لُقْمان

[ ل ق م ]

معنای لُقْمان

لُقْمانُ

صاحب النُّسور تنسبه الشعراءُ إلى عاد

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص515)

حكيمٌ صالحٌ مشهور عند العرب.

لقمان.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص623)

صاحِبُ النُّسورِ تنْسِبُه الشُّعراءُ إلى عادٍ; يقالُ : عاشَ حتى أَدْرَكَ لُقْمانَ الحَكِيمِ و أَخَذَ عنه العِلْم، كما في الرَّوْضِ ; ¦¦

صاحِبُ النُّسورِ تنْسِبُه الشُّعراءُ إلى عادٍ؛ يقالُ‌: عاشَ حتى أَدْرَكَ لُقْمانَ‌ الحَكِيمِ و أَخَذَ عنه العِلْم كما في الرَّوْضِ‌؛ قالَ أَبو المهوّشِ الأَسَديُّ‌: تَراه يُطوِّفُ الآفاقَ حِرْصاً ليأْكُلَ رأْسَ لُقْمانَ‌ بنِ عادِ

(

تاج العروس

, ج17 , ص655)

لقم لقمان : من أسماء الرجال. ¦¦

و لقمان الحكيم:مذكور في كتاب اللّٰه تعالى،كان عبداً صالحاً... ¦¦

صاحب النسور:هو لقمان ابن عاد. ¦¦

و لقمان الحميري:كان حكيماً عالماً بِعِلم الأبدان و الأزمان،و هو الذي وقّت المواقيت و سمّى الأشهر بأسماء مواقيتها...

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6092)

اسم،فأما لقمان الذى أثنى اللّٰه عليه فى كتابه،فقيل فى التفسير:إنه كان نبيّا. و قيل:كان حكيما;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص441)

و اللَّقْمَة : الأكل كلُّه، و منه اشتقّ اسم لُقمَانَ ، على ما رُوِي. و قد مرّ ذكره فى (ح. ك.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص310)

- و لقمانُ الحكيمُ : اخْتُلفَ في نُبُوتِهِ ، و ابنُ شَيْبَةَ ابنِ مُعَيْطٍ: صحابِيُّ ، و ابنُ عامِرٍ الحِمْصِيُّ : محَدِّثٌ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص149)

صاحب النُّسور تنسبه الشعراءُ إلى عاد; ¦¦

فأَما لُقْمَان الذي أَثنى عليه الله تعالى في كتابه فقيل في التفسير: إنه كان نبيّاً، و قيل: كان حكيماً لقول الله تعالى:

(

لسان العرب

, ج12 , ص547)

لُقْمان در قرآن

وَ إِذْ قٰالَ لُقْمٰانُ لاِبْنِهِ وَ هُوَ يَعِظُهُ يٰا بُنَيَّ لاٰ تُشْرِكْ بِاللّٰهِ (آیه 13/سوره لقمان)

قال الجوهري لُقْمَانُ‌ صاحب النسور، و تنسبه الشعراء إلى عاد، و عن الشيخ أبي علي: الأظهر أن لُقْمَانَ‌ لم يكن نبيا و كان حكيما، و قيل كان نبيا، و قيل خير بين النبوة و الحكمة، فاختار الحكمة، و كان ابن أخت أيوب أو ابن خالته، قيل إنه عاش ألف سنة، و أدرك داود عليه السلام، و أخذ منه العلم.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص162)

لقمان: انسان كامل و معروف. در مجمع فرموده: بقولى او مردى حكيم بود نه پيامبر، اكثر مفسّران نيز بر آنند، بقولى او پيامبر بود و حكمت را در آيه نبوّت گفته‌اند بقولى او پسر خواهر ايّوب بود و بقولى پسر خالۀ ايوب عليه السّلام.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص200)

وَ لَقَدْ آتَيْنٰا لُقْمٰانَ اَلْحِكْمَةَ أَنِ اُشْكُرْ لِلّٰهِ (آیه 12/سوره لقمان)

لُقْمانُ‌: اسم، فأما لقمان الذى أثنى اللّٰه عليه فى كتابه، فقيل فى التفسير: إنه كان نبيّا. و قيل: كان حكيما؛ لقول اللّٰه تعالى: وَ لَقَدْ آتَيْنٰا لُقْمٰانَ‌ اَلْحِكْمَةَ‌ [ لقمان: 12]و قيل: كان رجلا صالحا، و قيل: كان خيّاطا، و قيل: كان نجارا، و قيل: كان راعيا، و رُوى فى التفسير أن إنسانا وقف عليه و هو فى مجلسه فقال له: «أ لست الذى كنت تَرعى معى فى مكان كذا و كذا؟قال: بلى، قال: فما بلغ بك ما أرى‌؟قال: صِدْقُ‌ الحديث، و أداءُ الأمانة، و الصَّمت عمّا لا يَعْنينى»، و قيل: كان حبشيَا غليظ‍‌ المَشافر مشقّق الرجلين، هذا كله قول الزجاج، و ليس يضره ذلك عند اللّٰه؛ لأن اللّٰه شرّفه بالحكمة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

