الأَسَاوِد

الجمع : الأَسْوَد
مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی الأَسَاوِد

الأَسَاوِدُ

حيات سُودٌ
(
العین
, ج7 , ص282)
sourceLink

الضُّرُوبُ‌ المُتَفرِّقُونَ‌
(
تاج العروس
, ج5 , ص37)
sourceLink

جَماعةٌ من الناس
(
‏لسان اللسان
, ص637)
sourceLink

جَمْعُ‌ الأَسْوِدَةِ‌ ¦¦
الحَيّاتُ‌ السُّوْدُ ،يُقال لوَاحِدِها: أسْوَدُ سالِخٌ‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص356)
sourceLink

جماعاتٌ
(
تاج العروس
, ج5 , ص34)
sourceLink

ماران بزرگ
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص91)
sourceLink

يقال: مرت بنا أَسْوِداتٌ من الناس و أَساوِدُ أَي جماعاتٌ. ¦¦
السَّوادُ و الأَسْوِداتُ‌ و الأَساوِدُ : جَماعةٌ من الناس، و قيل: هُم الضُّروبُ المتفرِّقُون.
(
لسان العرب
, ج3 , ص225)
sourceLink

و الجمع الأَساوِدُ ، لأنّه اسمٌ ، و لو كان صفةً لجمع على فُعْلِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص491)
sourceLink

قال ابن عُيينة: قال الزُّهْريّ : و هو رَوَى الحديثَ : الأساوِدُ : الحيّات، يقول: ينصَبُّ بالسَّيْف على رأس صاحِبه كما تَفعَل الحيَّة إذا ارتفعتْ فلسَعتْ من فوقُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و ليس شيءٌ من الحيّات أَجْرَأ منهُ ، و ربما عارض الرُّفْقَة و تَبع الصَّوتَ ، و هو الذي يَطلُب بالذَّحْل و لاَ يَنْجو سَلِيمُه، و الجميع: الأَساود . يقال: هذا أسوَدُ غيرُ مُجرًى. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أو يقال: مَرَّت بنا أسوِدَاتٌ من الناس و أساوِدُ : أي: جماعات.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص24)
sourceLink

و الأَسود من الحيّات يُجمع أساود و لا يُجمع سُوداً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص650)
sourceLink

و الأسود :العظيم من الحيات، و الجميع: الأساود ،قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3262)
sourceLink

و جمع السواد أَسْوِدَة ،و جمع الجمع: أساود قال الشاعر:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3264)
sourceLink

و السَّوَادُ و الأسْوداتُ ،و الأَسَاوِد :جماعةٌ من الناس،و قيل:هم الضُّرُوبُ المُتَفَرِّقون. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جَمْعُ الجَمْع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص599)
sourceLink

و الأسْوَدُ :العظيم من الحَيَّات فيه سَوَادٌ ،و الجمع سَودَات و أَسَاوِد ،و أساوِيد غلب غلبة الأسماء،و الأُنْثَى أسوَدَةٌ ،نادرٌ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص600)
sourceLink

جمع الأسود ، و هى الحيّات.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص114)
sourceLink

الجمعُ : أَسْوِدَةٌ ، و أَساوِدُ على غيرِ قياسٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص452)
sourceLink

الجمعُ : أَساوِدُ ، و سُودانٌ ; عن الأَصمعيِّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الأَساوِدُ السَّالِخَةُ و السَّوالِخُ : ضَربٌ من الأَفاعي شديدةِ السَّوادِ تَسلَخُ جُلُودَها كلَّ عامٍ ، و هو أَسوَدُ سالِخٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص453)
sourceLink

ماءٌ على يسارِ الطَّريقِ للقاصدِ إلى مكَّةَ من الكوفةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص455)
sourceLink

و من المجاز:رأيت سَواداً و أسْوِدة و أساوِد :شخوصاً; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
وفي النُّصح سُمّ الأساود ،جمع أسودَ سالخٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص312)
sourceLink

