وَ بُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذٰلِكَ (آیه 228/سوره البقرة) 
يقال للرجل: هو بعل المرأة. و يقال للمرأة: هي بَعْله و بعلته . و يجمع البعل بُعولة. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الليث أيضاً: البَعْل: الزوج. يقال: بَعَل يَبْعَل بُعولة فهو باعل أي مستعلج قلت: و هذا من أغاليط الليث أيضاً. و إنما سمّي زوج المرأة بعلاً لأنه سيّدها و مالكها، و ليس من باب الاستعلاج في شيء. و روى سَلَمة عن الفرّاء و أبو عبيد عن الأصمعيّ: بعل الرجل يَبْعَل بَعلاً كقولك: دَهِش و خَرِق و عَقِر. . . و البعل: الزوج، و قد بَعَل يَبْعل بعلاً إذا صار بعلاً لها. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص251) 
بَعْلُ المرأة: زوجها، و الجمع اَلْبُعُولَةُ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج5 , ص322) 
اَلْبَعْلُ هو الذكر من الزوجين، و جمعه بُعُولَةٌ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص135) 
بَعل: شوهر. جمع آن بعوله است. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص205) 
البَعْل يعنى شوهر، و جمعش بعولة است. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص292) 
جمع البَعْل الزوجِ بِعَال و بُعُول و بُعُولَة. البَعْل: الزوج. قال الليث: بَعَلَ يَبْعَلُ بُعُولَة، فهو بَاعِل أَي مُسْتَعْلِج; قال الأَزهري: و هذا من أَغاليط الليث أَيضاً و إِنما سمي زوج المرأَة بَعْلاً لأَنه سيدها و مالكها، و ليس من الاستعلاج في شيء، و قد بَعَلَ يَبْعَلُ بَعْلاً إِذا صار بَعْلاً لها. قال ابن الأَثير: الهاء فيها لتأْنيث الجمع، قال: و يجوز أَن تكون البُعُولَة مصدر بَعَلَت المرأَة أَي صارت ذات بَعْل; قال سيبويه: أَلحقوا الهاء لتأْكيد التأْنيث، و الأُنثى بَعْل و بَعْلة مثل زَوْج و زَوْجة. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج11 , ص58) 
[البَعْل]: الزوج، و المرأة بَعْلَةُ زوجها، بالهاء. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ص567) 