لُقْمَان اسم; فأَما لُقْمَان الذي أَثنى عليه الله تعالى في كتابه فقيل في التفسير: إنه كان نبيّاً، و قيل: كان حكيماً لقول الله تعالى: وَ لَقَدْ آتَيْنٰا لُقْمٰانَ‌ اَلْحِكْمَةَ‌ ; و قيل: كان رجلاً صالحاً، و قيل: كان خَيّاطاً، و قيل: كان نجّاراً، و قيل: كان راعياً.

(

لسان العرب

, ج12 , ص547)

وَ لَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَة (آیه 12/سوره لقمان)

اسم الحكيم المعروف، و اشتقاقه يجوز أن يكون من: لَقِمْتُ‌ الطّعام أَلْقَمُهُ‌

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص744)

لُقْمَان: نام حكيم معروف تاريخ است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص149)

ضرب المثل لُقْمان

تَجَشَّأَ لُقْمانُ مِنْ غَيْرِ شِبَعٍ

تجشأ:أي تكلف الجشا،يُضْرَبُ لمن يدعي ما لا يملك.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص111)

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص104)

أَحْكَمُ مِنْ لُقْمَانَ

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص179)

حس، إحدى حظيّات لقمان

(

أمثال العرب

, ص109)

إحدى حظيّات لقمان

أي مراميه، واحدتها حظيّة، و هي الّتي لا نصل لها من السّهام. أي من فعلاته التي لا تضرّ.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص74)

أيسر من لقمان

زعموا أن لقمان بن عاد جاور حيا من العمالقة، و هم عرب، فملأ عسا له لبنا، ثم قال لجارية له: انطلقي بهذا العس إلى سيّد هذا الحيّ فأعطيه إياه و إياك أن تسألي عن اسمه و اسم أبيه، فانطلقت حتى أتتهم، فإذا هم بين لاعب و عامل في ضيعته و مقبل على أمره، حتى مرّت بثمانية نفر منهم، عليهم و قار و سكينة، و لهم هيئة، فقامت تتفرّس فيهم أيهم تعطي العسّ‌، فمرت بها أمة، فقالت لها جارية لقمان: أن مولاي أرسلني إلى سيد هذا الحيّ بهذا العسّ‌، و نهاني أن أسأل عن اسمه و اسم أبيه، فقالت لها الأمة: إني واصفتهم لك فخذي أيهم شئت أو ذري، و فيهم سيد الحيّ‌، فقالت الأمة: أما هذا فبيض مرض مرضة و قد أسنت القوم فعدل مرضه عندهم إسناتهم، و قد كانوا يريدون المسير فأقاموا عليه فأوسع الحيّ دقيقا نفيضا، و لحما غريضا، و مسكا رفيضا، و كساهم ثيابا بيضا. و أما هذا فحممة: غداؤه في كل يوم بكرة سنمة، و بقرة شحمة، و نعجة كدمة؛ و أما هذا فطفيل: ليس في أهله بالمسرف النثر، و لا البخيل الحصر، و لا يمنع الحيّ من خير إن أتمروا. و أما هذا فذفافة: طرق الحي حشا من الليل، و ولدان الحيّ‌ يتحدثون عنده، فقام مشتملا، و سنان ثملا إلى جذعان الإبل، و هو يحسبها جندلا فقذفها إليهم قذفا لأولها زحيف، و لآخرها حفيف، و لأعناقها على أوساطها قصيف. و أما هذا فمالك: أولنا إذا دعينا، و حامينا إذا غزينا، و مطعم أولادنا إذا شتونا، و مفرج كل كربة إذا أعيت علينا. و أما هذا فثميل: غضبه حين يغضب ويل، و خيره حين يرضى سيل، في أهله عبد، و في الجيش قيد، و لم تحمل أكرم منه على ظهورها إبل و لا خيل، و أما هذا ففرزعة إن لقي جائعا أشبعه، و إن لقي قرنا جعجعة - أي رمى به إلى الأرض - و قد خاب جيش لا يغزو معه. و أما هذا فعمار: صوات جار، لا تخمد له نار، للمطيّ عقار، أخاذ و وذار. فناولت العسّ مالكا و كان سيدهم. فقال: من أنت يا جارية‌؟ قالت: جارية لقمان بن عاد، قال: و كيف هو؟ قالت: شيخ كبير و هو بخير، قال: ويلك و كيف بصره‌؟ قالت: كليل، و الإله لقد كلّ بصره، و استرخى شفره، فما يبصر إلا شفا - أي شيئا قليلا - و إنه على ذلك ليعرف الشعرة البيضاء بين صريح اللبن و الرغوة، قال: فما بقي من قيافته‌؟ قالت: هو و اللّه لقد ضعف بصره، و اشتبهت الآثار عليه، و أنه على ذلك ليعرف أثر الذرة الأنثى من الذرة الذكر، في الصفا الأملس في ليلة ظلمة و مطر، قال: و كيف أكله‌؟ قالت: قليل، و الإله لقد كلّ ضرسه، و انطوت أمعاؤه و ما بقي من أكله إلا أنه يتغدّى جزورا و يتعشّى آخر، و يأكل بين ذلك جذعة من الإبل، قال: فما بقي من رمايته‌؟ قالت: قليل، و الإله لقد ضعف عضده، و ارعشت يده، و ما بقي من رمايته إلا أنه إذا رمى لم تقم رابضة، و لم تربض قائمة، و لم تمسك مخطاة ولدا قال: ويلك كيف قوته‌؟ قالت: قليلة، و الإله لقد رقّ عظمه، و انحنى ظهره، و ضعفت قوته، و كبرت سنه، و ما بقي من قوته إلا أنه إذا غدا في إبله احتفر لها ركية فأرواها، و إذا راح احتفر لها ركية فأرواها. و هؤلاء أيسار لقمان و إياهم عنى طرفة بقوله : و هم أيسار لقمان إذا أغلت الشتوة أبداء الجزر و قال أوس بن حجر و أيسار لقمان بن عاد سماحة وجودا إذا ما الشّول أمست جرائرا

