الجَمَّاء

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنی الجَمَّاء

الجَمَّاءُ

و قال ابن الأَعرابي: الجَمَّاءُ الغفِيرُ الجماعة، و قال: الجَمَّاءُ بَيْضَةُ الرأْس، سميت بذلك لأَنها جَمَّاء أَي مَلْساءُ ، و وصفت بالغفير لأَنها تَغْفِر أَي تُغَطِّي الرأْسَ ;----... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... فجعلت الكلمتان في موضع الشمول و الإِحاطة، و لم تقل العرب الجَمَّاء إِلاَّ موصوفاً، و هو منصوب على المصدر كطُرّاً و قاطبةً فإنها أَسماء وضعت موضع المصدر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
موضع على ثلاثة أميال من المدينة تكرَّر ذكره في الحديث
(
لسان العرب
, ج12 , ص109)
sourceLink

الجوهري: الجَمَاءُ و الجَمَاءَةُ الشخصُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص153)
sourceLink

الملْاَى يقال «جمجمةٌ جَمَّاءُ و امراَة جَمَّاء العظام» أي: كثيرة اللحم و ارضٌ و صخرة و عمارة جَمَّاء أي: مَلْسَاء.
(
أقرب الموارد
, ص466)
sourceLink

استواء الناس حتى لا ترى لبعضهم على بعض فضلا،ليس فيهم متقدم لصاحبه،كأنهم حزمة
(
العین
, ج6 , ص28)
sourceLink

مؤنث(الأجَمّ)است ¦¦
الجَمّ - مص، - ج جِمَام و جُمُوم : هر چيز بسيارى؛ «أحبَّهُ حُبّاً جَمّاً »: او را بسيار دوست داشت؛ «جاؤُوا جَمّاً غفيراً»: آنها همگى از بزرگ و كوچك آمدند و كسى از آنها غيبت نداشت، - من الماء: بيشتر آب. الجَمَّاء - [جمّ‌] : مؤنث ( الأجَمّ‌ ) است؛
(
فرهنگ ابجدی
, ص302)
sourceLink

الملأى ¦¦
يقال«امرأةٌ جَمَّاء العظام»اي كثيرة اللحم ¦¦
يقولون «جاؤوا جَمَّاءَ الغفيرِ و جَمَّاءَ الغفيرةِ و الجَمَّاءَ الغفيرةَ و جَمَّاءَ غفيرةً و بجَمَّاءٍ الغفيرِ الخ»اي جاؤُوا جميعاً
(
المنجد فی اللغة
, ص99)
sourceLink

بَيضةُ‌ الرّأس.
(
المعجم الوسيط
, ص137)
sourceLink

بى‌سُرُو
(
دستور اللغة
, ص219)
sourceLink

بتشديد ميم گوسفند بى‌شاخ و جماعت آدميان
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص442)
sourceLink

قال ابن بَرِّي: العِراك و الجمّاء الغَفِير منصوبان على الحال، و أَما الحمد لله فعلى المصدر لا غير.
(
لسان العرب
, ج10 , ص465)
sourceLink

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ‌: الجَمَّاءُ‌: المَلْساءُ‌ و منه سُمِّيَت بَيْضَةُ الرَّأْسِ‌ لكَونِها مَلْساء و وُصِفَت بالغَفيرِ لأَنَّها تَغْفِر أَي تُغَطي الرَّأْسَ‌. قالَ‌: ابنُ سِيْدَه: و لا أَعْرِف الجَمَّاء في بَيْضَةِ السِّلاحِ‌ عن غيرِه و لم تَقُلِ العَرَبُ الجَمَّاء إلاَّ مَوْصوفاً و هو مَنْصوبٌ على المَصْدرِ كطُرّاً و قاطبةً فإنَّها أَسْماءُ وُضِعَتْ‌ مَوضِعَ المَصْدرِ
(
تاج العروس
, ج16 , ص120)
sourceLink

قالَ أَبو عَمْرو: الجَمَاءُ‌ : شخصُ الشيء تَراهُ من تَحْت الثَّوْبِ‌ و قالَ‌: فيا عَجَباً للحُبِّ داءً فلا يُرَى له تحتَ أَثوابِ المُحِبِّ جُمَاءُ‌ و بالقَصْرِ و يُضَمُّ‌: نُتُوءٌ‌ و اجْتماعُه عن ابنِ دُرَيْدٍ
(
تاج العروس
, ج19 , ص293)
sourceLink

التى ليس لها قرون،و الذكر أجَمّ‌ .و الجمع: جُمّ‌ .وَ قد جَمَّت تجَمّ‌ جَمَما .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص800)
sourceLink

و كبش ( أجَمّ ): لا قرنَيْ له، و الأنثى ( جَمّاء ) و جمعها ( جُمٌّ ).
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص162)
sourceLink

يقال: جاءُوا جمّاً غفيراً، و جمّاءَ أي بجماعتهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص275)
sourceLink

و قال ابن الأعرابى: الجمَّاء الغفير:الجماعة،و قال الجماء :بيضةُ الرأس سُمِّيت بذلك لأنها جمَّاء :أى مَلْساء و وصفت بالغفير;لأنها تغفِر:أى تُغطَى الرأس...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص232)
sourceLink

- و جُمْجُمَةٌ جَمَّاءُ : مَلأْى. و كصَبورٍ: البِئْرُ الكثيرَةُ الماء، - كالجَمَّةِ ، و فَرَسٌ كُلَّما ذَهَبَ منه جَرْيٌ ، جاءَهُ جَرْيٌ آخَرُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص29)
sourceLink

- و امرأةٌ جَمَّاءُ العِظامِ : كثيرَةُ اللَّحْمِ . - و جاؤُوا جَمّاً غَفيراً، ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
المَلْساءُ ، و بَيْضَةُ الرأسِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص30)
sourceLink

التي لا قَرنَيْ لها، و يَدِيَنَّ أَي يَجْزي.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص108)
sourceLink

جَاءُوا الْجَمَّاءَ الْغَفِيرَ و جَمَّاءَ الْغَفِيرِ

أىْ بجُمْلَتِهِمْ
(
المصباح المنیر
, ص110)
sourceLink

جاءوا جَمَّاء غَفِيرا و الجمَّاء الغَفِير

أى بجماعتهم.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص232)
sourceLink

الجَمَّاء ،بالفتح و المدّ و التشديد

موضع على ثلاثة أَميال من المدينة
(
‏لسان اللسان
, ص206)
sourceLink

جَاؤُوا الجَمَّاءَ الغَفيرَ

جَاؤُوا جَمَّاً غَفيراً و الجَمَّاءَ‌ الغَفيرَ أَي بأَجْمَعِهِم
(
تاج العروس
, ج16 , ص120)
sourceLink

جاؤوا الجَمَّاءَ الغفيرةَ

أي: جميعاً و ينصب الجَمَّاء الغفير كما تنصب المصادر التي هي في معناه من نحو اَتوني جميعاً و قاطبةً‌ و طرّاً و كافَّةً‌ و ادخالهم ال فيهِ‌ على حدّ ادخالها في قولهم «اوردها العِراكَ‌» أي: اوردها عراكاً كما في الصحاح.
(
أقرب الموارد
, ص466)
sourceLink

جاءوا الجَمّاءَ الغفيرَ

مُجْتمعِينَ‌ كثِيرِين.
(
المعجم الوسيط
, ص137)
sourceLink

الجَمّاءُ الغَفِيْرُ

جماعة الناس.
(
أقرب الموارد
, ص466)
sourceLink

الجماعة من الناس
(
العین
, ج6 , ص28)
sourceLink

جَمَاعَةٌ‌ من الناس
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص420)
sourceLink

جماعة الناس
(
‏لسان اللسان
, ص206)
sourceLink

جماعةُ الناس. و قد ذكرناه فى باب الراء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1891)
sourceLink

و جاء القومُ الجمّاءَ الغفيرَ،إذا جاءوا عن آخرهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص496)
sourceLink

