب.قال الله تعالى:تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ‌ أَي بالكُتُب

, ج3 , ص454)

عليكم بتعلّم العربية فإنها تدلّ على المروءة و تزيد في المودّة

يريدُ مودَّةَ‌ المُشَاكلة

الفائق

, ج3 , ص353)

المَوَدَّةُ قَرَابَةٌ مُسْتَفَادَةٌ

الوِدُّ و الوُدُّ كسرا و ضما المودة. و الوَدُّ بالفتح مثله. و الوَدُّ أيضا الوتد في لغة أهل نجد - قاله الجوهري. و وَدِدْتُ‌ الرجل - من باب تعب أَوَدُّ : إذا أحببته، و الاسم المَوَدَّةُ‌ . و تَوَدَّدَ إليه: تحبب إليه، و هو وَدُودٌ أي محب يستوي فيه الذكر و الأنثى. و وَدِدْتُ‌ لو أنك تفعل كذا: أي تمنيت

المُضَافَاة,الهَوَى,المَيْل,الصَّدَاقَة,الإِخَاء,الشَّغَف,الوُدّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص554)

مجمع البحرين

, ج3 , ص159)

المداخل المترادفة لـ المَوَدَّة

العِشْق,الحُبّ,الهُيَام,المَيْل,المَحَبَّة,الرَّغْبَة,الوِدَاد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص99)

العِشْق,الهَوَى,الغَرام,الحُبّ,الوَجْد,الصَّبَابَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص179)

العِشْق,الغَرام,الحُبّ,الهُيَام,الكَلَف,الصَّبْوَة,الصَّبَابَة,الشَّغَف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص328)

الهَوَى,الوَدُّ,الوِدَاد,الشَّوْق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص537)

الهَوَى,النَّزْعَة,المَيْل,التَّوَجُّه,الجُنُوح,الرَّغْبَة,الوُدّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص575)

الشَّفَقَة,الحَنان,الرَّأْفة,الرِّقَّة,التَّحْنَان,الرِّفْق,اللُّطْف,النُّعُومَة,اللِّين,المَحَبَّة,الرَّحْمَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص50)

الشَّفَقَة,الحَنان,الرَّأْفة,اللُّطْف,العَطْف,الرَّحْمَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص521)

الشَّفَقَة,الرَّأْفة,الرِّقَّة,التَّحْنَان,المَحَبَّة,الرَّحْمَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص574)

اللَّطَافَة,الحَنان,الرَّأْفة,الحُنُوّ,العَطْف,الرَّحْمَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص266)

الحُبّ,الأُخُوَّة,الوِدَاد,الإِخَاء,الأُلْفَة,هَوَى يهوِي,الشَّغَف,الوُدّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص28)

الرِّقَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص266)

المَحَبَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص537)

المداخل المتضادة لـ المَوَدَّة

الخِلاف,المُخَاصَمَة,البَغضاء,القِلَى,التَّنَازُع,الحِقْد,المَقْت,الكُرْه,الخُصُومَة,العَداوة,البُغْض,المُعَادَاة,الكَراهِيَّة,الكَرَاهَة,المُشَاحَنَة,الشَّنَاءَة,الإِحْنَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص634)

المُكْرَهَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص624)

الضَّغِينَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص440)

البَغضاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص193)

الوَغَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص686)

التَّنَازُع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص247)

المَقْت (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص621)

الكُرْه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص554)

الجَوْر,البَغْي,الاِسْتِبْدَاد,القَسْوة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص634)

النِّفاق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

الخِدَاع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص313)

الخِيانة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص323)

العَداوة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص464)

الغِشّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص500)

المُشَاجَرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص610)

البُغْض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص191)

الكَراهِيَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص549)

المَكْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص624)

الاحْتِيَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص57)

الإِحْنَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص60)

ضرب المثل المَوَدَّة

القرابة إلى المودّة أحوج من المودّة إلى القرابة

ترجمه: خويشاوندى را به مودّت بيشتر نياز است تا مودّت را به خويشاوندى. بيگانه اگر وفا كند خويش من است ور خويش جفا كند بد انديش من است مرا بعلت بيگانگى ز خويش مران كه دوستان وفادار بهتر از خويشند برادر كه در بند خويش است نه برادر و نه خويش است (سعدى) دوست برادر به از برادر دوست. A good friend is worth more than a never kinsman.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص142)

من تلن حاشيته يستدم من قومه المودّة

ترجمه: آن كه با اطرفيان طريق نرمى گزيند، پيوسته از كسان خويش مودّت مى‌بيند. چون زين سر هست ز آن سر بايد كه مهر از يك طرف ديرى نپايد (سعدى) محبت محبت مى‌آورد. Love begets love.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص216)

البشاشة حبالة المودّة

ترجمه: گشاده‌رويى، دام دوستى است. دوستى كن كه محبت ز محبت خيزد دوستى دوستى آورد. Love begets Love.