الألباب

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنی الألباب

طَعْنِهِمْ في ألبَابِ الإبِلِ

قال النبيّ صلى اللّٰه عليه و سلم: إنّ اللّٰه مَنع مِنّي بَني مُدْلج لصلتهم الرَّحِم و طَعْنهم في أَلباب الإبل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص243)
sourceLink

أَلْبابِ الإِبِل

له معنيانِ‌: أَحدُهما أَنْ‌ يكونَ‌ أَراد جمعَ‌ اللُّبِّ‌ بمعنى الخالص كأَنّه أَراد خالصَ‌ إِبلِهِم و كَرَائمَهَا. و الثّاني أَنّه أَرادَ جمعَ‌ اللَّبَبِ‌، و هو مَوْضِعُ‌ المَنْحَرِ من كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ
(
تاج العروس
, ج2 , ص397)
sourceLink

قال أبو عُبيد: من رواه في أَلْباب الإبل فله مَعْنيان: أحدهما: أن يكون أراد: جَمْع اللُّب ، و لُبّ كل شيء: خالصه، كأنه أراد: خالص إبلهم و كرائمها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص243)
sourceLink

الألباب في القرآن

وَ مَنْ يُؤْتَ اَلْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرا كَثِيرا وَ مٰا يَذَّكَّرُ إِلاّٰ أُولُوا اَلْأَلْبٰابِ (آیه 269/سوره البقرة) sourceLink

اللُّبُّ‌: العقل، و جمعه: ألباب.
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5958)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الألباب

فَسُبْحَانَ اَللَّهِ أَ مَا تُؤْمِنُ بِالْمَعَادِ أَ وَ مَا تَخَافُ نِقَاشَ اَلْحِسَابِ أَيُّهَا اَلْمَعْدُودُ كَانَ عِنْدَنَا مِنْ أُولِي اَلْأَلْبَابِ كَيْفَ تُسِيغُ شَرَاباً وَ طَعَاماً وَ أَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّكَ تَأْكُلُ حَرَاماً وَ تَشْرَبُ حَرَاماً

الالباب: جمع لب (اقرب) خرد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

لمَّا خرج إلى مكة عرض له رجلٌ فقال إن كنتَ تريدُ النِّساء البِيضَ و النُّوقَ الأُدْمَ فعلَيْكَ ببَنِي مُدْلج فقال إن اللّٰه مَنَع من بني مُدْلج لِصلَتها الرَّحِم و طعْنهم في ألْبَاب الإبل و روى لَبَّات

الألباب : جمع لبَب ، و هو المَنْحَر،
(
الفائق
, ص26)
sourceLink

وَ اِعْلَمْ أَنَّ اَلْإِعْجَابَ ضِدُّ اَلصَّوَابِ وَ آفَةُ اَلْأَلْبَابِ فَاسْعَ فِي كَدْحِكَ وَ لاَ تَكُنْ خَازِناً لِغَيْرِكَ وَ إِذَا أَنْتَ هُدِيتَ لِقَصْدِكَ فَكُنْ أَخْشَعَ مَا تَكُونُ لِرَبِّكَ

عقول
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

أنه لما خرج إلى مكة عرض له رجل فقال إن كنت تريد النساء البيض و النوق الأدم فعليك ببني مدلج فقال الله منع من بني مدلج لصلتهم الرحم و طعنهم في ألباب الإبل. و بعضهم يرويه في لبات [الإبل-].

قوله: و طعنهم في ألباب الإبل فقد يكون ألباب في معنيين: أحدهما أن يكون أراد جمع اللب و لب كل شيء خالصه كقولك: لب الطعام و لب النخلة و غير ذلك يقول: فإنما ينحرون خالص إبلهم و كرائمها. و الوجه الآخر أن يكون أراد جمع اللبب و هو موضع المنحر من كل شيء. و نرى أن لبب الفرس إنما سمي به لهذا و لهذا قيل: لببت فلانا إذا جمعت ثيابه عند صدره و نحره ثم جررته و إنما وصفهم أنهم أهل جود بأموالهم و صلة لأرحامهم. و الذي يراد من هذا الحديث أن الإحسان و الصلة يدفعان السوء و المكروه. قال أبو عبيد: و إن كان المحفوظ هو لبات فان اللبة موضع النحر ثم جمعها لبات.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص29)
sourceLink

إِن اللّه منع مِنِّي بَني مُدْلِجٍ لصلَتِهِم الرَّحِم، و طَعْنِهم في أَلْبابِ الإِبل، و رواه بعضهم: في لَبَّاتِ الإِبل

