معنی صارَ يَصِير يَصُور

صارَ به الى

آن(او)را به...كشاند،او(آن)را... برد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص377)
sourceLink

يُصَارُ الى

عاقبت به...مى‌انجامد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص377)
sourceLink

صارَ القومُ

أَين الصَّائرَة أَي أَين الحاضرة و يقال: أَيَّ ماء صارَ القومُ أَي حضروا
(
لسان العرب
, ج4 , ص477)
sourceLink

صَارَ الى

و سمِّى كذا كأنّه صار إلى أبيه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص326)
sourceLink

رَجع،آل،اِنْتقل:«بَيْتٌ‌ صار إلى فلان بالأرث» ¦¦
انتهَى إلى: «صارت إليه رئاسةُ‌ المَحْكمةِ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص866)
sourceLink

روى آوردن، چشم دوختن،متوسل شدن(به كسى). ¦¦
رفتن،رونهادن(به سوى كسى)؛انجاميدن، خاتمه يافتن،سرزدن(به چيزى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص377)
sourceLink

صَارَ عند

روى آوردن، چشم دوختن،متوسل شدن(به كسى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص377)
sourceLink

صِرْت عنقه

لويتها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص49)
sourceLink

لَوَيْتُها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص360)
sourceLink

صُرْ إليَّ

أَقبل عليَّ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص45)
sourceLink

قال الأَخْفَشُ‌: صُرْ إِليَّ‌ و صُرْ وَجْهَكَ [إِليَّ‌] أَي أَقْبِلْ عليَّ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص111)
sourceLink

يقال: صُرْ إلىَّ و صُرْ وجهك إلىَّ ، أى أَقْبِلْ علىَّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص717)
sourceLink

صارَ إِليه

رجع.
(
المعجم الوسيط
, ص531)
sourceLink

قال ابن الأعرابي: و قال أبو سَعِيد: صَيُّور الأمرِ: ما صَار إليه. أي: حتّى تحضر الماء، و يقال: جمعتهم صائرةُ القَيظ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص162)
sourceLink

صَارَ لـ

اتفاق افتادن(براى كسى)،(به نام كسى)درآمدن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص377)
sourceLink

صُرَّهُنَّ

قال المصنّف في البصائر: و قال بعضُهم: صُرَّهُنَّ - بضمّ الصّادِ و تشديد الراءِ و فتحها - من الصَّرّ أَي الشَّدّ؛ قال: و قُرِئَ فصِرَّهُنّ‌ بكسر الصاد و فتح الراءِ المشددة من الصَّرِيرِ أَي الصوت أَي صِحْ بِهِنَّ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص112)
sourceLink

فصِرَّهُنّ

قال المصنّف في البصائر: و قال بعضُهم: صُرَّهُنَّ - بضمّ الصّادِ و تشديد الراءِ و فتحها - من الصَّرّ أَي الشَّدّ؛ قال: و قُرِئَ فصِرَّهُنّ‌ بكسر الصاد و فتح الراءِ المشددة من الصَّرِيرِ أَي الصوت أَي صِحْ بِهِنَّ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص112)
sourceLink

أَصَرْتُه

الأَحمر: صُرْتُ‌ إِليَّ الشيءَ و أَصَرْتُه إِذا أَملتَه إِليك، و أَنشد: أَصارَ سَدِيسَها مَسَدٌ مَرِيجُ‌
(
لسان العرب
, ج4 , ص474)
sourceLink

و صُرْت الشَّىءَ أَصُورُه ، و أصَرْتُه ، إذا أمَلته إليك. و يجىء قياسُه تَصَوَّر ، لِمَا ضُرِب، كأنَّه مال و سَقط. فهذا هو المنقاس، و سِوى ذلك فكلُّ كلمةٍ منفردةٌ بنفسها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص320)
sourceLink