جماعة الناس.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج2 , ص961)
sourceLink

قال سيبويه: الجمَّاء الغَفِير:من الأسماء التى وُضعت موضِع الحال; و دخلتها الألف و اللام كما دخلَتْ فى العِرَاك من قولهم:أرسلها العِرَاكَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال ابن الأعرابى: الجمَّاء الغفير:الجماعة،و قال الجماء :بيضةُ الرأس سُمِّيت بذلك لأنها جمَّاء :أى مَلْساء و وصفت بالغفير;لأنها تغفِر:أى تُغطَى الرأس...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص232)
sourceLink

الجماعة من الناس. قال بعضهم: هى البيضةُ بَيْضة الحديد; لأنها تجمع شَعرَ الرَّأس.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص421)
sourceLink

بأجْمَعِهِمْ . و ذُكِرَ في غ ف ر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص30)
sourceLink

جماعة الناس. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و جاؤوا جَمّاً غَفِيراً، و جَمَّاء الغَفِير، و الجَمَّاءَ الغَفِيرَ أَي بجماعتهم; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال سيبويه: الجَمَّاءُ الغَفِيرُ من الأَسماء التي وضعت موضع الحال و دخلتها الأِلف و اللام كما دخلت في العِراكِ من قولهم: أَرْسَلَها العِراكَ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال ابن الأَعرابي: الجَمَّاءُ الغفِيرُ الجماعة، و قال: الجَمَّاءُ بَيْضَةُ الرأْس، سميت بذلك لأَنها جَمَّاء أَي مَلْساءُ ، و وصفت بالغفير لأَنها تَغْفِر أَي تُغَطِّي الرأْسَ ;----... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقال: جاء القوم جَمّاً غَفِيراً، و الجَمَّاءَ الغَفِيرَ، و جَمَّاءَ غفيراً أَي مجتمعين كثيرين;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص109)
sourceLink

اَلجمّاءُ الغَفير

لِلجماعةٍ مِن النّاس
(
دستور اللغة
, ص219)
sourceLink

الشاة الجَمَّاء

هي التي لا قَرْنَ‌ لها
(
العین
, ج6 , ص27)
sourceLink

و الشّاة الجمّاء التى لا قَرْن لها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص421)
sourceLink

التهذيب: يقال أَعْطِه جُمامَ المَكُّوك أَي مَكُّوكاً بغير رأْس، و اشْتُقَّ ذلك من الشاة الجَمّاء ، هكذا رأَيت في الأَصل، و رأَيت حاشية صوابه: ما حَمَله رأْسُ المَكُّوكِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص107)
sourceLink

جاؤوا جَمّاً غَفِيراً، و جَمَّاء الغَفِير

جاؤوا جَمّاً غَفِيراً، و جَمَّاء الغَفِير، و الجَمَّاءَ‌ الغَفِيرَ أَي بجماعتهم ¦¦
قال سيبويه: الجَمَّاءُ‌ الغَفِيرُ من الأَسماء التي وضعت موضع الحال و دخلتها الأِلف و اللام كما دخلت في العِراكِ من قولهم: أَرْسَلَها العِراكَ‌، و قيل: جاؤوا بجَمَّاء الغفير أَيضاً
(
لسان العرب
, ج12 , ص109)
sourceLink

امرأَةٌ جَمَّاءُ العِظامِ

أَي كثيرَةُ اللّحْمِ‌ عليها، قالَ‌: يَطُفْنَ بجَمَّاءِ‌ المَرافِقِ مِكْسالِ‌
(
تاج العروس
, ج16 , ص120)
sourceLink

مَرَةٌ جَمَّاءُ العِظام

كثيرة اللحم عليها
(
‏لسان اللسان
, ص206)
sourceLink

كثيرة اللحم عليها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص232)
sourceLink

كثيرة اللحم عليها;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص108)
sourceLink

جاؤوا جَمَّاءَ الغفيرةِ

أي: جميعاً و ينصب الجَمَّاء الغفير كما تنصب المصادر التي هي في معناه من نحو اَتوني جميعاً و قاطبةً‌ و طرّاً و كافَّةً‌ و ادخالهم ال فيهِ‌ على حدّ ادخالها في قولهم «اوردها العِراكَ‌» أي: اوردها عراكاً كما في الصحاح.
(
أقرب الموارد
, ص466)
sourceLink

جاؤوا جَمَّاءَ غفِيرَة

أي: جميعاً و ينصب الجَمَّاء الغفير كما تنصب المصادر التي هي في معناه من نحو اَتوني جميعاً و قاطبةً‌ و طرّاً و كافَّةً‌ و ادخالهم ال فيهِ‌ على حدّ ادخالها في قولهم «اوردها العِراكَ‌» أي: اوردها عراكاً كما في الصحاح.
(
أقرب الموارد
, ص466)
sourceLink

جاؤوا جَمَّاءَ الغفير

أي: جميعاً و ينصب الجَمَّاء الغفير كما تنصب المصادر التي هي في معناه من نحو اَتوني جميعاً و قاطبةً‌ و طرّاً و كافَّةً‌ و ادخالهم ال فيهِ‌ على حدّ ادخالها في قولهم «اوردها العِراكَ‌» أي: اوردها عراكاً كما في الصحاح.
(
أقرب الموارد
, ص466)
sourceLink

جاءوا جَمّاءَ الغفِير

مُجْتمعِينَ‌ كثِيرِين.
(
المعجم الوسيط
, ص137)
sourceLink

جاؤوا بجمَّاءِ الغفيرة

أي: جميعاً و ينصب الجَمَّاء الغفير كما تنصب المصادر التي هي في معناه من نحو اَتوني جميعاً و قاطبةً‌ و طرّاً و كافَّةً‌ و ادخالهم ال فيهِ‌ على حدّ ادخالها في قولهم «اوردها العِراكَ‌» أي: اوردها عراكاً كما في الصحاح.
(
أقرب الموارد
, ص466)
sourceLink

جاؤوا بجمَّاءِ الغفيرِ

أي: جميعاً و ينصب الجَمَّاء الغفير كما تنصب المصادر التي هي في معناه من نحو اَتوني جميعاً و قاطبةً‌ و طرّاً و كافَّةً‌ و ادخالهم ال فيهِ‌ على حدّ ادخالها في قولهم «اوردها العِراكَ‌» أي: اوردها عراكاً كما في الصحاح.
(
أقرب الموارد
, ص466)
sourceLink

جُمْجُمَةٌ جَمَّاءُ

مَلْأَى
(
تاج العروس
, ج16 , ص118)
sourceLink

شاةٌ جَمَّاءُ

لا قَرْنَ‌ لها
(
فقه اللغة
, ص103)
sourceLink

لا قَرْنَ‌ لها
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص420)
sourceLink

لا قَرْنَي لها
(
تاج العروس
, ج16 , ص119)
sourceLink

لا قرنَ لها، بيِّنة الجَمَمِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1891)
sourceLink

شاةٌ جمَّاءُ إذا لم تكُنْ ذات قَرْنٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص275)
sourceLink

جمم جمَّ : شاة جَمَّاءُ :لا قرن لها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج2 , ص961)
sourceLink

و شاة جَمَّاءُ إِذا لم تكن ذات قَرْن بَيِّنَةُ الجَمَمِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص108)
sourceLink

عمارة جَمَّاء

أي: مَلْسَاء.
(
أقرب الموارد
, ص466)
sourceLink

ارضٌ جَمَّاء

أي: مَلْسَاء.
(
أقرب الموارد
, ص466)
sourceLink

زمين نرم و صاف.
(
فرهنگ ابجدی
, ص302)
sourceLink

صخرة جَمَّاء

أي: مَلْسَاء.
(
أقرب الموارد
, ص466)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الجَمَّاء

قلت يا رسول اللّٰه كم الأنبياء قال مائة أَلفٍ و عشرون ألفا قلت كم الرُّسُلُ من ذلك قال ثلاثمائة و ثلاثة عشر جَمَّاء غَفِيرا قلت مَنْ أولهم قال آدم قلت أ نبيٌّ مُرْسَل قال نعم خلقه اللّٰه بيده وَ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ ثم سوَّاه قِبَلا و روي قَبَلا و قُبَلا

ذكر سيبويه: الجماءَ الغفير في باب: ما يُجعل من الأسماء مصدراً كطُرًّا و قاطبة، و كأنه قال صلى اللّٰه تعالى عليه و آله و سلم: هم كذا و كذا جَمْعاً لهم و حَصْرَاً و استغراقاً. و الكلمتان من الجُموم ، و هو الاجتماع و الكَثْرة، و من الغَفْر و هو التَّغطية، فجُعلتا في موضع الشُّمول و الإِحاطة. و عن المازني: لم تقل العرب الجماءَ إلا موصوفاً، و يقال: جاءوا جمًّا غَفيراً، و الجماءَ الغفير، و الجمَّ‌ الغفير. و عن بعضهم: جَمَّ‌ الغفير، و جماءَ الغفير، و جَمّاءَ الغفيرة، و جماء الغَفِيري.
(
الفائق
, ص202)
sourceLink

يوشِك ألاَّ يكونَ بين شَرَافِ و أرض كذا و كذا جمّاءُ و لا ذاتُ قَرْن قيل و كيف ذاك قال يكون الناس صُلامات يضرِبُ بعضُهم رِقابَ بعض

الجَمّاء : الشاة التي لا قَرْنَ‌ لها.
(
الفائق
, ج2 , ص196)
sourceLink

أَما أَبو بكر بنُ حَزْم فلو كَتَبْتُ إِليه اذْبَحْ لأَهل المدينة شاةً لراجعني فيها: أَ قَرْناء أَم جَمَّاء ؟

الجَمَّاء : التي لا قَرنَيْ لها
(
لسان العرب
, ج12 , ص108)
sourceLink

لاَ يُجَاوِزُنِي ظُلْمُ ظَالِمٍ وَ لَوْ نَطْحَةٌ مَا بَيْنَ اَلْقَرْنَاءِ إِلَى اَلْجَمَّاءِ

يعني التي لا قرن لها
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص30)
sourceLink

أما أبو بكر بن حزم فلو كتبت إليه اذبح لأهل المدينة شاة لراجعنى فيها أ قرناء أم جَمَّاء

الجَمَّاء، و هى بالفتح و التشديد و المدّ: موضع على ثلاثة أميال من المدينة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص300)
sourceLink

لا يجوزني ظلم ظالم... و نطحة ما بين الشاة القرناء إلى الشاة الجمّاء

الجمّاء:التي لا قرن لها(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص154)
sourceLink

إِنَّ الله تعالى لَيَدِيَنَّ الجَمَّاءَ من ذات القَرْنِ

و الجَمَّاء : التي لا قَرنَيْ لها، و يَدِيَنَّ أَي يَجْزي
(
لسان العرب
, ج12 , ص108)
sourceLink

وَ كَانَ يَنْهَى عَنْ أُولَئِكَ الجَمَّائِينَ

يعني أصحاب الشعور، كذا في نسخة الكافي. و عليها مرض الجُمَّة بالضم: مجتمع شعر الرأس و هي أكثر من الوفرة
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص30)
sourceLink

إن اللّه تعالى ليدينّ الجَمَّاء من ذات القرن

الجَمَّاء: التى لا قرن لها، و يدى: أى يجزى
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص300)
sourceLink

أنه يقتص الجماء من ذات القرن..

أصل هذا في الغنم يقال: شاة جماء إذا لم تكن ذات قرن
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج4 , ص225)
sourceLink

الجَمَّاء في الاصطلاح

الجَمَّاءُ

أوّلاً - التعريف: الجمّاء في اللغة: هي الشاة التي لا قرن لها، من جَمِمَت الشاةُ جَمَماً، فالذكر أجَمُّ، و الأُنثى: جَمَّاء، و الجمعُ جُمٌّ، مثل: أحمَرَ و حمراء و حُمْر . و الجلح في البقر مثل الجمم في الشاة ، و قيل: إنّ الجلحاء من الشاة و البقر بمنزلة الجمّاء التي لا قرن لها . و استعملها الفقهاء في نفس المعنى اللغوي. ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: 1 - القصماء: القصماء من القَصْم، و هو كسر الشيء حتى يبين، يقال: قَصَمَه يقصمه قصْماً فانقَصَمَ و تقصَّم: كسَره كسراً فيه بينونة. و القصماء من المعز: التي انكسر قرناها من طرفيهما إلى المُشاشة، و قيل: القصماء من المعز: المكسورة القرن الخارج . و الفرق بينها و بين الجمّاء: أنّ الجمّاء مخلوقة بلا قرن، بينما القصماء مكسورة القرن. 2 - العضباء: و هي من العضب، و تأتي بمعنى القطع و الكسر و الشقّ ، يقال: عَضِبَت الشاة عضباً، أي انكسر قرنها، و عضبت الشاة و الناقة عضباً أيضاً، إذا شُقّ أُذُنُها ، فالعضباء مكسورة القرن الداخل و هو المُشاش أو مشقوقة الاُذن.و العضباء من الخيل ما قطع ربع أُذنها فأكثر . فالفرق بين العضباء و الجماء: أنّ العضباء هي مكسورة القرن الداخل أو مشقوقة الاُذن فشمل الشاة و الإبل و الخيل، بينما الجمّاء هي المخلوقة بلا قرن، فالعضباء أعمّ من الجماء. ثالثاً - الحكم الإجمالي: قطع غير واحد من الفقهاء بإجزاء الجمّاء في الهدي و الأُضحيّة ، لكن على كراهة . و استدلّ للإجزاء بالأصل، و بأنّ فقد القرن لا يؤثّر في قيمة الشاة و لا في لحمها . و لكن نوقش بأنّه منافٍ لإطلاق عدم جواز كون الهدي ناقصاً في صحيح محمّد بن مسلم الآتي فإنّه شامل للجمّاء؛ ضرورة كون المراد النقص بالنسبة إلى غالب النوع لا خصوص الشخص. و عدم النقصان في القيمة و اللحم لا يمنع صدق النقص الذي ينقطع به الأصل المزبور، مع أنّه قد يمنع عدم النقص في القيمة . و لعلّه لذلك استشكل بعضهم في الإجزاء ، و احتاط آخر بتركها . أمّا الكراهة فاستدلّ لها باستحباب كون الهدي و الأُضحيّة ذا قرن ؛ لصحيحة محمّد بن مسلم عن أحدهما عليه السلام، أنّه سئل عن الاُضحيّة، فقال: «أقْرَنُ فحل...» . (انظر: اُضحية، هدي)
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج35 , ص271)
sourceLink

الجمَّاء في اللغة: جمّت الشاة جمماً، إذا لم يكن لها قرن، والذكر أجم، والاُنثى جَمّاء، والجمع جُمَّ‌، والجلح في البقر مثل الجمم في الشاء، وقيل: الجلحاء كالجمّاء: الشاة التي لا قرن لها . واستعمل الفقهاء الجمّاء في التي لا قرن لها . وقد استعمل كثير من الفقهاء (الجلحاء) بدل (الجمّاء) .
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج6 , ص468)
sourceLink

الجَمّاءُ الغَفِيْرُ

لفظ مركّب مبنيّ على فتح الجزءين في محل نصب حال،نحو:«جاء القوم الجمّاء الغفير»أي مجتمعين.
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص140)
sourceLink

اسم بمعنى الكثير جدا،تعرب«الجمّاء» حالا منصوبة ،بالفتحة،و تعرب«الغفير» صفة لها منصوبة،نحو:«جاؤوا الجمّاء الغفير».و«الجماء»مؤنّث«الأجم»بمعنى: الكثير،و«الغفير»بالمعنى نفسه.و لم تطابق الصفة موصوفها هنا شذوذا.
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص298)
sourceLink

أي جماعة من الناس، نقول: «جاؤوا جمّاً غفيراً، و جمّاءَ الغفير، و الجمّاء الغفير»، أي: بجماعتهم. و قال ابن الأعرابي: الجمّاء، هي بيضة الرأس سمّيت بذلك لأنّها ملساء، و الغفير صفة لها، و وصفت بالغفير لأنّها تغفر، أي تغطّي الرأس، نحو قول الشاعر [من الوافر]: صَغِيرُهُمُ و شَيْخُهُمُ سَوَاءٌ‌ هُمُ الجمّاءُ في اللّؤْمِ الغفير و قال سيبويه: «الجمّاء الغفير» من الأسماء التي وضعت موضع الحال، و دخلتها «الألف و اللاّم» كما دخلت في «العراك» من قولهم: «أرسلها العِراكَ‌».
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ص227)
sourceLink

الأعلام

الجَمَّاءُ

بالفتح، و تشديد الميم، و المد؛ يقال للبنيان الذي لا شرف له أجمّ‌ و لمؤنثه جمّاء، و منه شاة جماء لا قرن لها، و الجم في الأصل الكثير من كل شيء، و منه جمة الرأس لمجتمع الشعر، فأما أجم و جماء في البنيان فهو من النقص فيكون هو، و اللّه أعلم، نحو قولهم أشكيته إذا أزلت شكواه، و أعجمت الكتاب إذا أزلت عجمته، و له نظائر. و الجماء: جبيل من المدينة على ثلاثة أميال من ناحية العقيق إلى الجرف، و قال أبو القاسم محمود بن عمر: الجماء جبيل بالمدينة، سمّيت بذلك لأن هناك جبلين هي أقصرهما فكأنها جماء؛ و في كتاب أبي الحسن المهلبي: الجماء اسم هضبة سوداء، قال: و هما جمّاوان يعني هضبتين عن يمين الطريق للخارج من المدينة إلى مكة؛ قال حسان بن ثابت: و كان بأكناف العقيق و بيده، يحطّ‍‌ من الحماء ركنا ململما و في كتاب أحمد بن محمد الهمذاني: الجمّاوات ثلاث بالمدينة، فمنها: جماء تضارع التي تسيل إلى قصر أمّ‌ عاصم و بئر عروة و ما والى ذلك، و فيها يقول أحيحة بن الجلاح: إنّي و المشعر الحرام، و ما حجّت قريش له، و ما نحروا لا آخذ الخطة الدنية ما دام يرى، من تضارع، حجر و منه مكيمن الجماء، و فيه يقول سعيد بن عبد الرحمن ابن حسّان بن ثابت: عفا مكمن الجماء من أمّ‌ عامر، فسلع عفا منها فحرّة واقم ثم الجماء الثانية جماء أمّ‌ خالد التي تسيل على قصر محمد ابن عيسى الجعفري و ما والاه، و في أصلها بيوت الأشعث من أهل المدينة و قصر يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النّوفلي و فيفاء الخبار من جماء أمّ‌ خالد. و الجماء الثالثة جماء العاقر، بينها و بين جماء أمّ‌ خالد فسحة، و هي تسيل على قصور جعفر بن سليمان و ما والاها، و إحدى هذه الجماوات أراد أبو قطيفة بقوله: القصر فالنخل فالجمّاء بينهما، أشهى إلى القلب من أبواب جيرون إلى البلاط‍‌، فما حازت قرائنه دور نزحن عن الفحشاء و الهون قد يكتم الناس أسرارا و أعلمها، و ليس يدرون طول الدهر مكنوني
(
معجم البلدان
, ج2 , ص158)
sourceLink

بالفتح، و تشديد الميم، و المدّ: جبل من المدينة على ثلاثة أميال من ناحية العقيق إلى الجرف.
(
مراصد الإطلاع
, ص344)
sourceLink

بالفتح و تشديد الميم و المدّ ، يقال للبنيان الذي لا شرف له «أجمّ‌» و لمؤنثه «جمّاء»، و منه شاة جماء، لا قرن لها. و الجمّاء: جبيل بالمدينة، سمّيت بذلك لأن هناك جبلين هي أقصرهما، فكأنها جماء. و في المدينة ثلاث جماوات في الجهة الجنوبية الغربية، و هي متقاربة متجاورة، و هي: جماء تضارع، و جماء العاقر أو العاقل، و جماء أم خالد... و جماء تضارع هي التي تجعلها على يمينك و أنت تخرج من المدينة على طريق مكة - عن طريق بدر الذي يمر بباب العنبرية - فوادي عروة - و على يسارك قصر عروة. أما جماء أم خالد فتلاصقها من الغرب، أصلهما واحد، و جسماهما منفصلان، أما جماء عاقل فتناظرها من الغرب - بينهما جبل حبشي.. و للجماء ذكر في السيرة و الحديث الشريف في مواضع متعددة.
(
المعالم الأثيرة
, ص91)
sourceLink

تأنيث أجمّ‌: موضع، و قد تقدم تحديده فى رسم النّقيع، و سيأتى ذكره فى رسم العرصة إن شاء اللّه، و هو من محالّ المدينة، و مواضع قصورها؛ قال ابن المولى يمدح جعفر بن سليمان بن على بن عبد اللّه بن عبّاس: أوحشت الجمّاء من جعفر و طالما كانت به تعمر و كان عزل عن المدينة. و قال أبو زبيد : بالثّنى من جانب الجمّاء ليس له إلاّ بنيه و إلاّ عرسه شيع
(
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ج2 , ص393)
sourceLink

و في كتاب أبي الحسن المهلّبي: الجمّاء اسم هضبة سوداء. قال و هما جماهان، يعني هضبتين من يمين الطريق للخارج من المدينة إلى مكة .
(
الکتاب العزيزي
, ص23)
sourceLink

قالَ نَصْر: الجَمَّاءُ‌ اسمٌ لكلٍّ مِن أَجْبُلٍ ثلاثَةٍ بالمَدِينَةِ‌: جَمَّاءُ‌ العاقِرِ و جَمَّاءُ‌ تضارعٍ‌ و جَمَّاءُ‌ أُمِّ خالِدٍ
(
تاج العروس
, ج16 , ص121)
sourceLink

بالتَّشديدِ و المَدِّ: مَوْضِعٌ في دِيارِ طيِّىءٍ قالَهُ‌ نَصْر
(
تاج العروس
, ج16 , ص122)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الجَمَّاء

الجيم و الميم فى المُضاعف له أصلان:الأوّل كثرةُ‌ الشئ و اجتماعه،و الثانى عَدَم السِّلاح.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص419)sourceLink

الأسماء

الجُمَّمةمشتق ثلاثی مجرد جَمَّامُالجَمَّاممشتق ثلاثی مجرد الجَمِيممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجُمَّىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجُمَامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالإِجْماممصدر ثلاثی مزید باب إفعالالجُمَيْمَةالْجَمَامَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجُمّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَجَمّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجُمَمالجَمْجَمَةمصدر رباعی الجُمْجُمَةجامد غیر مصدری رباعی الأَجِمَّاءُمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُتَجمِّماسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلالجامّاسم فاعل ثلاثی مجرد الجَماميّانالجَمِيمَةمشتق ثلاثی مجرد الجِمّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجُمْجَمَةالجَمَاجِمجامد غیر مصدری رباعی الجَمَامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجَمُوممشتق ثلاثی مجرد الجَمَّانمشتق ثلاثی مجرد الجُمَّانِىّمشتق ثلاثی مجرد المُجَمَّةمصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالالتَّجَمُّممصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمَجْمُوممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجِمَامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجَمَممصدر ثلاثی مجرد المُجَمَّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالجَمَّاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجَمّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِسْتِجْمَاممصدر ثلاثی مزید باب استفعالالجَمَّاتمصدر ثلاثی مجرد المَجَمَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجُمَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّجْمِيممصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالجَمَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجُمُوممصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَجَمّمشتق ثلاثی مجرد

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.