لَتَعُودُنَّ فيها أَساوِدَ صُبّا

قال ابن الأَعرابي: أَراد بقوله لَتَعُودُنَّ فيها أَساوِدَ صُبّاً يعني جماعاتٍ، و هي جمع سوادٍ من الناس أَي جماعة ثم أَسْوِدَة، ثم أَساوِدُ جمع الجمع.
(
لسان العرب
, ج3 , ص226)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الأَسَاوِد

وَ قَدْ بَكَى فِي مَرَضِهِ قَائِلا لاَ أَبْكِي جَزَعا مِنَ اَلْمَوْتِ أَوْ حُزْنا عَلَى اَلدُّنْيَا وَ لَكِنْ لِحَدِيثٍ وَ لْيَكُنْ زَادُ أَحَدِكُمْ مِثْلَ زَادِ اَلرَّاكِبِ وَ هَذِهِ اَلْأَسَاوِدُ حَوْلِي يُرِيدُ شُخُوصا مِنْ مَتَاعٍ عِنْدَهُ وَ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ سِوَى مِطْهَرَةٍ وَ إِجَّانَةٍ وَ جَفْنَةٍ

" اُقْتُلُوا اَلْأَسْوَدَيْنِ‌ فِي اَلصَّلاَةِ‌ ". يريد الحية و العقرب، و الجمع الأَسَاوِدُ
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص73)
sourceLink

دخل عليه سعد يعودهُ فجعل يبكي فقال سعد ما يُبكيك يا أبا عبد اللّٰه قال و اللّٰه ما أبْكِي جَزَعا من الموت و لا حُزْنا من الدنيا و لكن رسول اللّٰه صَلَى اللّه عليه و سلِم عَهِد إلينا لِيَكْفِ أحدَكم مثلُ زادِ الراكب و هذه الأساوِد حَوْلي و ما حوله إلا مطْهَرة أو إجّانة أو جفنة

أراد الشخوص. و يجوز أن يريد الحيات؛ شَبَّهها بها في استضرارِه بمكانها.
(
الفائق
, ج2 , ص170)
sourceLink

حين دخل عليه سعد يعوده فجعل يبكي و يقول: لا أَبكي خوفاً من الموت أَو حزناً على الدنيا، فقال: ما يُبْكِيك؟ فقال: عَهِد إِلينا رسول الله، صلى الله عليه و سلم، ليَكْف أَحدَكم مثلُ زاد الراكب و هذه الأَساوِدُ حَوْلي; قال: و ما حَوْلَه إِلاَّ مِطْهَرَةٌ و إِجَّانَةٌ و جَفْنَةٌ

هذه الأَساوِدُ حَوْلي;قال:و ما حَوْلَه إِلاَّ مِطْهَرَةٌ و إِجَّانَةٌ و جَفْنَةٌ‌.
(
لسان العرب
, ج3 , ص226)
sourceLink

دخل عليه سعد يعوده فجعل يبكي فقال سعد:ما يبكيك يا أبا عبد اللّه؟قال:و اللّه ما أبكي جزعاً من الموت و لا حزناً على الدنيا،و لكن رسولَ اللّه صلى اللّه عليه و سلم عهد إِلينا: ليكفِ أحدَكم مثل زاد الراكب و هذه الأساود حولي.قال:و ما حوله إِلاّ مِطهرة أو إِجّانة أو جفنة.

يعني بالأساود شخوص المتاع
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3265)
sourceLink

حين دخل عليه سعد يعوده فجعل يبكي فقال سعد ما يبكيك يا أبا عبد الله قال و الله ما أبكي جزعا من الموت و لا حزنا على الدنيا و لكن رسول الله صلى الله عليه و سلم عهد إلينا ليكف أحدكم مثل زاد الراكب و هذه الأساود حولي قال و ما حوله إلا مطهرة أو إجانة أو جفنة.

