تایپوگرافی قاموس

البَرَاهِمَة

مشتق رباعی
bookmark

معنای البَرَاهِمَة

البَرَاهِمَةُ

قوم لا يُجَوِّزُونَ على اللّٰه تعالى بِعْثةَ الرسل
(
‏لسان اللسان
, ص82) sourceLink

قومٌ اكثر ما يُوجدون في الهند.
(
أقرب الموارد
, ص164) sourceLink

خَدَمة إِله الهنود برهما
(
المنجد فی اللغة
, ص36) sourceLink

طائفة من الهنود لا يُجَوِّزون على اللّٰه تعالى بَعْثَ الأَنبياء، و يحرِّمون لحومَ الحيوان. واحدهم:بِرَهْمِىّ.
(
المعجم الوسيط
, ص53) sourceLink

سدنة المعبود «براهما» عند البوذيين الهنود. واحدهم «برَهْمَن»، و النسبة إليه: «بْرَهْميّ». من الهندية.
(
المعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص74) sourceLink

هم لا يُجَوِّزُونَ على اللّهِ تعالى بِعثَةَ الأَنبِيَاءِ و يُحَرِّمُونَ لُحُومَ الحَيَوانِ‌ و يَسْتَدِلُّون بدَلِيلٍ عَقْلِىٍّ فيقُولُونَ حيوانٌ‌ برىءٌ من الذَّنْبِ و العُدْوانِ فإِيلاَمُهُ ظُلْمٌ خَارِجٌ‌ عن الحِكْمَةِ و أُجِيبَ بظُهُورِ الْحِكْمَةِ و هو أَنَّهُ اسْتُسْخِرَ للإِنْسَان تَشْرِيفاً لهُ عَلَيهِ‌ و إِكْرَاماً له كما اسْتُسْخِرَ النَّبَاتُ للحَيَوانِ‌ تشريفاً لِلْحَيَوَانِ عَلَيْهِ و أَيضاً فَلَوْ تُرِكَ حتى يَمُوتَ حَتْفَ أَنْفِهِ مَعَ كَثْرَةِ تَنَاسُلِه أَدَّى إِلَى امْتِلاَءِ الأَفْنِيَةِ و الرِّحَابِ و غَالِبِ المَوَاضِعِ‌ فَيَتَغَيَّرُ مِنْهُ الْهَوَاءُ فَيَحْصُلُ مِنْهُ الوَبَاءُ وَ يَكْثُرُ بِهِ الفَنَاءُ فَيَجُوزُ ذَبْحُهُ تَحْصِيلاً لِلْمَصْلَحَةِ‌ و هى تَقْوِيَةُ بَدَنِ الإِنْسَانِ و دَفْعاً لهذِه المَفْسَدَةِ‌ العَظِيمَةِ و إِذَا ظَهَرَتِ الْحِكْمَةُ انْتَفَى القَوْلُ‌ بالظُّلْمِ و العَبَثِ‌. ¦¦
فيمَا قِيلَ عُبَّادُ الهُنُودِ و زُهَّادُهُمْ‌ قِيلَ الواحِدُ بِرَهْمَن و النون تشبهُ التنوينَ‌ لأنها تَسْقُطُ فى النِّسْبَةِ فَيُقالُ بِرَهْمِيٌّ‌ و قِيلَ البِرَهْمِيٌّ‌ نِسبَةٌ إلى رَجُلٍ من حُكَمَائِهِم اسمُهُ بَرْهَمَانُ‌ هو الذى مهَّدَ لهُمْ قَواعِدَهُم الَّتِى هُمْ عَلَيْهَا فَإِنْ صحَّ ذلِكَ فَتَكُونُ النِّسْبَةُ‌ على غَيرِ قِيَاسٍ
(
المصباح المنیر
, ص46) sourceLink

قَوْمٌ لا يُجَوِّزُونَ على اللَّهِ تعالَى بِعْثَةَ‌ الرُّسُلِ كما في الصِّحاحِ‌ و هم طائِفَةٌ مِن أَصْحابِ‌ برهم كما في شرْحِ المقاصِدِ و هو مجوسُ الهِنْدِ و هم ثلاثُ فرَقٍ و يسمون عابدهم على مُعْتقدِهِم بِرَهْمَن كسَفَرْجَلٍ‌، مَكْسُور الأوَّل
(
تاج العروس
, ج16 , ص51) sourceLink

قومٌ لا يجوِّزون على اللّٰه بِعثة الرسُل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1872) sourceLink

- ج: أبارِهُ و أباريهُ و أبارِهَةُ و بَراهيمُ و بَراهِمُ و بَراهِمَةٌ و بِراهٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قَوْمٌ لا يُجَوِّزونَ على اللهِ تعالى بِعْثَةَ الرُّسُلِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص13) sourceLink

قوم لا يُجَوِّزُونَ على الله تعالى بِعْثةَ الرسل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص48) sourceLink

بَهْرَمَة، بَرْهَمة، بَرَاهمة

ديانة هندية. من السنسكريتية.
(
المعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص108) sourceLink

البَرَاهِمَة در اصطلاح

البَرَاهِمَةُ

[في الانكليزية] Brahman، Brahmin [في الفرنسية] Les brahmanes هم قوم من منكري الرسالة على ما في بعض شروح الحسامي. قال صاحب الإنسان الكامل: هم قوم يعبدون مطلقا لا من حيث نبي و رسول، بل يقولون إنه ما في الوجود شيء إلاّ و هو مخلوق للّه تعالى فهم معترفون بالوحدانية، لكنهم ينكرون الأنبياء و الرسل مطلقا. فعبادتهم للحقّ نوع من عبادة الرسل قبل الإرسال، و هم يزعمون أنهم أولاد إبراهيم عليه السلام، و يقولون إنّ لنا كتابا كتبه إبراهيم عليه السلام من نفسه من غير أن يقول إنه من عند ربه، فيه ذكر الحقائق و هو خمسة أجزاء. فأما أربعة أجزاء فإنهم يبيحون قراءتها لكل أحد. و أما الجزء الخامس فإنهم لا يبيحونه إلاّ للآحاد منهم لبعد غوره. و قد اشتهر بينهم أنّ من قرأ الجزء الخامس لا بدّ أن يئول و يرجع أمره إلى الإسلام، فيدخل في دين محمد. و هذه الطائفة أكثر ما يوجد في بلاد الهند. ثم ناس منهم يتزيّئون بزيّهم و يدّعون أنهم براهمة و ليسوا منهم، و هم معروفون بينهم بعبادة الوثن، فمن عبد منهم الوثن فلا يعدّ من هذه الطائفة .
(
موسوعه کشاف
, ص320) sourceLink

قوم يقال لهم البراهمة ينكرون جميع الأنبياء، و لكنّهم يقولون بحدوث العالم و توحيد الصّانع. التّبصير في الدّين/ 112. التّمهيد للباقلاني/ 96. - الفرق، المذاهب
(
معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة
, ص38) sourceLink

البراهمة في التاريخ

البراهمة أقرّوا بالصانع و أنكروا الرسالة، و احتجّوا بأنّ الرسول لا يأتي إلاّ بما في العقل أو بخلافه. فإن كان يأتي بموجب العقل فما في العقل كاف ممّا يجب للّه تعالى على العباد من معرفته و توحيده و شكره و عبادته و استعمال الحسن و استقباح القبيح، و إن كان يأتي بخلافه فلا وجه لقبوله لأنّ‌ الخطاب وقع على نوى العقول و القضيّة لها و التمييز أودعتاها. فأجابهم المسلمون بأن الرسول أبدا لا يأتي إلاّ بما في العقول إيجابه أو تجويزه، و حاشا للّه و لرسوله أن يأتوا بخلاف ما في العقول. و لكن من الأشياء مما يغمض و يلطف حتى يخطّئه العقل أو يخفى و يحتجب حتى يقصر دونه العقل، كانتفاع الإنسان بما ينزع إليه نفسه و يشتاق إليه طبعه من ملاذّ الأغذية و الملاهي المقوّية. (البلخي، البدء و التاريخ 1، 109، 5).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص3116) sourceLink

typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.