الخِرْقَة

- و الخِرْقَةُ ، بالكسرِ منَ الجَرادِ، و الثَّوْبِ : القِطْعَةُ (منه)، - ج: كعِنَبٍ . و أبو القاسِمِ شيْخُ الحَنابِلَةِ ، و أبو الحُسَيْنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ والِدُ صاحِبِ " المُخْتَصَرِ "،و عبدُ العَزيزِ بنُ جَعْفَرٍ...

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص305)

- و خِرْقَةُ ، بالكسر: فَرَسُ الأَسْوَدِ بنِ قِرْدَةَ ، وَ فَرَسُ مُعَتِّبٍ الغَنَوِيِّ ، و اسمُ ابنِ شُعاثَ الشاعِرِ، و شُعاثُ : أُمُّهُ ، و أبوه نُباتَةُ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص306)

الخِرْقَةُ من الثَّوْبِ

القِطْعَةُ منه و قِيلَ‌: المِزْقَةُ منه ج : خِرَقٌ‌ ، كعِنَبٍ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص106)

الخِرْقَةُ من الجَرادِ

دُونَ الرِّجْلِ‌، و هو مَجازٌ

(

تاج العروس

, ج13 , ص106)

خِرْقةٌ مَفْتولة و مَحْشوَّة

هي خرقة توضع على الرَّأس لتتلقَّى حِمْلاً

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص379)

خرقة من الثوب

(تفصيل القطع من أشياء مختلفة) خرقة من الثوب

(

فقه اللغة

, ص256)

و يقال: خِرْقَة من الثوب،أي قطعة منه،و الجمع خِرَق .

(

جمهرة اللغة

, ص590)

خِرْقةُ مَسْح

مِمْسَحة:«صقَل نُحاسًا بخِرْقة مَسْح»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص379)

خِرْقة كَيّ

قطعة من بياض مُبلَّلة بالماء،تُستعمَل لكيّ‌ الثِّياب

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص379)

الشاهد المعنوی لـ الخِرْقَة

فجاءَت خِرْقَةٌ من جَرادِ، فاصْطادَتْ و شَوَتْ

الخِرْقة : القِطعة من خِرَقِ‌ الثوب، و الخِرْقة المِزْقةُ منه.

(

لسان العرب

, ج10 , ص73)

الخِرْقَةُ‌ ، بالكسرِ، من الجَرادِ دُونَ الرِّجْلِ‌، و هو مَجازٌ. و كذٰلِكَ الحِزْقَة، و أَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ: قد نَزَلَتْ بساحَةِ ابنِ واصِلِ‌ خِرْقَةُ‌ رِجْلٍ من جَرادٍ نازِلِ‌ و في حَدِيثِ مَرْيَمَ عليها السّلامُ‌: : فجاءَت خِرْقَةٌ‌ من جَرادِ، فاصْطادَتْ و شَوَتْ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص106)

فجاءت خِرْقَةٌ من جراد فاصطادت و شوته

اَلْخِرْقَةُ : القطعة من الجراد

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص26)

المداخل المترادفة لـ الخِرْقَة

العُصَابَة,النِّطَاق,القِمَاط,الشَّاش,الضِّمَاد,الرِّبَاط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص306)

العُصَابَة,القِمَاط,الشِّراك,الضِّمَاد,العِقَال (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص486)

القِمَاط,العِصَابَة,الشَّاش,الضِّمَاد,المِنْدِيل,الرِّبَاط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص211)

القِمَاط,العِصَابَة,اللِّفَافَة,الشَّاش,الضِّمَاد,الرِّبَاط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص372)

القِمَاط,العِصَابَة,الضِّمَاد,الرِّبَاط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص412)

الخِرْقَة في الاصطلاح

الخِرْقَةُ

[في الانكليزية] Rags [في الفرنسية] Loque، haillon بالكسر و سكون الراء المهملة: هي قطعة من الثّوب، و الثوب الذي جمع من عدة خرق كما في المنتخب. و عند الصوفية: ثوب خاص يلبسه الصّوفية و هو قسمان: أحدهما: هو الثوب الذي يلبسه الشيخ لمريده بعد إتمام تربيته. و هذه خرقة الإرادة و التصرّف. و الثاني: هو في بداية سير السّالك يلبسها لكي تحجزه عن المعاصي ببركتها و يقال لهذه الخرقة: خرقة التبرك و خرقة التشبّه. و المريد في خرقة التشبّه يسمى مريدا رسميا، و أمّا في خرقة التصوف فهو مريد حقيقي ، كذا في مجمع السلوك.

