أَنَّه كَانَ إِذَا أُتِيَ بالقَتِيلِ قَدْ وُجِدَ بَيْنَ القَرْيَتَيْن حُمِلَ عَلَى أَصْقَبِ القَرْيَتَيْن إِلَيْه أَي أَقْربِهِما، و يروى بالسين 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَي أَقربهما، و يُرْوَى بِالسِّين، كذا في لِسَانِ العَرَب و الأَسَاسِ و قال بَعْضُهم: أَرَادَ الشَّرِيكَ و قَالَ بَعْضُهم: أَرَادَ المُلاَصِقَ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج2 , ص147)
أنه(علی) كان إذا أُتِيَ بالقتيل قد وُجِدَ بين القريتين حَمَلَهُ عَلَى أصْقَبِ القَريَتَيْنِ إليه معنى الحديث: أن الجارَ أحقُّ بالشفعةِ من غيره. و قال اللحياني: أَصْقَبَتِ الدارُ و أَسْقَبَتْ أي: قَرُبَتْ، و داري من دارِهِ بِسَقَبٍ و صَقبٍ و زَمَمٍ و أمَمٍ و صَدَدٍ، أي: قريبٌ، و يقال هو جاري مُصاقِبي و مُطانِبي و مُؤاصِري. أي: صقب داره و إصاره و طُنُبه بحذاء صَقب بيتي و إصاره. و قد أصقبَكَ الصّيْدُ فارْمِهِ، أي دَنا منك و أمكنك رميُهُ. أبو عبيد عن الكسائي: لقيته صِقاباً و صِفاحاً مثل الصِّرَاحِ أي مواجهةً. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أُتِيَ عليّ رضي اللّه تعالى عنه بقتيل وُجد بين قريتين فحمله على أصقبِ القريتين إليه و أصقبَ اللّه تعالى دارَه:أدناها؛قال الأعشى:لعَلّ النّوَى بعدَ التفرّق تُصْقِبُ و أصقبتْ دارُه بمعنى صَقِبتْ ،و دارُه صَقَبٌ منّي،و دارُك أصقبُ من داره توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
كان إذا أُتِيَ بالقتيل قد وُجِدَ بين القريتين حمله على أَصْقَبِ القريتين إليه (أصقب أي أقرب )و في هذا دليل على أنّ أفعل مما يجوز فيه - إذ أضيف - التسوية بين المذكر و المؤنث؛ و أن الذي قاله ثعلب في عنوان الفصيح: فاخترنا أفصَحهنّ؛ لا غَمِيزة فيه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَصْقَبِ القريتين: أي أقربهما توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج3 , ص41)
كأنه إذا أتى بالقتيل و قد وجد بين القريتين حمله على أصقب القريتين إليه.. [الصقب] يعني القرب. قال ابن قيس الرقيات:[المنسرح]كوفية نازح محلتها... لا أمم دارها و لا صقب قوله: الأمم الموضع القاصد القريب[و منه قيل للشيء إذا كان مقاربا: هو أمر مؤام -]: و الصقب أقرب منه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص235)
حمَلَهُ علىٰ أَصْقَب القَرْيَتَينِ إليه أَقْرَبِهما إِليه، و فيه دليلٌ على أَنَّ «أَفعَلَ» مما تَجُوزُ فيه - إِذا أُضيفَ - التسويةَ بين المذكَّرِ و المؤَنَّث، و أَنَّ قول ثعلب في عنوانِ الفصيحِ: فاخترنا أَفصحهُنَّ، لا غميزَة فيه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج2 , ص206)
