نَائِلَةُ اسم صنم ذكر مع أساف لأنهما متلازمان. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
صنم، يذكر مع «إساف»، لأنهما متلازمان. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعالم الأثيرةالمعالم الأثيرة في السنة و السیرة
, ص285)
صنم ذكر مع إساف؛ لأنهما متلازمان. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مراصد الإطلاعمراصد الإطلاع علی أسماء الأمکنة و البقاع
, ج3 , ص1351)
صَنَمٌ و ذُكِرَ في «ا س ف». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص760)
إسَافٌ ، ككِتَابٍ هٰكذا ضَبَطَهُ الجَوْهَرِيُّ، و الصَّاغَانِيُّ، وَ ياقُوتُ، زاد ابنُ الأَثِيرِ: و أَسَافٌ ، مثلُ سَحَابٍ: صَنَمٌ وَضَعَهُ عَمْرُو بن لُحَيٍّ الخُزَاعِيُّ عَلَى الصَّفَا، و نَائِلَةُ عَلَى الْمَرْوَةِ، وَ كانَا لقُرَيْشٍ و كانَ يُذْبَحُ عليْهِمَا تُجَاهَ الْكَعْبَةِ كما في الصِّحاح أَوْ هُمَا رَجُلان مِن جُرْهُمَ: إسَافُ بنُ عَمْرٍو: وَ نَائِلُةُ بِنْتُ سَهْلٍ، فَجَرَا في الكَعْبَةِ و قِيل: أَحْدَثَا فيها فمُسِخَا حَجَرَيْنِ، فعَبَدْتُهمَا قُرَيْشٌ هٰكذا زَعَمَ بَعْضُهُم، كما في الصِّحاح. قلتُ: و هو قَوْلُ ابنِ إسْحَاق، قال: و قيل: هما إسافُ بنُ يَعْلَى، و نَائِلَةُ بنتُ ذِئْبٍ، و قيل: بنتُ زقيل، و إنَّهُمَا زَنَيَا في الكَعبة، فمُسِخَا، فنُصِبَا عند الكعبة، فأَمرَ عمرُو بن لُحَىٍّ بِعبَادَتِهِما، ثم حَوَّلَهُمَا قُصِيٌّ، فجَعَلَ أَحدَهما بلِصْقِ الْبَيْتِ، و الآخَرَ بِزَمْزَم، و كانَت الجاهِلِيَّةُ تَتَمَسَّحُ بهما توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج12 , ص82)
أَمَّا كَوْنُهما مِن جُرْهُمَ، فقَالَ أبو المنذر هِشَامُ بن محمد: حَدَّثَنِي أَبِي عن أَبي صالحٍ عن ابنِ عَبَّاسٍ رضِيَ اللّٰه عنهم: أنَّ إِسافاً : رجُلٌ مِن جُرْهُمَ، يُقَال لَه: إِسَافُ بنُ يَعْلَى، و نَائِلَةُ بنت زَيْدٍ، مِن جُرْهُم، و كانَ يَتَعَشَّقُهَا مِن أَرْضِ اليَمَنِ، فأَقْبَلاَ حَاجَّيْنِ، فدَخَلاَ الكَعْبَةَ، فوَجَدَا غَفْلَةً مِنَ الناس، و خَلْوَةً مِن البَيْتِ، فَفَجَرَا، فمُسِخَا، فأَصْبَحُوا فَوَجَدُوهما مَمْسُوخَيْنِ، فأَخْرَجُوهُمَا فوَضَعُوهُمَا مَوْضِعَهُمَا، فعَبَدَتْهُما خُزَاعَةُ و قُرَيْشٌ، و مَن حَجَّ البَيْتَ بَعْدُ مِن العربِ. قال هشام: إِنَّمَا وُضِعا عندَ الكَعْبَةِ لِيَتَّعِظَ بهما النَّاسُ، فلمَّا طالَ مُكْثُهُمَا، و عُبِدَتِ الأَصْنَامُ، عُبِدَا مَعَهَا، و كانَ أَحَدُهُمَا بلِصْقِ الكَعْبَةِ، و لهما يَقولُ أَبو طالبٍ - و هُوَ يَحْلِفُ بِهِمَا حِينَ تَحَالَفَتْ قُرَيْشٌ، عَلى بني هاشِمٍ -: أَحْضَرْتُ عندَ البَيْتِ رَهْطِي و مَعْشَري وَ أَمْسَكْتُ مِنْ أَثْوَابِهِ بِالوَصَائِلِ وَ حَيْثُ يُنِيخُ الأَشْعَرُونَ رِكَابَهُمْ بِمُفْضَى السُّيُولِ من إِسَافٍ و نَائِلِ فكَانَا علَى ذٰلِك إلى أَنْ كَسَرَهُمَا رسولُ اللّٰه صلّى اللّه عَلَيه و سلّم يَوْمَ الفَتْحِ فِيمَا كَسَرَ مِن الأَصْنَامِ. قال: ياقوت: و جاءَ في بعضِ أَحادِيثِ مُسْلِمٍ: أَنَّهُمَا كَانَا بِشَطِّ الْبَحْرِ، و كانتِ الأَنْصَارُ في الجَاهِلِيَّةِ تُهِلُّ لهما. و هو وَهَمٌ، و الصَّحِيحُ أنَّ الَّتي كانتْ بشَطِّ البَحْرِ مَنَاةُ الطَّاغِيَةُ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج12 , ص83)
