معنی الذَّبِيح
الشاهد المعنوی لـ الذَّبِيح
المداخل المترادفة لـ الذَّبِيح
المداخل المتضادة لـ الذَّبِيح
الذَّبِيح في الاصطلاح
مداخل لها جذر واحد لـ الذَّبِيح
الذال و الباء و الحاء أصلٌ واحد،و هو يدلُّ على الشّقّ.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص369)
الذَّبِيْحُ
فرهنگ ابجدی
, ص406) المحیط في اللغة
, ج3 , ص70) تاج العروس
, ج4 , ص39) المعجم الوسيط
, ص309) المنجد فی اللغة
, ص233) لسان اللسان
, ص439) لسان اللسان
, ص440) أقرب الموارد
, ج2 , ص291) المعجم المفصل في الجموع
, ص183) لسان العرب
, ج2 , ص438) الصحاح (للجوهري)
, ص362) تهذیب اللغة
, ج4 , ص271) شمس العلوم
, ج4 , ص2243) المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص293) القاموس المحیط
, ص302) الطراز الأول
, ج4 , ص306) ذبيح
لسان اللسان
, ص440) فرهنگ کنز اللغات
, ص628) لسان العرب
, ج2 , ص436) لسان العرب
, ج2 , ص438) المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص293) أساس البلاغة
, ص202) ذَبيح
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص213) المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص292) ذَبِيح
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص505) الطراز الأول
, ج4 , ص305) الطراز الأول
, ج4 , ص306) الْتَقَوْا فأَجْلَوْا عن ذَبِيح
تاج العروس
, ج4 , ص41) الطراز الأول
, ج4 , ص306) (أَنَا اِبْنُ اَلذَّبِيحَيْنِ ) كَانَ عَبْدُ اَلْمُطَّلِبِ قَدْ رَأَى فِي اَلْمَنَامِ أَنَّهُ يَحْفِرُ زَمْزَمَ وَ نَعَتَ لَهُ مَوْضِعَهَا فَقَامَ يَحْفِرُ وَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ إِلاَّ اَلْحَارِثُ فَنَذَرَ لَئِنْ وُلِدَ لَهُ عَشْرَةٌ ثُمَّ بَلَغُوا لَيَنْحَرَنَّ أَحَدَهُمْ عِنْدَ اَلْكَعْبَةِ فَلَمَّا تَمُّوا عَشْرَة أَخْبَرَهُمْ بِنَذْرِهِ فَأَطَاعُوهُ وَ كَتَبَ كُلٌّ مِنْهُمْ اِسْمَهُ فِي قِدْحٍ فَخَرَجَ عَلَى عَبْدِ اَللَّهِ فَأَخَذَ عَبْدُ اَلْمُطَّلِبِ اَلشَّفْرَةَ لِنَحْرِهِ فَقَامَتْ قُرَيْشٌ مِنْ أَنْدِيَتِهَا وَ قَالُوا لاَ تَفْعَلْ حَتَّى تَنْظُرَ فِيهِ فَانْطَلَقَ إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ قَرِّبُوا عَشْرَة مِنَ اَلْإِبِلِ ثُمَّ اِضْرِبُوا عَلَيْهَا وَ عَلَى اَلْقِدَاحِ فَإِنْ خَرَجَتْ عَلَى صَاحِبِكُمْ فَزِيدُوا مِنَ اَلْإِبِلِ حَتَّى يَرْضَى رَبُّكُمْ فَقَرَّبُوا عَشْرَة فَخَرَجَتْ عَلَى عَبْدِ اَللَّهِ ثُمَّ زَادُوا عَشْرَة فَخَرَجَتْ عَلَى عَبْدِ اَللَّهِ فَلَمْ يَزَالُوا حَتَّى صَارَتْ مِائَة فَخَرَجَتِ اَلْقِدَاحُ عَلَى اَلْإِبِلِ فَنُحِرَتْ ثُمَّ تُرِكَتْ لاَ يُصَدُّ عَنْهَا إِنْسَانٌ وَ لاَ سَبُعٌ
مجمع البحرين
, ج2 , ص350) كَانَ اَلذَّبِيحُ إِسْمَاعِيلَ لَكِنَّ إِسْحَاقَ لَمَّا وُلِدَ تَمَنَّى أَنْ يَكُونَ هُوَ اَلذَّبِيحَ لِيَنَالَ دَرَجَةَ إِسْمَاعِيلَ فَسَمَّاهُ اَللَّهُ ذَبِيحا بَيْنَ اَلْمَلاَئِكَةِ لِتَمَنِّيهِ لِذَلِكَ
مجمع البحرين
, ج2 , ص349) سئل الرضا عليه السّلام عن معنى قول النبيّ صلّى اللّه عليه و آله:أنا ابن الذّبيحين؟قال:يعني إسماعيل بن إبراهيم الخليل،و عبد اللّه بن عبد المطّلب
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص289) و أنا ابنُ الذَّبِيحَيْنِ ": لأِن عبدَ المُطَّلِبِ لَزِمَه ذَبْحُ عبدِ اللَّهِ لنَذْرٍ، فَفَداهُ بِمِئَةٍ من الإِبِلِ
القاموس المحیط
, ص302) أَنَا اِبْنُ اَلذَّبِيحَيْنِ
مجمع البحرين
, ج2 , ص349) الذَّبِيْحُ
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص135) معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص262) التعریفات الفقهیة
, ص99) أنیس الفقهاء
, ص274) المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص374) 
الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.