يَصُورُ

قال المُعَلَّى بن جَمال العَبْدي: و جاءتْ خُلْعَةٌ دُهْسٌ‌ صَفايا، يَصُورُ عُنُوقَها أَحْوى زَنِيمُ‌ و الخِلْعَةُ [الخُلْعَةُ‌]: خيار المال.و يَصُورُ: يُمِيلُ‌، و يروى: يَصُوعُ‌... أَي يُفَرِّقُ‌.و عُنُوق: جمع عَناقٍ‌.
(
لسان العرب
, ج6 , ص89)
sourceLink

يَصِير

يميل
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص49)
sourceLink

صير مصير الأمر:الذي يصير إِليه،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3871)
sourceLink

»و هو ما يصير إليه من رأي، و رجع صَيُّوره إلى كذا أي مآله و عاقبته;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص368)
sourceLink

صُرْهُنّ

قال اللِّحْيَانيّ‌: قال بعضُهم: معنَى صُرْهُنّ‌ : وَجِّهْهُنّ‌ و معنَى صِرْهُنّ‌ : قَطِّعْهُنّ و شَقِّقْهُنّ‌. و المعروف أَنّهما لُغَتَان بمعنىً واحدٍ و كلُّهم فسَّرُوا « فَصُرْهُنَّ‌ » : أَمِلْهُنّ‌ و الكَسْرُ فُسِّر بمعنَى قَطِّعْهُنّ‌. قال الزَّجّاجُ‌: و من قرأَ: « فصِرْهُنّ‌ إِليكَ‌» بالكسر ففيه قولان: أَحدُهما أَنه بمعنَى صُرْهُنّ‌ يقال: صارَه يَصُورُه و يَصِيرُه إِذا أَمالَه لُغتان
(
تاج العروس
, ج7 , ص112)
sourceLink

صِرْهُنّ

قال اللِّحْيَانيّ‌: قال بعضُهم: معنَى صُرْهُنّ‌ : وَجِّهْهُنّ‌ و معنَى صِرْهُنّ‌ : قَطِّعْهُنّ و شَقِّقْهُنّ‌. و المعروف أَنّهما لُغَتَان بمعنىً واحدٍ و كلُّهم فسَّرُوا « فَصُرْهُنَّ‌ » : أَمِلْهُنّ‌ و الكَسْرُ فُسِّر بمعنَى قَطِّعْهُنّ‌. قال الزَّجّاجُ‌: و من قرأَ: « فصِرْهُنّ‌ إِليكَ‌» بالكسر ففيه قولان: أَحدُهما أَنه بمعنَى صُرْهُنّ‌ يقال: صارَه يَصُورُه و يَصِيرُه إِذا أَمالَه لُغتان
(
تاج العروس
, ج7 , ص112)
sourceLink

صَارَ

صوَّت ¦¦
و العامّة تقول«صَوَرَه بصَوته»أي أصمَّه بشدَّة صوته(سريانية)
(
المنجد فی اللغة
, ص439)
sourceLink

رجع ¦¦
تحوَّل.نحو«صار زيدٌ غنيًّا»اي تحوّل من حالة الفقر الى حالة الغنى ¦¦
انتقل
(
المنجد فی اللغة
, ص442)
sourceLink

آن مرد بانگ زد ¦¦
آن چيز برگشت ¦¦
به فلان چيز متحول شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص544)
sourceLink

-صَيْرًا و صَيْرُورةً‌ و مَصِيرًا:وقَع و تمَّ‌ و حصَل:«صار ما تَوَقَّعْتُه» ¦¦
فِعْل ماضٍ‌ ناقِص يرفَع الاسْم و ينصُب الخَبَر و هو من أَخَوات كان.و مَعْناه التَّحوُّل و الانْتِقال:«صار مَجْنونًا»،«صار غَنِيًّا»،«صار مُحاميًا»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص866)
sourceLink

