الخُبْنَة

قال الليث: خَبَنْتُ الثوبَ خَبْناً إِذا رفعتَ ذُلْذُلَ الثوبِ فخِطْتَه أَرْفَعَ من موضعه كي يتقلص و يَقْصُر كما يفعل بثوب الصبي، قال: و الخُبْنةُ ثيابُ الرجل، و هو ذُلْذُلُ ثوبه المرفوع.----... ¦¦

الحُجْزة يتخذها الرجل في إِزاره لأَنه يُقَلِّصُها. ¦¦

الوعاءُ يجعل فيه الشيء ثم يحمل كذلك أَيضاً، فإِن جعلته أَمامك فهو ثِبانٌ ، و إِن حملته على ظهرك فهو حالٌ . ¦¦

ما تحمله في حِضْنِك. ¦¦

قال: الخُبْنةُ و الحُبْكةُ في الحُجْزَة حُجْزَةِ السَّراويل، و الثُّبْنةُ في الإِزارِ. و يقال للثوب إِذا طال فَثَنَيْتَه: قد خَبَنْته و غبَنْته و كَبَنْته.

موضعٌ .

لا تتّخذْ خُبْنَةً

و كُلْ و لا تتخذ خُبْنَةً و هي ما عزلته في الإبط و الكم.

(

أساس البلاغة

, ص152)

الشاهد المعنوی لـ الخُبْنَة

أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رخص للجائع المضطر إذا مر بحائط أن يأكل منه و لا يتخذ خبنة.

قال أبو عمرو: الوعاء الذي يحمل فيه الشيء فإن حملته بين يديك فهو ثبان يقال منه: قد ثبنت ثبانا فإن حملته على ظهرك فهو الحال يقال منه:[قد -]تحولت كسائي إذا جعلت فيه شيئا ثم حملته على ظهرك فإن جعلته في حضنك فهو خبنة. يقال منه: خبنت أخبن خبنا.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص261)

إذا مرَّ أحدُكم بحائط فلْيَأْكُلْ منه و لا يَتَّخِذْ ثِبَانا و روي خُبْنَة

الْخبنة: مثلها، يقال: ثبنُ‌ الثوب و خَبَنه و كَبنه.

(

الفائق

, ص143)

إذا مر أحدكم بحائط فليأكل منه و لا يتخذ ثبانا و قد روى و لا يتخذ خبنة.

قوله: الثبان قال أبو عمرو: هو الوعاء الذي يحمل فيه الشيء فإن حملته بين يديك فهو ثبان يقال منه: قد ثبنت ثبانا فإن حملته على ظهرك فهو الحال يقال منه:[قد -]تحولت كسائي إذا جعلت فيه شيئا ثم حملته على ظهرك فإن جعلته في حضنك فهو خبنة. و منه الحديث المرفوع مثل ذلك يقال منه: خبنت أخبن خبنا. أبو عبيد: و إنما وجه هذا الحديث أنه رخص فيه للجائع المضطر الذي لا شيء معه ليشترى به. و هو مفسر في حديث آخر: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رخص للجائع المضطر إذا مر بحائط أن يأكل منه و لا يتخذ خبنة. و مما يبين لك أنه إنما رخص لذلك خاصة قوله: لا يتخذ خبنة أو لا يتخذ ثبانا فلم يجعل له الثبان و الخبنة إلا ما كان في بطنه قدر قوته فكيف يرخص لأهل الزاد الواسع أن يصيبوا أموال الناس. و كذلك حديث عمر الآخر في الإبل يمر بها المسافر قال: يصوت: يا راعي الإبل ثلاثا فإن جاء و إلا فليشرب إنما هو للمضطر الذي يخاف الموت على نفسه و لا يقدر على الشراء و مما يبين لك ذلك حديثه في الأنصار الذين مروا بحي من العرب فسألوهم القراء فأبوا فسألوهم الشراء فأبوا فضبطوهم فأصابوا منهم فأتوا عمر فذكروا ذلك[له -]فهم بالأعراب و قال: ابن السبيل أحق بالماء من التأني عليه. فهذا مفسر إنما هو لمن لم يقدر على قري و لا شراء و كذلك قال في الحديث الأول ليصوت: يا راعي الإبل ثلاثا ليكون طلب القرى قبل. و قد روى عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال: لا يحل لأحد أن يحل صرار ناقة إلا بإذن أهلها فإن خاتم أهلها عليها.. و[قد -]روى عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم في النهي عن ذلك أيضا. و كل هذا تقوية لمن كره أن يأخذ من الثمار أو الألبان[شيئا -]إلا بإذن أهلها و الحديث في هذا كثير و له موضع غير هذا.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص261)

