الوَكْت

قال الكميت: قد كادها خالد مستبعِيا حُمُرا بالوكت تجري إلى الغايات و الهضب و الهَضَب: جري ضعيف. و الوَكْت: القرمطة في المشي و قد وكَت يكِت وَكْتاً. كادها: أرادها.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص153)

الوَكْتُ في الرُّطَبَةِ

نُقْطة تَظْهَر فيها من الإِرْطاب

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص757)

نُقْطَةٌ‌ تَظْهَرُ فيها من الإِرْطَابِ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص154)

الوَكْتة و الوَكْتُ‌ في الرُّطَبة: نُقْطة تَظْهَر فيها من الإِرْطاب.

(

لسان العرب

, ج2 , ص108)

الوَكْتَة ،و الوَكْت فى الرُّطَبة:نُقْطة تظهر فيها من الإرطاب. ¦¦

و الوَكْتَة ،و الوَكْت فى الرُّطَبة:نُقْطة تظهر فيها من الإرطاب.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص129)

الوَكْتُ في المَشْي

شمر: الوَكْتُ في المَشْي هي القَرْمَطَةُ، و الشيء اليسير.

(

لسان العرب

, ج2 , ص108)

قال شمرٌ: الوَكْتُ في المَشْي هو القَرْمَطَةُ ، و الشَّيْ ءُ اليَسِيرُ.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص183)

الاسم من الوَكْتِ

الوَكْتَةُ

(

العین

, ج5 , ص397)

الشاهد المعنوی لـ الوَكْت

حدّثنا رسولُ اللّٰه صلى اللّه تعالى عليه و سلم حديثين قد رأيتُ أحدَهما و أنا أَنْتَظِرُ الآخر حدَّثَنا أنَّ الأَمانة نزلت في جَذْرِ قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلّموا من القرآن و علّموا من السنة ثم حدثنا عن رَفْع الأمانة فقال ينامُ الرجل النومةَ فتُقْبَض الأمانةُ من قلبه فيظلّ أثرها كأَثر الوَكْت ثم ينامُ النَّوْمة فتُقْبض الأمانةُ من قلبه فيظلّ أثرها كأَثر المَجْل كجَمْرٍ دَحرَجْته على رِجْلك تَرَاه مُنْتَبِرا و ليس فيه شيء و لقد أتى عليّ زمانٌ و ما أُبالي أيكم بايعْتُ لئن كان مسلما ليردنّه عليّ إسلامُه و لئن كان يهوديا أو نصرانيا ليردنّه عليَّ سَاعِيه فأما اليومَ فما كنتُ لأِبايع إلاَّ فلانا و فلانا

الفرق بين الوَكْت و المَجْل: أن الوَكْت : النُّقَطَ‍‌ في الشيء من غير لَوْنه، يقال: بعَيْنه وَكْتَة، و وَكَتَ‌ البُسْرُ: إذا بدت فيه نقطُ‍‌ الإِرْطاب. و المَجْل: غِلظَ‍‌ الْجِلدِ من العَمل لا غَيْر، و يدلُّ‌ عليه قوله: تراه مُنْتَبِراً: أي منتفخاً و ليس فيه شيء.

(

الفائق

, ص174)

حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم حديثين قد رأيت أحدهما و أنا أنتظر الآخر حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن و علموا من السنة قال ثم حدثنا عن رفع الأمانة فقال ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها كأثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها كأثر المجل كجمر دحرجته على رجلك فتراه منتثرا و ليس فيه شيء و لقد أتى علي زمان و ما أبالي أيكم بايعت لئن كان مسلما ليردنه علي إسلامه و لئن كان يهوديا أو نصرانيا ليردنه علي ساعيه فأما اليوم فما كنت لأبايع إلا فلانا و فلانا.

قوله: كأثر الوكت الوكت هو أثر الشيء اليسير منه قال الأصمعي: يقال للبسر إذا بدا فيه الإرطاب: بسر موكت.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص117)

وَ يَظَلُّ أَثَرُهَا كَأَثَرِ الوَكْتِ

الوَكْتة : الأَثَرُ في الشيء، كالنُّقْطة، من غير لونه، و الجمع وَكْتٌ‌ ; و منه قيل للبُسْر إِذا وقعت فيه نُقْطة من الإِرْطاب: قد وَكَتَ‌. وَ وَكَتَ‌ الكتابَ وَكْتاً : نَقَطَه. و الوَكْتة و الوَكْتُ‌ في الرُّطَبة: نُقْطة تَظْهَر فيها من الإِرْطاب.

(

لسان العرب

, ج2 , ص108)

الوَكْتُ‌ ،كالوَعْدِ:التَّأْثِيرُ،و الذي في النّهايةِ‌ و غيرِهَا:الوَكْتُ‌:الأَثَرُ اليَسِيرُ في الشَّيْ‌ءِ‌،كالنُّقْطَةِ‌ من غَيْرِ لَوْنِه

(

تاج العروس

, ج3 , ص154)

فَيَظَلُّ أثَرُها كأثرِ الوَكْتِ

كوَعْدٍ، و هو النُّقَطُ في الشّيء من غير لونه

(

الطراز الأول

, ج3 , ص326)