قال الأنباري:«صار حرف من الأضداد.يقال:صرتُ الشيءَ إذا جمعتَه، و صُرْته إذا قطَّعتَه و فرّقته. و فسّر الناس قول اللّٰه عزّ و جل: «فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ» ، على ضربين،فقال ابن عباس:معناه قَطّعْهُنَّ.و قال غيره:معناه ضُمّهن إليك،فالّذين قالوا:معناه قَطّعْهُنّ، قالوا«إلى»مُقَدَّمَةٌ في المعنى،و التأويل:«فَخُذْ أرْبَعَةً منَ الطَّيْرِ إليك فصُرهنّ:أي قطّعهن.و قال الفرّاءُ:بنو سُلَيم يقولون:«فَصرْهُنّ». و قال:أنشدني الكسائيُّ عن بعض بني سُلَيْم:[من الطويل] وَ فَرْعٍ يَصِيرُ الجِيدَ وَحْفٍ كَأنَّهُ على اللِّيتِ قِنوانُ الكُرُومِ الدَّوَالحِ أراد يضمّ الجيدَ. قال أبو بكر:و استضعف الفرّاءُ مذهب مَن قال:«صرْهُنّ»قَطِّعْهُنَّ،و قال:لا نعرف«صار»بمعنى«قَطَّع»؛إلا أن يكون الأصل فيه«صَرَى»،فقدِّمَتِ الرّاءُ إلى موضع العين،و أَخّرت العين إلى موضع اللام؛كما قالوا:عاث في الأرض وَعَثا، وقاع على الناقة وَقَعا. و قال الآخر حُجَّةً لمن قال:صار:جَمع:[من البسيط] مَأوَى يَتامَى تَصُورُ الْحَيَّ جَفْنَتُهُ وَ لا يَظَلُّ لَدَيْهِ اللَّحْمُ مُوْشُومَا و قال الآخر:[من الكامل] فانْصَرْن مِنْ فَزَعٍ وَ سَدَّ فُروجَهُ غُبْرٌ ضَوارٍ وَافِيَانِ وَ أجْدَعُ و قالت الخنساءُ:[من البسيط] لَظَلَّت الشُّمُّ مِنْهُ وَهْيَ تَنْصَارُ أرادت تنقطع. و أنشد أبو عبيدة للمعلّي بن حَمَّال العَبْديّ:[من الوافر] وَ جَاءَتْ خُلْعة دُهْسٌ صَفَايا يَصُورُ عُنوقَها أحْوَى زَنيمُ يُفَرِّقُ بَيْنَها صَدَعٌ رَبَاع لَهُ ظأبٌ كَمَا صَخِبَ الغَرِيمُ الخُلْعة:الخيار من شائه.و الدُّهْس:التي لونها لون التراب،و هي مشبّهة بالدّهاس من الرَّمل.و الصَّفايا:الغزيرات،يقال:نخلة صَفيَّةٌ،إذا كانت مُوقَرَة بالحَمْل.و الظأب:الصوت. و قال الآخر:[من الطويل] فَذَلَّتْ لِيَ الأنْسَاعُ حَتَّى بَلَغْتُها هُدوءا و قد كان ارتقائي يَصُورُهَا و قال الآخر:[من الطويل] فمَا تُقبِلُ الأَحْيَاءُ مِنْ حُبِّ خِنْدِفٍ و لكنَّ أطْرافَ العَوَالى تَصُورُهَا أي:تجمعها،و قال الآخر،و هو الطَّرِمَّاح:[من الطويل] عَفَائِف إلاَّ ذاك أو أن يَصُورَهَا هَوى،و الهوى للعاشقين صَرُوعُ و قال ذو الرُّمَّة:[من الطويل] ظَلِلْنَا نَعوجُ العَنْسَ في عَرَصَاتِهَا وُقُوفا و تَستَنْعِي بنا فَنَصُورُهَا تسْتَنعي،معناه تذهب و تتقدم. و قال بعض المفسرين:صِرْهُنّ معناه:قَطِّع أجنِحَتَهُنّ،و أصله بالنَّبطيَّة صرْيَة. و يُحكَى هذا عن مُقاتل بن سُليمان. فإن كان أُثر هذا عن أحد من الأئمة،فإنه مما اتَّفقت فيه لغة العرب و لغة النَّبَط؛لأنَّ اللّٰه جَلَّ و عزّ لا يخاطب العرب بلغة العجم؛إذ بَيَّن ذلك في قوله جلّ و علا: «إِنّٰا جَعَلْنٰاهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3)» ،و قال الشاعر:[من الطويل] فَأَصْبَحْتُ من شَوْقٍ إلى الشأْم أصْوَرا فهو مأخوذ من الميل و العَطْفِ. و يقال:قد صار الرَّجُل،إذا صَوَّرَ الصُّوَر.قال الأعشى:[من المتقارب] فما أَيبُلِيٌّ على هَيْكَلٍ بَناهُ و صَلَّبَ فيه و صارا الأَيْبُليُّ:الراهب،و صَلَّبَ،من الصُّلْبَان،و صار،من التَّصوير».
(
المعجم المفصل في الأضداد
, ص194)
sourceLink