إذا مَرَّ أَحَدُكُم بحائِطٍ فلْيأكُلْ مِنْهُ، وَ لا يَتخِذْ خُبْنةً

قال شمرٌ: الْخُبْنَةُ‌ و الحُبْكَةُ‌: في الحُجزَةِ‌.. و الثُّبْنَةُ‌: في الإزَار.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص189)

قال: الخُبْنةُ‌ و الحُبْكةُ في الحُجْزَة حُجْزَةِ السَّراويل، و الثُّبْنةُ في الإِزارِ. و يقال للثوب إِذا طال فَثَنَيْتَه: قد خَبَنْته و غبَنْته و كَبَنْته. ابن الأَعرابي: أَخْبَنَ‌ الرجلُ إِذا خَبَأَ في خُبْنة سَراويلِه مما يلي الصُّلْبَ‌، و أَثْبَنَ إِذا خَبَأَ في ثُبْنَتِه مما يلي البَطْنَ‌، و عَنى بثُبْنَتِه إِزارَه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص136)

الخُبْنَةُ‌ ، بالضَّمِّ‌: ما تَحْملُه في حِضْنِكَ‌ ؛ نَقَلَه الجوْهرِيُّ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص171)

من أَصابَ بفِيه من ذي حاجةٍ غيرَ مُتَّخِذٍ خُبْنةَ فلا شيء عليه

اَلْخُبْنَةُ‌ : معطف الإزار و طرف الثّوب: أى لا يأخذ منه فى ثوبه. يقال أَخْبَنَ‌ الرجل إذا خبأ شيئا فى خُبْنَةِ‌ ثوبه أو سراويله

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص9)

أَي لا يأْخذ منه في ثوبه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص137)

فليأكُلْ منها و لا يَتَّخِذْ خُبْنَةً

الخُبْنَةُ‌ : ثِبَان الرّجُل؛ و سمِّى بذلك لأنَّه يُخبَن فيه الشّىء. تقول: رفَعَه فى خُبْنَتِه

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص243)

فليأكل منه و لا يتّخذ خُبْنَة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص9)

و لا تتّخذْ خُبْنَةً

الخُبْنَةُ‌ : ما تحمله فى حِضْنك.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2107)

الخُبْنَة في الاصطلاح

خُبْنَةٌ‌

معطف الإزار و طرف الثوب، و في الحديث: «من أصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شيء عليه». [البخاري «الحدود» 40، و أحمد 180/2] أي: لا يأخذ منه في ثوبه، يقال: «أخبن الرجل»: إذا خبّأ شيئا في خبنة ثوبه أو سراويله. «النهاية 9/2».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص15)

الأعلام

خُبْنَةٌ‌

بضمّ أوّله، و إسكان ثانيه، بعده نون و هاء التأنيث: اسم موضع ذكره الخليل.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج2 , ص487)

مداخل لها جذر واحد لـ الخُبْنَة

الخاء و الباء و النون أُصَيْلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على قَبْض و نقص .(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص243)

الأسماء

الخَبْنمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الخُبُنّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الخُبانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الخُبْنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الخُبْنَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل المُخْبَئِنّمشتق رباعی الخَبَناتمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل المَخْبُونمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الخابِنمشتق ثلاثی مجرد

الأفعال

أَخْبَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِخْتَبَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال خَبَنَ یخبِنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل