حَبَسَ یحبِس

قالَ اللّيْثُ‌: المَحْبِسُ‌ يَكُونُ سِجْناً، و يَكُونُ فِعْلاً، كالحَبْسِ‌ ، حَبَسَهُ يَحْبِسُه ، من حَدّ ضَرَبَ‌، حَبْساً ، فهو مَحْبُوسٌ‌ وَ حبِيسٌ‌ .

(

تاج العروس

, ج8 , ص234)

حَبَسَ أَنْفاسَه

منعها و قطعها من دَهشة أَو خَوف

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص246)

حَبَسَ يَدَهُ عن

(چيزى را)از چنگ او به درآورد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص106)

حَبَسْتُ حَبْساً

أَي وقفت، و الاسم الحُبس.

(

لسان العرب

, ج6 , ص45)

حَبَسَ عن الشيء

منعه

(

المنجد فی اللغة

, ص114)

حَبَسَ اللِّصَّ

(في الحبس) حَبَسَ‌ اللِّصَّ‌

(

فقه اللغة

, ص344)

حَبَسَ الشى ءَ

آن چيز را ضبط كرد

ضَبَطه

وَقَفَه لا يُباع و لا يُورث، و إِنما تُمْلَك غَلَّتُه و منفعَتُه. و يقال:حبس نفسه على كذا.

(

المعجم الوسيط

, ص152)

حَبَسَ جُذورًا

(ز)استعمل الحَبَّاسة لتغليف جذور الغراس المقلوعة و المُعدَّة للنَّقل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص245)

حَبَسَ نَفْسَه

انْزَوى في بيته

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص245)

و تَحَبَّسَ على كذا، أى حَبَسَ نفسَه على ذلك.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص915)

حَبَسَهُ عليهِ

وقفهُ عليهِ.

(

أقرب الموارد

, ص578)

حَبَسَ عن... ه

دريغ داشتن،مضايقه كردن(از كسى چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص106)

حُبِسَ الفِراش

المِحْبَسُ‌ ، المقْرَمَةُ‌-يعنى السِّتْر.و قد حُبِسَ‌ الفِراشُ بالمِحْبَسِ‌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص208)

حَبَسَ شيئًا

وَقَفَه، لا يُباع و لا يُورَث،بل تُمْلَك غَلَّتُه و منفعتُه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص245)

حَبسَ الفرسَ

وقفهُ في سبيل اللّه

(

أقرب الموارد

, ص578)

و حَبَسَ الفرَسَ فى سبيل اللّٰهِ و أحْبَسَه فهو مُحْبَسٌ و حَبِيسٌ ،و الأنثى حَبيسةٌ ،و الجمعُ حبائسُ ،قال«ذو الرُّمّة»:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص208)

حَبسَ فلانا

سَجَنَهُ

(

أقرب الموارد

, ص578)

حَبَسَه على

نگه داشتن،اختصاص دادن،وقف كردن (چيزى را براى...).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص106)

حَبَسَ على

وقَف على،كرَّس لِ‍‌: «حَبَسَ‌ نَفْسَه على الدَّرْس» ¦¦

«حَبَسَ‌ على فلان أَنْفاسَه»:قطعها عليه، منعَه عن التَّنفُّس

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص246)

حَبَسْتُهُ

حَبَسْتُهُ و احْتَبَسْتُهُ بمعنًى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص915)

بمعْنَى وَقَفْتُهُ فهُوَ حَبِيسٌ‌ و الجمْعُ حُبُسٌ‌ مِثْلُ بَرِيدٍ و بُرُدٍ و إِسْكَانُ الثَّانِي للتَّخْفِيفِ لُغةٌ‌

(

المصباح المنیر

, ص118)

حَبَسَه عن

جلوگيرى كردن(چيزى را از...،نيز اشك را از فروريختن).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص106)

حَبَسَهُ

او را زندانى كرد

سجنه

أَمسكه عن وجهه

ضبطهُ و

حَبْساً:منعه و أَمسكه. ¦¦

سَجَنه

(

المعجم الوسيط

, ص152)

سيبويه: حَبَسَه: ضبطه

(

لسان العرب

, ج6 , ص44)

قال ابنُ الأَثِيرِ: هٰكَذا رَواهُ الزمَخشَرِيُّ ، و قال: الحُبُسُ : جمْع حابِسٍ ، من حَبَسَه ، إِذا أَخَّرَه، أَي أَنَّهَا صَوَابِرُ على العَطَشِ تُؤَخِّرُ الشرْبَ ، و الرِّوَايَةُ بالخَاءِ و النُّونِ .

(

تاج العروس

, ج8 , ص235)

ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه: حَبَسَه : ضَبَطه، قاله سِيبَوَيْهِ .

(

تاج العروس

, ج8 , ص236)

(حَبْس )‍:مانع شدن،بازداشتن،نگه داشتن،محدود يا محصور كردن(كسى يا چيزى را). ¦¦

بازداشت كردن،توقيف كردن؛ زندان كردن،به زندان انداختن(كسى را). ¦¦

سرمايه‌گذارى كردن (مالى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص106)

قال «سيبويه»: حَبَسه ضَبطه،و احتَبَسه اتَّخَذه حَبيساً .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص208)

و حَبَسَه الاسْتطلاق:إذا أقْعَدَه فى داره لحاجته الدّائمة الى الخَلاء.