قال أَبو عبيد: من رواه في أَلباب الإِِبلِ‌، فله معنيان: أَحدهما أَن يكون أَراد جمعَ اللُّبِّ‌ ، و لُبُّ‌ كلِّ شيءٍ خالصُه، كأَنه أَراد خالصَ إِبلهم و كرائمها، و المعنى الثاني أَنه أَراد جمعَ اللَّبَب ، و هو موضع المَنْحَر من كل شيءٍ
(
لسان العرب
, ص733)
sourceLink

إنّ اللّٰه مَنع مِنّي بَني مُدْلج لصلتهم الرَّحِم و طَعْنهم في أَلباب الإبل. و رُوي: في لَبّات الإبل

قال أبو عُبيد: من رواه في أَلْباب الإبل فله مَعْنيان: أحدهما: أن يكون أراد: جَمْع اللُّب ، و لُبّ‌ كل شيء: خالصه، كأنه أراد: خالص إبلهم و كرائمها. و المعنى الثاني: أنه أراد جمع اللّبَب و هو مواضع المَنْحر من كُلّ شيء.
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص243)
sourceLink

إن اللّٰه مَنَعَ مِنِّى بَنى مُدْلِجٍ لِصِلَتِهمُ الرَّحِمَ،و طَعْنِهم فى ألْبابِ الإِبِلِ

ألْبَابٌ‌ :جمعُ اللُّبِّ‌ الذى هو الخالصُ من كلِّ شَىءٍ‌.و قيلَ‌:هو جمعُ اللَّبَبِ‌ من الصَّدْرِ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص369)
sourceLink

إنّ اللّه منع منّى بنى مدلج لصلتهم الرّحم و طعنهم فى أَلْبَاب الإبل و روى لَبَّات الإبل

الأَلْبَاب : جمع لُبّ‌ ، و لُبُّ‌ كل شىء: خالصه، أراد خالص إبلهم و كرائمها. و قيل: هو جمع لَبَب ، و هو المنحر من كل شىء، و به سمّى لَبَبُ‌ السّرج. و أمّا اللَّبَّات فهى جمع لَبَّة ، و هى الهزمة التى فوق الصّدر، و فيها تنحر الإبل
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص223)
sourceLink

وَ طَعْنِهِمْ في ألبَابِ الإبِلِ

جمع، لَبَبٍ‌ ، و هو المَنْحَرُ، أي في مناحِرِها
(
الطراز الأول
, ج3 , ص64)
sourceLink

الألباب في الاصطلاح

الأَلْبَابُ

واحدها لب:و لب كل شيء خالصه المجرد من الشوائب، و في حديث علي (ع) «و لو شئت لإهتديت الطريق الى مصفى هذا العسل و لباب هذا القمح و لكن هيهات أن يغلبني هواي أو يقودني جشعي...».
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص35)
sourceLink

اولو الالباب

هم الذين يأخذون من كل قشر لبابه و يطلبون من ظاهر الحديث سره.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص15)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الألباب

اللام و الباء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على لزومٍ‌ و ثبات، و علىخلوص و جَوْدة.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص199)sourceLink

الأسماء

الألِبّاءمشتق ثلاثی مجرد المُسْتَلِبّاسم فاعل ثلاثی مزید باب استفعالاللُّبِّيَّةمصدر صناعی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاللِّباباللَّبَبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاللُّبَابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِللَبَّ يلَبّاللَّبّمشتق ثلاثی مجرد اللُّبابِيّالمُلَبَّبمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیلاللَّبَّاتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَللَبَّيْهِاللَّبِيْبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَللَبُبَاللُّبِّيّاللِّبَابَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَللَبَّيْكَدَيْرُ لَبَّىالتَّلَبُّبمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُتَلَبِّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلاللَّبَالِبمصدر رباعی لُبَّىاللِّبّمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاللُّبّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاللَّبْلَبمشتق رباعی اللَّبَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاللُّبَابَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُلِبّاسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعاللَبابِ لَبابِاللَّبِيبمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاللَّبُوبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاللَّبَابمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاللُّبابيّةالمَلَبّمصدر ثلاثی مجرد /اسم زمان و مکان ثلاثی مجرد المَلْبَبمصدر ثلاثی مجرد /اسم زمان و مکان ثلاثی مجرد التَّلَابِيبلِبَّىلُبَابَةالتَّلْبِيبمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلاللَّبْلَبَةمشتق رباعی المَلْبُوبمشتق ثلاثی مجرد الألبابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَلْبُبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الإلبابمصدر ثلاثی مزید باب إفعال

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.