صَوْراً:صَوَّتَ.
(
المعجم الوسيط
, ص528)
sourceLink

الافعالِ‌ الّتى تَرْفَعُ الاسماءَ وَ تَنْصِبُ الاخبارَ
(
دستور اللغة
, ص860)
sourceLink

صَوَّرَ.
(
لسان العرب
, ص529)
sourceLink

قولُه: و ما أيْبُلِىٌّ عَلَى هَيْكَلٍ‌ بَناهُ و صَلَّبَ فيه و صَارَا ذهب أبو علىٍّ إلى أن معنى صَارَ صَوَّرَ ،و لم أرَها لغيرِه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص370)
sourceLink

بمعنَى صَوَّرَ ، و به فسَّرَ أَبو عليّ قَولَ الشاعر: بَناهُ و صَلَّبَ فيهِ و صَارَا قال ابن سِيده: و لم أَرَهَا لغيره
(
تاج العروس
, ج7 , ص114)
sourceLink

صور صار إِليه:أي أماله،قال لبيد:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3859)
sourceLink

صير صار الشيء صيرورة و صيراً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3877)
sourceLink

صارَ الأمرُ إلى كذا صَيْراً ،و مَصِيراً ،و صَيْرُورةً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص360)
sourceLink

صَوَّتَ ، و عُصْفورٌ صَوَّارٌ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص144)
sourceLink

و صَارٌ ، كغَار: شِعبٌ مِنْ نَعْمَانَ قُربَ مَكَّةَ . و بهاءٍ : جَبَلٌ قُربَ فَيْدَ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص272)
sourceLink

صَارَ الأَمرُ إِليهِ - كبَاعَ - صَيْراً ، و صَيْرُورَةً ، و مَصِيراً : رَجَعَ و انْتَهَى. و - الطِّينُ خَزَفاً: تَحَوَّلَ . و - زَيدٌ غَنِيّاً: انتقلَ إلى صِفةِ الغِنَى. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و صَارَ النَّاسُ : حَضَرُوهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص278)
sourceLink

و صارَ الحاكمُ الحُكْمَ :قطعه و فصَله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص364)
sourceLink

صَارَهُ

قطَعه
(
المنجد فی اللغة
, ص442)
sourceLink

قطعه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص48)
sourceLink

(صَيْر ،صَيْرُورَة ، مَصيرِ )‍:شدن،گرديدن(چيزى ديگر)(از افعال ناقصه)؛(پيش از فعل مضارع) آغاز كردن،شروع كردن،دست به كار شدن، (آنگاه،و در اثر آن،و به دنبال آنچه گذشت)انجام دادن(كارى را)؛شدن،واقع شدن،رخ دادن، پيش آمدن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص377)
sourceLink

بكسر الصاد أراد:قَطِّعْهنَّ ،و اللّٰه أعلم،من قولهم: صارَه يَصيره ،إذا قطعه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص745)
sourceLink

أي قطعه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3859)
sourceLink

أي جمعه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3860)
sourceLink

صور الإِصارة : أصار الشيءَ ،و صاره :أي أماله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3863)
sourceLink

أي أماله، يصيره و يصوره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3877)
sourceLink

صَارَهُ إِلَيهِ صَوْراً ، كقَالَ : أَمَالَهُ ، فَصَوِرَ صَوَراً - كخَرِسَ خَرَساً - فَهُوَ أَصْوَرُ كأَخْرَس، كصَارَهُ صَيْراً - كبَاعَ - و أَصَارَهُ ، فانْصَارَ فيهما.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص270)
sourceLink

صِرْتُ

صارَ وجهَهُ يصُورُه :أقْبلَ به،و فى التنزيل: فَصُرْهُنَّ‌ إِلَيْكَ‌ [البقرة:260]و هى قراءة علىٍّ و ابنِ عباسٍ و أكثرِ الناسِ‌،أى:وَجِّهْهُنَّ‌،و قد تقدَّم ذلك فى الياء،لأن صُرْتُ‌ و صِرْتُ‌ لُغَتان،قال اللحيانىُّ‌:قال بعضُهم:معنى صُرْهُنَّ‌ وجِّههُنَّ‌،و معنَى صِرْهُنَّ‌ : قَطِّعْهنَّ و شَقِّقهُنَّ‌،و المعروفُ أنهما لغتان بمعنًى واحدٍ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص370)
sourceLink

صرهن

كه در قرآن آمده يعنى پاره‌پاره كن آنها را يا ميل ده ايشان را بسوى خود يعنى روى ايشان بسوى خود كن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص856)
sourceLink

صُرْتُ إِليَّ الشَّيْءَ

قال الأَحمر: صُرْتُ‌ إِليَّ الشَّيْ‌ءَ و أَصَرْتُه إِذا أَمَلْتَه إِليكَ‌ و أَنشد: أَصارَ سَدِيسَها مَسَدٌ مَرِيجُ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص111)
sourceLink

إذا أَملتَه إليك
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص45)
sourceLink

الأَحمر: صُرْتُ‌ إِليَّ الشيءَ و أَصَرْتُه إِذا أَملتَه إِليك، و أَنشد: أَصارَ سَدِيسَها مَسَدٌ مَرِيجُ‌
(
لسان العرب
, ج4 , ص474)
sourceLink

صارَ يَصُورُ و يَصيرُ

اَمالَ‌
(
دستور اللغة
, ص475)
sourceLink

أَصَرْتُه إليَّ الشيءَ

إذا أَملتَه إليك
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص45)
sourceLink

صار (صَوَرَ، صَیَرَ)

وَجَّه؛ أمالَ؛ قَطّع. قيل من الحبشية، و تعني «قطّع». جاء في التنزيل العزيز: فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ اَلطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ [البقرة: 260]. قال العجّاج: (من الرجز) «صُرنا به الحُكْمَ و أَعْيَا الحَكَما»
(
المعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص318)
sourceLink

صار (صَوَرَ، صَبَرَ)

وَجَّه؛ أمالَ؛ قَطّع. قيل من الحبشية، و تعني «قطّع». جاء في التنزيل العزيز: فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ اَلطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ [البقرة: 260]. قال العجّاج: (من الرجز) «صُرنا به الحُكْمَ و أَعْيَا الحَكَما»
(
المعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص318)
sourceLink

صَار زَيْدٌ غَنِيّا

زيد پس از فقيرى و بى‌چيزى‌توانگر شد ¦¦
منتقل شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص544)
sourceLink

انتقل من حالة الفقر الى حالة الغنى و هي من الافعال الناقصة تعمل عملها.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص254)
sourceLink

صَارَ الشيءَ صَيْرا

قطعهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص254)
sourceLink

حَبَسهُ‌ (المصباح).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص282)
sourceLink

صارَ وجهَهُ يَصُورُ

أَقْبَل به
(
لسان العرب
, ج4 , ص474)
sourceLink

صارَ الرجلُ يَصِيرُ

قال أَبو العميثل: صارَ الرجلُ‌ يَصِير إِذا حضر الماءَ‌، فهو صائِرٌ
(
لسان العرب
, ج4 , ص477)
sourceLink