(

أمثال العرب

, ص112)

قال حمزة قولهم أيسر من لقمان هو لقمان بن عاد و زعم المفضل أنه كان من العمالقة و أنه كان أضرب الناس بالقداح فضربوا به المثل فى ذلك و كان له ايسار يضربون معه بالقداح و هم ثمانية بيض و حمحمة و طفيل و زفافة و مالك و فرعة و ثميل و عمار فضربت العرب بهؤلاء الايسار المثل كما ضربوه بلقمان فيقولون للايسار اذا شرفوهم كايسار لقمان و قال طرفة و هم أيسار لقمان اذا أغلت الشتوة ابداء الجزر قالوا و واحد الايسار يسر و واحد الابداء بدء و هو العضو

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص392)

لُقْمان در اصطلاح

لقمان الحكيم

المذكور في«القرآن العظيم».كان حكيماً يعجز اللسان عن وصفه.من كلامه:يا بني عليك بمجالس العلماء فإن اللّه تعالى يحيي القلب الميت بالعلم.و من كلامه:يا بنيّ أرسل حكيماً و لا تعرضه،و إنْ لم يكن لك رسول حكيم فكن رسول نفسك.و من كلامه:لا تركن إلى الدنيا و لا تشغل قلبك بمحبتها فإنك لن تخلق لها و ما خلق اللّه خلقاً أهون عنده منها.

(

بحر الجواهر

, ص331)

اعلام

لُقْمانُ

بضم أوله، على لفظ اسم الحكيم، قال أبو عمرو و ابن الكلبىّ‌: لقمان: مكان، و أنشدا للنّابغة: كأنّ مشعشعا من خمر بصرى نمته البخت مشدود الختام حملن قلاله من بيت راس إلى لقمان فى سوق مقام و قال الأصمعىّ‌: لقمان: خمّار. قال ابن الكلبىّ‌: لو كان لقمان رجلا لعرفناه. و بيت راس: مكان بالشام، قد تقدّم ذكره فى بيوت الشام.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج4 , ص1161)

مداخل هم ریشه لُقْمان

اللام و القاف و الميم أصلٌ‌ صحيح،يدلُّ‌ على تناوُلِ‌ طعامٍ‌ باليد للفَم،ثم يقاس عليه.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص260)

اسماء

افعال

أَلْقَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَلَقَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل لَقَمَ یلقُمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل اِلْتَقَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال لَقَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل لَقِمَ یلقَمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل