الوَذْر

مصدر ثلاثی مجرد
bookmark

معنی الوَذْر

الوَذْر

بَضْعُ اللحم.
(
لسان العرب
, ج5 , ص281)
sourceLink

قال ابن الأَعرابيّ‌: الوَذَفَةُ و الوَذَرَةُ‌ : بُظارَةُ المَرْأَةِ‌ ج وَذْرٌ بالتَّسْكين و يُحَرَّك في وَذَرِ اللّحم عن كُراع، قال ابنُ سيدَه: فإِن كان ذٰلك فوَذْرٌ اسمٌ للجَمْع لا جَمْع
(
تاج العروس
, ج7 , ص587)
sourceLink

و الجمع وَذْرٌ ، مثل تَمْرَةٍ و تَمْرٍ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص845)
sourceLink

قال: و الوَذْرُ : بَضْع اللَّحْم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص10)
sourceLink

ثَريدة كثيرة الوَذْرِ ، أَي كَثيرة قِطع اللَّحم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص11)
sourceLink

فِدَر اللحم،الواحدة وَذْرَة ،و الجمع وَذَر .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص695)
sourceLink

وذر الوَذْر : جمع وَذْرة من اللحم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج11 , ص7117)
sourceLink

و الجَمْعُ : وَذْرٌ ،و وَذَرٌ ،عن كُراعٍ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و امْرَأَةٌ وَذِرَةٌ :رائِحَتُها رائحَةُ الوَذْرِ . و قِيلَ :هى الغَلِيظَةُ الشَّفَةِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يُقالُ للرَّجُلِ :«يا بنَ شامَّةِ الوَذْرِ »-و هو سَبٌّ يُكْنَى به عن القَذْفِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص114)
sourceLink

- ج: وَذْرٌ ، و يُحَرَّكُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص250)
sourceLink

يا ابنَ شَامَّة الوَذْر

يقال للرجل: يا ابنَ شَامَّة الوَذْرِ و هو سَبٌّ يكنى به عن القذف. ¦¦
قال أَبو زيد في قولهم: يا ابن شامّة الوَذْرِ أَراد بها القُلَفَ‌، و هي كلمة قذف
(
لسان العرب
, ج5 , ص281)
sourceLink

قَذْفٌ ، و هي كنايةٌ عن المَذاكِيرِ و الكَمَرِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص250)
sourceLink

و من المجاز:قولهم في الشتم:يا ابن شامَّة الوَذْر :يريدون الزانية،و الوَذْر كناية عن المذاكير. وعن عثمان...
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص670)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الوَذْر

بعثني بنو مُرّة بن عبيد بصدقَاتٍ أموالهم إلى رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم فقدِمت بإبلٍ كأنها عُرُوق الأرْطَى و ذكر أنه أكل معه قال فأتينا بجفَنة كثيرةِ الثّريد و الوَذْرِ

الوَذْر : البَضْع؛ جمع وَذْرة . و حكى الأصمعي عن بعض العرب: جاءوا بثَريدةٍ‌ ذاتِ‌ حِفَافين مِنَ‌ الوَذْر، و جَناحين من الأعراق تجذبُ‌ أولاها فتنقعِرُ أخْرَاها.
(
الفائق
, ج2 , ص347)
sourceLink

فى حَدِيثِ عُثمانَ‌-رضِىَ اللّٰه عنه- :«أنه رُفِعَ إِليه رَجُلٌ قالَ لرَجُلٍ‌:يا ابْنَ شامَّةِ‌ الوَذْرِ ،فحَدَّه».

امْرَأَةٌ وَذِرَةٌ‌ :رائِحَتُها رائحَةُ الوَذْرِ . و قِيلَ‌:هى الغَلِيظَةُ الشَّفَةِ‌. و يُقالُ للرَّجُلِ‌:«يا بنَ شامَّةِ الوَذْرِ »-و هو سَبٌّ يُكْنَى به عن القَذْفِ ‌الوَذْرَةُ‌ -من اللَّحْم-:القِطْعَةُ الصَّغِيرة. و قِيلَ‌:هى البَضْعَةُ لا عَظْمَ فِيها. و قِيلَ‌:هى ما قُطِعَ من اللَّحْمِ مُجْتَمِعًا،عَرْضًا بغير طُولٍ‌. *و الجَمْعُ‌: وَذْرٌ ،و وَذَرٌ ،عن كُراعٍ‌.فإن كانَ ذلِك فوَذْرٌ :اسمٌ للجَمْعِ لا جَمْع. *و وَذَرَهُ‌ وَذْرًا :قَطَعَه. *و الوَذْرَتانِ‌ :الشَّفَتانِ‌،عن أَبِى عُبَيْدٍ:قالَ أَبُو حاتمٍ‌:و قد غَلِطَ،إِنَّما الوَذْرَتانِ‌ : القِطْعَتان من اللَّحْمِ‌،فشُبِّهت الشَّفَتانِ بهما. *و عَضُدٌ وَذِرَةٌ‌ :كَثِيرَةُ الوَذْرِ
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص114)
sourceLink

يا ابن شامَّةِ الوَذْر كأنه عرّض بأنها فاجرة،فحدّه عثمان رضي اللّٰه تعالى عنه أو بعض الأئمة للتعريض

الوَذْر :فِدَر اللحم،الواحدة وَذْرَة ،و الجمع وَذَر . و امرأة وَذِرَة :نعت مذموم
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص695)
sourceLink

أَنّه(عثمان) رُفع إليه رَجُل قال لآخَر: يا بْنَ شامّة الوَذْرِ ، فحَدَّه

قال أَبو عُبَيد: هي كلمةٌ مَعْناها القَذْف. قال: و الوَذْرَة : القِطْعَةُ من اللَّحم، مثل الفِدْرة. و إنّما أَراد: يا بن شامّة المَذَاكير، فكَنّى عنه، و كانت العربُ تُسَابّ بها. و كذلك إذا قال له: يا بن ذات الرَّاية، و يا بن مُلْقَى أَرْحُل الرُّكْبَان. و قال أَبو زَيد: في قولهم: يا بن شامّة الوَذْر ، أَرادوا بها القُلَف.
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص10)
sourceLink

أنَّ رجلاً قال لآخر: «يا ابن شَامَّة الوَذَر » فحُدّ.

كأنَّه عَرَّض لها بأعضاء الرِّجال . التَّوْذير : أن يُشْرَطَ الجُرح فيقال: وذّرْتُه
(
معجم مقاییس اللغة
, ج6 , ص98)
sourceLink

رُفع إليه رجلٌ قال لرجل يابن شامَّةِ الوَذْرِ فحدَّه

هي قِطَع اللَّحْم التي لا عَظْمَ‌ فيها؛ الواحدة وَذَرَة . و هي كناية عن المذاكير، و هو قَذْف
(
الفائق
, ج3 , ص354)
sourceLink

أنه رفع إليه رجل قال لرجل يا ابن شامة الوذر فحده.

قال أبو عبيد: واحدتها و ذرة و هي القطعة من اللحم مثل الفدرة و هي كلمة معناها القذف[و إنما أراد بابن شامة المذاكير -]فكنى عن القذف بها و كانت العرب تساب بها و كذلك إذا قال[له -]: يا ابن ذات الراية و ذلك أن النساء الفواجر في الجاهلية كن ينصبن لأنفسهن رايات تعرف بها مواضعهن و كذلك إذا قال: يا ابن ملقي أرحل الركبان هذا كله كناية عن القذف و إياه يريدون. و في هذا الحديث من الفقه أنه إذا قذف رجل رجلا بغير لفظ الزنا إلا أن المعنى ذلك بعينه أنه و المصر به سواء و كذلك الحديث الآخر عن غيره في رجل قال لرجل: يا روسبي فضربه الحد فهذا شبيه بذلك و أما أهل العراق فلا يرون الحد إلا في التصريح بالزنا و في نفي الرجل من أبيه.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص423)
sourceLink

رفع إليه رجل قال لآخر يا ابن شامّة اَلْوَذْرِ

هذا القول من سباب العرب و ذمّهم. و يريدون به يا ابن شامّة المذاكير، يعنون الزنا، كأنها كانت تشمّ‌ كمرا مختلفة. و اَلذَّكَرُ: قطعة من بدن صاحبه. و قيل: أراد بها القلف، جمع قلفة الذّكر، لأنها تقطع
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص170)
sourceLink

فأتينا بثريدة كثيرة اَلْوَذْرِ

أى كثيرة قطع اللحم. و اَلْوَذْرَةُ‌ بالسّكون: القطعة من اللحم. و اَلْوَذْرُ بالسكون أيضا: جمعها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص170)
sourceLink

فأَتينا بثريدة كثيرة الوَذْرِ

أَي كثيرة قِطَعِ اللحم،و الجمع وَذْرٌ و وَذَرٌ;عن كراع;قال :ابن سيدهفإِن كان ذلك فوَذْرٌ اسم جمع لا جمع. و وَذَرَه وَذْراً: قَطَعَه.و الوَذْرُ:بَضْعُ اللحم.
(
لسان العرب
, ج5 , ص281)
sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.