(

کتاب الماء

, ص302)

- كالمَحْبَسِ ، كمَقْعَدٍ، حَبَسَهُ يَحْبِسُهُ ، و الشَّجاعَةُ ، - و ع، أو جَبَلٌ ، و يُكْسَرُ، و الجَبَلُ العظيمُ ، و بالكسر: خَشَبَةٌ ، أو حِجارَةٌ تُبْنَى في مَجْرَى الماءِ لتَحْبِسَهُ ، و يفتحُ ، و كالمَصْنَعَة للماءِ ... ¦¦

- و احْتَبَسَه : حَبَسَه فاحْتَبَسَ ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص326)

حَبَسَ

-حَبْسًا:سَجَن، أودَع السِّجن:«حَبَسَ‌ مُتَّهمًا» ¦¦

فَرَض إقامة جبريَّة في مَوضِع محدَّد:«حبَس فلانًا في مكتب»، «حبَس مريضًا في غرفته» ¦¦

سدَّ المنافِذ:«حَبَس اِنْهيارٌ عُمَّالَ‌ مَنْجَم» ¦¦

منع جَرَيان شيء سائل أَو تَسرُّبَه:«حَبَسَ‌ المِياه» ¦¦

أعاق الحركة أَو قيَّدها:«حَبَسَ‌ جسمَه في أَلبسة ضيِّقة» ¦¦

أَحاط‍‌ بشَيء أو أَحدقَ‌ به:«حبَسَتِ‌ الضِّفتانِ‌ النَّهرَ»، «حَبَسَتْ‌ بناياتٌ‌ حديثة فُندقًا قديمًا» ¦¦

منعَ‌ و أَمسك:«حَبَسَ‌ دُموعَه» ¦¦

حفَظ‍‌ داخِل حدود ضَيِّقة: «حبَسَتْ‌ تقاليدُ عائلةً‌» ¦¦

ضَبَط‍‌،مَنَع، كَبَح:«حَبَسَ‌ شَهْوةً‌» ¦¦

بَثْقَ‌ الماء:حجَز بَثْقَ‌ الماء و أقام صنَّاعات في وجهه لتحويل مجراه أو لغرض آخر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

بزندان كرد

الحَبْس :نقيض التخلية.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1323)

حبس الإِحباس : أحبس فرساً في سبيل اللّه تعالى:أي حبس .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1325)

حَبَسَ یحبِس در قرآن

وَ لَئِنْ أَخَّرْنٰا عَنْهُمُ اَلْعَذٰابَ إِلىٰ أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مٰا يَحْبِسُهُ (آیه 8/سوره هود)

حبس: باز داشت. ضدّ رها كردن (صحاح)

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص96)

تَحْبِسُونَهُمٰا مِنْ بَعْدِ اَلصَّلاٰةِ (آیه 106/سوره المائدة)

اَلْحَبْسُ‌: المنع من الانبعاث.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص216)

الحَبْس: يعنى جلوگيرى و ممانعت از شتاب و برخاستن.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص443)

حبس: باز داشت. ضدّ رها كردن (صحاح)

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص96)

شاهد معنایی حَبَسَ یحبِس

لما قدمتْ عليه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم وفودُ العرب قام طَهفْة بن أبي زهير النَّهْدِي فقال أتيناك يا رسول اللّٰه مِنْ غَوْرَيْ تِهامة بأكوار الميس ترتمي بنا العِيس نَسْتَحْلِبُ الصَّبِير و نَسْتخلِبُ الخَبِير و نسْتَعْضِدُ البَرِير و نَسْتَخِيل الرِّهام و نَسْتحيل أو نَسْتجِيلُ الجَهام من أرْضٍ غائلة النِّطَاء غَليظة الوِطاء قد نَشِفَ المُدْهُن و يَبِس الجِعْثِن و سَقَط الأُمْلُوج و مات العُسْلوج و هلكَ الهَدِيّ و مات الوَدِيّ بَرِئْنا يا رسولَ اللّٰه من الوَثَن و العَنَن و ما يُحْدِث الزَّمَن لنا دعوة السلام و شريعةُ الإسلام ما طَما البحر و قام تِعَار و لنا نَعَم هَمَلٌ أَغْفَال ما تَبِضُّ بِبِلال و وَقِير كثير الرَّسَل قليل الرِّسْل أصابتها سَنَة حَمْراء مُؤْزِلة ليس لها عَلَلَ و لا نَهَل فقال رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم اللهم بارك لهمْ في مَحْضِها و مَخْضِها و مَذْقِها و ابعث راعيها في الدَّثْر بيانِع الثَّمَر و افْجُرْ له الثَّمَدَ و بارك لَه في المال و الولَد مَنْ أقام الصلاة كان مسلما و من آتى الزكاة كان مُحْسنا و من شهد أَنْ لا إله إلا اللّٰه كان مُخْلِصا لكم يا بني نَهْد ودائعُ الشِّرْك و وضائع الملك لا تُلطِطْ في الزكاة و لا تُلْحِدْ في الحياة و لا تتثاقلْ عن الصلاة و كتب معه كتابا إلى بَني نَهْد من محمد رسول اللّٰه إلى بني نَهْد بن زيد السلام على من آمنَ باللّٰه و رسوله لكم يا بني نهد في الوَظيفة الفَريضة و لكم العَارِض و الفَرِيش و ذو العِنان الرَّكُوب و الفَلُوّ الضَّبِيس لا يُمْنَع سَرْحُكم و لا يُعْضَدُ طَلْحُكُمْ و لا يُحْبَسُ دَرُّكُمْ ما لم تُضْمِرُوا الإمَاق و تأكلوا الرِّباق مَنْ أَقرَّ بما في هذا الكتاب فله من رسول اللّٰه الوفاءُ بالعهد و الذمَّة و من أبَى فعليه الرِّبْوة

لا يُحْبَسُ‌ دَرُّكم: أي لا تحشر ذواتُ‌ ألْبَانِكم إلى المصدّق فتحبس عن المَرْعى.

(

الفائق

, ج2 , ص232)

أَعُوذُ بِكَ مِنَ اَلذُّنُوبِ اَلَّتِي تَحْبِسُ اَلدُّعَاءَ وَ هِيَ كَمَا جَاءَتْ بِهِ اَلرِّوَايَةُ عَنْ سَيِّدِ اَلْعَابِدِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ سُوءُ اَلنِّيَّةِ وَ خُبْثُ اَلسَّرِيرَةِ وَ اَلنِّفَاقُ مَعَ اَلْإِخْوَانِ وَ تَرْكُ اَلتَّصْدِيقِ بِالْإِجَابَةِ وَ تَأْخِيرُ اَلصَّلاَةِ اَلْمَفْرُوضَةِ حَتَّى تَذْهَبَ أَوْقَاتُهَا

حَبَسْتُهُ‌ فهو حَبِيسٌ‌ ، و الجمع حُبُسٌ‌ مثل بريد و برد، بمعنى وقفته. و اَلْحَبْسُ‌ مصدر حبسه من باب ضرب، ثم أطلق على الموضع، و الجمع حُبُوسٌ‌ كفلس و فلوس

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص60)

فِي اَلذُّنُوبِ اَلَّتِي تَحْبِسُ غَيْثَ اَلسَّمَاءِ هِيَ جَوْرُ اَلْحُكَّامِ وَ شَهَادَةُ اَلزُّورِ وَ كِتْمَانُ اَلشَّهَادَةِ وَ مَنْعُ اَلزَّكَاةَ وَ اَلْمُعَاوَنَةُ عَلَى اَلظُّلْمِ وَ قَسَاوَةُ اَلْقَلْبِ عَلَى اَلْفُقَرَاءِ

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص60)

فَحَبَسَا نِسَاءَهُمَا فِي بُيُوتِهِمَا وَ أَبْرَزَا حَبِيسَ رَسُولِ اَللَّهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله لَهُمَا وَ لِغَيْرِهِمَا

حبسا ضمير التثنية فى حبسا لطلحة و الزبير

(

الدرة النجفیة

)

الذّنوب التي تحبس غيث السماء:جور الحكّام في القضا،و شهادة الزور، و كتمان الشهادة،و منع الزكاة

(حبسه : منعه و أمسکه)

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص168)

حَبَسَها حابِسُ الفِيلِ

هو فيل أَبْرَهَةَ الحَبَشِيِّ الذي جاء يقصد خراب الكعبة فَحَبَس اللَّه الفيلَ فلم يدخل الحرم و رَدَّ رأْسَه راجعاً من حيث جاء، يعني أَن اللَّه حبس ناقة رسوله لما وصل إِلى الحديبية فلم تتقدم و لم تدخل الحرم لأَنه أَراد أَن يدخل مكة بالمسلمين.

(

لسان العرب

, ج6 , ص44)

أَي فِيل أَي فِيل أَبْرَهَةَ الحَبَشِيِّ‌ الذِي جَاءَ يَقْصِدُ خَرَابَ الكَعْبَةِ فحَبَسَ‌ اللّٰه الفِيلَ فلَمْ يَدْخُلِ‌ الحَرَمَ‌، و رَدَّ رَأْسَه راجعاً من حيثُ جاءَ‌.

(

تاج العروس

, ج8 , ص236)

لا يُحْبَسُ دَرُّكُم

أى لا تُحْبَس ذوات الدّرّ - و هو اللّبن - عن المرعى بحشرها و سوقها إلى المصدّق ليأخذ ما عليها من الزكاة؛ لما في ذلك من الإضرار بها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص329)

أَي لا تُحْبَسُ‌ ذواتُ الدَّرِّ، و هو اللبن، عن المَرْعَى بحَشْرِها و سَوْقِها إِلى المُصَدِّقِ ليأْخذ ما عليها من الزكاة لما في ذلك من الإِضرار بها.

(

لسان العرب

, ج6 , ص44)