(

موسوعه کشاف

, ص742)

من الثوب: القطعة منه. (ج) خرق.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص116)

- لبس الخرقة ارتباط بين الشيخ و بين المريد، و تحكيم من المريد للشيخ في نفسه، و التحكيم سائغ في الشرع لمصالح دنيوية، فماذا ينكر المنكر للبس الخرقة على طالب صادق في طلبه يقصد شيخا بحسن ظنّ و عقيدة، يحكمه في نفسه لمصالح دينه يرشده، و يهديه، و يعرفه طريق المواجيد، و يبصره بآفات النفوس و فساد الأعمال و مداخل العدو، فيسلم نفسه إليه و يستسلم لرأيه و استصوابه في جميع تصاريفه، فيلبسه الخرقة إظهارا للتصرّف فيه؛ فيكون لبس الخرقة علامة التفويض و التسليم و دخوله في حكم الشيخ دخوله في حكم اللّه و حكم رسوله و إحياء سنّة المبايعة مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم. (سهرو، عوا 1، 251، 3) - في الخرقة معنى المبايعة، و الخرقة عتبة الدخول في الصحبة، و المقصود الكلي هو الصحبة. و بالصحبة يرجى للمريد كل خير. (سهرو، عوا 1، 251، 18) - الخرقة خرقتان: خرقة الإرادة، و خرقة التبرّك. و الأصل الذي قصده المشايخ للمريدين خرقة الإرادة. و خرقة التبرّك تشبّه بخرقة الإرادة؛ فخرقة الإرادة للمريد الحقيقي و خرقة التبرّك للمتشبّه، و من تشبّه بقوم فهو منهم. و سرّ الخرقة أن الطالب الصادق إذا دخل في صحبة الشيخ و سلم نفسه، و صار كالولد الصغير مع الوالد يرقيه الشيخ بعلمه المستمدّ من اللّه تعالى بصدق الافتقار و حسن الاستقامة، و يكون للشيخ بنفوذ بصيرته الإشراف على البواطن، فقد يكون المريد يلبس الخشن كثياب المتقشّفين المتزهّدين و له في تلك الهيئة من الملبوس هوى كامن في نفسه ليرى بعين الزهادة، فأشدّ ما عليه لبس الناعم و للنفس هوى و اختيار في هيئة مخصوصة من الملبوس في قصر الكم و الذيل و طوله و خشونته و نعومته على قدر حسبانها و هواها، فيلبس الشيخ مثل هذا الراكن لتلك الهيئة ثوبا يكسر بذلك على نفسه هواها و غرضها. (سهرو، عوا 1، 256، 14) - شرط من يلبس المريد الخرقة الإلباس الحقيقي عند الإشراف على مقام الكمال أيضا فشرطه أن يقدره اللّه تعالى على سلب جميع الصفات الردية التي في المريد حال أمره له بنزع الخرقة التي عليه عرقية أو رداء أو إزارا أو قميصا، فلا يتخلّف عند المريد بعد نزعها خلق سيّ‌ء، و لا شيء من رعونات النفوس، بل يصير باطنه كباطن الطفل ممسوحا من كل رذيلة. ثم أن الشيخ يلبسه كذلك ما كان عليه نظير ما نزعه منه و يفرغ عليه جميع ما قسم له من الأخلاق المحمدية التي كان يصل إليها بالعلاج و المجاهدة و الرياضة فينصبغ بها انصباغا فلا يكاد يظهر منه بعد ذلك رعونة نفس و لا خلق رديء. (شعر، قدس 2، 100، 2)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص320)

اللّباس الذي يلبسه الصّوفيّة، و هو قسمان: الأوّل اللّباس الذي يلبسه المشايخ للسّالك بعد تربيته تماما و يسمّونه خرقة الإرادة و التّصوّف. و الثّاني اللّباس الذي يلبسونه للسّالك في أوّل خطوة حتّى ينجو ببركته من المعاصي و يسمّونه خرقة التّبرّك، و خرقة التّشبّه. و المريد في خرقة التّشبّه مريد رسميّ‌، و في خرقة التّصوّف مريد حقيقيّ (التّهانوي، ج 2، ص 224).

(

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص80)

قيل هي البقلة الحمقاء و قد ذكرتها في الباء.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج2 , ص325)