قوله: الأساود يعني الشخوص من المتاع و كل شخص سواد من متاع أو إنسان أو غيره. و جمع السواد: أسودة ثم الأساود جمع الجمع قال الأعشى: (الطويل) تناهيتم عنا و قد كان فيكم... أساود صرعى لم يوسد قتيلها يريد بالأساود شخوص القتلى].
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج4 , ص133)
sourceLink

دخل عليه سعد رضى اللّه عنهما يعوده فجعل يبكى و يقول لا أبكى جزعا من الموت أو حزنا على الدّنيا و لكن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عهد إلينا ليكف أحدكم مثل زاد الرّاكب و هذه اَلْأَسَاوِدُ حولى و ما حوله إلاّ مطهرة و إجّانة و جفنة

يريد الشّخوص من المتاع الذى كان عنده. و كلّ‌ شخص من إنسان أو متاع أو غيره سَوادٌ . و يجوز أن يريد بِالْأَسَاوِدِ الحيّات، جمع أَسْوَدَ ، شبّهها بها لاستضراره بمكانها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص419)
sourceLink

ما يُبكِيك؟ فقال: عَهِدَ إلينا رسولُ اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم ليَكْفِ أحدَكُم مثلُ زَاد الراكب، و هذه الأساوِدُ حَوْلي. قال: و ما حَوْلَه إلاّ مِطْهَرة و إجَّلنةٌ أو جَفْنَة

قال أبو عُبَيد: أراد بالأساوِد الشخوصَ‌ من المَتاع، و كلُّ شَخْص: مَتَاعٌ من سَوَادٍ أو إنسانٍ أو غيره.
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص24)
sourceLink

ذكر صَلَى اللّه عليه و سلِم فِتنا فقال رجل كَلاَّ و اللّٰه فقال بلى و اللّٰه لَتعودُنَّ فيها أسَاودَ صُبًّا

الأسْود : العظيم من الحيات، و قد غلب حتى اختلط‍‌ بالأسماء، فقيل في جمعه: الأساود ، و قد حكى الأصمعيّ‌: كأنه من السُّودان ؛ أي من الحيات. ¦¦
و قيل: الأساود جمع أسودة جمع سَواد من الناس و هو الجماعة.
(
الفائق
, ج2 , ص168)
sourceLink

أَنَّهُ ذَكَر فِتَناً فقَالَ: لَتَعودُنَّ فِيهَا أَسَاوِدَ صُبّاً ، يَضْرِبُ بَعْضُكُم رِقَابَ بَعْض

الأَسَاودُ: الحَيَّاتُ‌. و قَوْلُه: صُبّاً . قالَ‌ الزُّهْرِيُّ‌ وَ هُوَ رَاوِي الحَدِيث: هُوَ من الصَّبِّ‌ ، قَالَ‌: و الحَيَّةُ‌ إِذَا أَرَادَ النَّهْس ارتَفَع ثُم صَبَّ‌ عَلَى المَلْدوغِ‌، و يُرْوَى صُبَّى بِوَزْنِ‌ حُبْلَى. قال الأَزْهَرِيّ‌: قَوْلُه أَسَاوِدَ صُبّاً جَمْعُ‌ صَبُوبٍ‌ و صَبِبٍ‌ ، فحذَفُوا حَرَكَةَ‌ البَاءِ‌ الأُولَى و أَدْغَمُوهَا في البَاءِ‌ الثَّانِيَة فقِيلَ‌ صَبٌّ‌ كما قَالُوا: رجل صَبٌّ‌ و الأَصْلُ‌ صَبِبٌ‌ فأَسْقُطُوا حَرَكَةَ‌ البَاءِ‌ و أَدْغَمُوهَا. فقِيلَ‌ صَبٌّ‌ قَالَ‌: قَالَهُ‌ ابنُ‌ الأَنْبَارِيّ‌، قَالَ‌: وَ هَذَا هُوَ القَوْلُ‌ في تَفْسِيرِ الحَدِيثِ‌، و قَدْ قَالَه الزُّهْرِيّ‌ و صَحَّ‌ عَنْ‌ أَبِي عُبَيْد و ابْنِ‌ الأَعْرَابِيّ‌، و عَلَيْهِ‌ العَمَلُ‌. و رُوِيَ‌ عَنْ‌ ثَعْلَبٍ‌ في كِتَابِ‌ الفَاخِر فقالَ‌: سُئِل أَبُو العَبَّاسِ‌ عَنْ‌ قَوْله: أَسَاوِد صُبّاً فحدّث عَنِ‌ ابْنِ‌ الأَعْرَابِيّ‌ أَنَّه كَانَ‌ يَقُولُ‌: أَسَاوِدَ يُرِيدُ [به] جَمَاعَات، سَوَاد و أَسْوِدَة و أَسَاوِد. و صُبّاً : يَنْصَبُّ‌ بَعْضُكُم عَلَى بَعْضٍ‌ بالقَتْل. و قِيلَ‌: هُوَ مِنْ‌ صَبَا يَصْبُو إِذَا مَالَ‌ إلى الدُّنْيَا كما يُقَال: غَازٍ و غُزّاً. أَرَادَ لَتَعُودُنَّ‌ فِيهَا أَسَاوِدَ أَيْ‌ جَمَاعَات مُخْتَلِفِين و طَوَائِفَ‌ مُتَنَابِذِين صَابِئين إِلى الفِتْنَة مَائِلِين إِلى الدُّنْيَا و زُخْرُفِها. قالَ‌: و لا أَدْرِي مَنْ‌ روى عنه. و كَانَ‌ ابْنُ‌ الأَعْرَابِيّ‌ يَقُولُ‌: أَصْلُه صَبَأَ على فَعَل بالهَمْز مِثْل صَابِىء. مِن صَبَأَ عَلَيْه إِذَا دَرَأَ عَلَيْهِ‌ مِنْ‌ حَيْثُ‌ لاَ يَحْتَسِبه ثم خَفَّفَ‌ هَمْزَه و نَوَّن فَقيل صُبًّى بوَزْنِ‌ غُزًّى، هَذَا نَصُّ‌ لِسَان العَرَبِ‌. و قد أُغْفِلَ‌ شَيْخُنا رَحِمَه اللّٰهُ‌ تَعَالى عن ذَلِكَ‌ كُلِّه مَعَ‌ كَثْرَةِ‌ تَبَجُّحَاتِهِ‌ في أَكْثَرِ المَوَادِّ.
(
تاج العروس
, ج2 , ص140)
sourceLink

حين ذكر الفِتَنَ: لَتَعُودُنَّ فيها أَساوِدَ صُبّاً يَضِربُ بعضكم رقاب بعض

الأَسْوَدُ:العظيمُ من الحيَّات و فيه سوادٌ ،و الجمع أَسْوَدات و أَساوِدُ و أَساويدُ، غَلَبَ غَلَبَةَ الأَسماء،و الأُنثى أَسْوَدَة نادرٌ;قال الجوهري في جمع الأَسود أَساوِد قال:لأَنه اسم و لو كان صفة لَجُمِع على فُعْلٍ‌
(
لسان العرب
, ج3 , ص226)
sourceLink

«لَتَعُودُنَّ فيها أَساوِدَ صُبّا يَضرِبُ بعضُكم رقابَ بعض»

قال ابن عُيينة: قال الزُّهْريّ‌: و هو رَوَى الحديثَ‌: الأساوِدُ : الحيّات، يقول: ينصَبُّ بالسَّيْف على رأس صاحِبه كما تَفعَل الحيَّة إذا ارتفعتْ فلسَعتْ من فوقُ‌. و قال أبو عُبيد: الأَسْوَد : العظيمُ مِن الحيّات و فيه سَواد . و إنما قيل له أسوَد سالِخٌ لأنّه يَسلُخ جِلدَه في كلّ عامٍ‌. و أمَّا الأَرقَم فهو الّذي فيه سوادٌ و بَياض.
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص24)
sourceLink

من شرب الخمر في الدنيا سقاه اللّه عزّ و جلّ من سمّ الأساود

الأسود: أخبث الحيّات و أعظمها،و هو من الصفة الغالبة،حتّى استعمل استعمال الأسماء و جمع جمعها(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص405)
sourceLink

و حولي هذه الأساود.و إنّما حوله إجّانة و جفنة و مطهرة

يريد الشّخوص من المتاع الذي كان عنده.و كلّ شخص من إنسان أو متاع أو غيره سواد.و يجوز أن يريد بالأساود الحيّات،جمع أسود،شبّهها بها لاستضراره بمكانها (النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص405)
sourceLink

أنه قال لعمر انظر إلى هؤلاء اَلْأَسَاوِدِ حولك

أى الجماعة المتفرّقة. يقال: مرّت بنا أَسَاوِدُ من النّاس و أَسْوِدَاتٌ‌ ، كأنها جمع أَسْوِدَةٍ‌ ، و أَسْوِدَةٌ‌ جمع قلة لِسَوَادٍ ، و هو الشخص؛ لأنه يرى من بعيد أَسْوَدَ
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص418)
sourceLink

لَتَعُودُنَّ فيها أَساوِدَ صُبّا

اَلْأَسْوَدُ أخبث الحيّات و أعظمها، و هو من الصّفة الغالبة، حتى استعمل استعمال الأسماء و جمع جمعها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص419)
sourceLink

الأَسَاوِدُ : الحيات ¦¦
قال النّضر: إنّ‌ الأسود إذا أراد أن ينهش ارتفع ثم اِنْصَبَّ‌ على الملدوغ
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص5)
sourceLink

انظر إِلى هؤلاء الأَساوِدِ حولك

أَي الجماعاتِ المتفرقة
(
لسان العرب
, ج3 , ص225)
sourceLink

وَ هذِهِ الأَساوِدُ حَوْلِي

أَي الشَّخُوصُ‌، أَو الحيَّاتُ‌؛ شَبَّهها في استِضرارِهِ بمكانِها
(
الطراز الأول
, ج5 , ص458)
sourceLink

فإنما أراد شخص آلاتٍ‌ كانت عنده؛ [و ما حولَه] إلا مِطهرةٌ‌ و إِجّانةٌ‌ و جَفْنة . الأساود : جمع الأسود ، و هى الحيّات
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص114)
sourceLink

الأعلام

الأَسَاوِدُ

جمع أسود: ظراب مذكورة فى رسم الصّلعاء، فانظرها هناك.
(
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ص147)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الأَسَاوِد

السين و الواو و الدال أصلٌ‌ واحد،و هو خلاف البياضِ‌ فى اللون،ثم يحمل عليه و يشتقّ‌ منه.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص114)sourceLink

الأسماء

المَسُوداسم مفعول ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّيَّدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسَوَّدَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّسْوِيدمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالسُّوَيْدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَسَاوِدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّوْدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّوْدَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّودانَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد السِّيدانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَسْوَدَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَسْوِدَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّيَادَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّودمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسُّودُدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّؤْدُدمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسَوِّدَةاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالسُّوَيْدائيّالسّائِدةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّيِّديّالإسوادمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالسَّوَادمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَسْوَدَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلأَسْوَدَةُالسُّودَانالسُّوَيْدَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّسَوُّدمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلسَوْدَةُالسَّوَادِيَّةالأَسْوَدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّؤْدَدمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَسْوَدَاتاسم تفضیل ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلأَسْودانُالأَسْوِدَاتمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسَوَّدمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیلالإِسَادَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مزید باب إفعالالسُّوادِيَّاتسَوادةُالسَّادَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَسْؤُودمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّوَيْديّالمُسْوِدَةاسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالسَّوَادِيّالسَّائِدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّيِّدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّوَادجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّيدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد السَّوْدَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّوَادمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالسُّودَانِيَّةالسَّوْدَاتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد سَوْداويّ المِزاجالسُّودَانِيّالأَسْوَدَةاسم تفضیل ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسَاوَدَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالسُّوَيْدِيَّةسُودانأسودسُوَيْدُ
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.