قال أَبو العَمَيْثَل: صارَ الرجلُ يَصِيرُ إِذَا حضَرَ الماءَ‌ فهو صائِرٌ
(
تاج العروس
, ج7 , ص117)
sourceLink

قال أبو العَمَيْثَل: صارَ الرجلُ يَصيرُ : إذا حَضَرَ الماء فهو صائر ، و الصائِرة : الحاضِرة، و قال الأعشى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص162)
sourceLink

صَارَ على ضَرْبَيْن

قال الأَزهريّ‌: صَارَ على ضَرْبَيْن: بُلُوغٌ في الحالِ‌ و بُلُوغٌ في المَكَانِ‌ كقَوْلِكَ‌: صَارَ زَيْدٌ إِلى عَمْرٍو و صَارَ زيدٌ رَجُلاً فإِذا كانَتْ في الحالِ فهي مثْلُ كان في بابِه
(
تاج العروس
, ج7 , ص116)
sourceLink

فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ

أي فشفقهن إليك
(
العین
, ج7 , ص149)
sourceLink

صُرْ وَجْهَكَ إِليَّ

أَقبل عليَّ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص45)
sourceLink

قال الأَخْفَشُ‌: صُرْ إِليَّ‌ و صُرْ وَجْهَكَ [إِليَّ‌] أَي أَقْبِلْ عليَّ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص111)
sourceLink

يقال: صُرْ إلىَّ و صُرْ وجهك إلىَّ ، أى أَقْبِلْ علىَّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص717)
sourceLink

صارَ وَجْهَه إلَيَّ

أي أقْبَلَ‌ به إلَيَّ‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص178)
sourceLink

و صارَ عنقَه إليه،و صارَ وجهَه إليّ :أقبل به،و صُرتُ أنا عنقَه،و صُرتُ الغصنَ لأجتنيَ الثمر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص364)
sourceLink

صارَ الشيءَ فانْصار

أَماله فمال
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص45)
sourceLink

صَارَ الماءُ ثلجا

"تحوّل،جعل"
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص435)
sourceLink

صارَ وجهَهُ يصِيرهُ

أقبل بهِ‌ (اللسان) و هي واردة في الكتاب بوجه لا يفهم منهُ‌ معناها
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص281)
sourceLink

أَقبل به
(
لسان العرب
, ج4 , ص478)
sourceLink

أَقْبَلَ به،و فى قراءةِ عبد اللّٰه بن مَسْعُودٍ و أبى جَعْفرٍ المَدَنِىِّ‌ فصِرْهنّ‌ إليك [البقرة:260]بالكَسْر،أى:قَطِّعْهُنَّ و شَقِّقْهُنَّ‌،و قيل:وَجِّهْهُنَّ‌.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص360)
sourceLink

صارَ القوم يَصِيرون

إِذا حضروا الماء; و يروى: بين صِيرَتَيْن ، و هي فِعْلة منه، و يروى: بين صَرَيَيْنِ‌، تثنية صَرًى
(
لسان العرب
, ج4 , ص477)
sourceLink

فلان يَصُور عنقه

أي مال بعنقه و وجهه نحوه
(
العین
, ج7 , ص149)
sourceLink

صارَ الشى ءَ إِليه

أَمالَهُ‌ و قَرَّبَهُ‌. و به فسَّر أَكثر المفسِّرين قَوْلَه تعالى: فَصُرْهُنَّ‌ إِلَيْكَ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ص528)
sourceLink

صارَ الشيءَ صَوْرا

صارَ الشيءَ صَوْراً و أَصارَه فانْصار : أَماله فمال، قالت الخنساءُ‌. لَظَلَّت الشُّهْبُ مِنْها و هْيَ تَنصارُ أَي تصدّعُ و تفلّقُ‌، و خص بعضه به إِمالة العنق
(
لسان العرب
, ج4 , ص474)
sourceLink

و صارَ الشىءُ صَوْراً ،و أَصَارَه فانْصارَ :أمَالَهُ فمالَ ،قالتِ الخَنْساءُ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص370)
sourceLink

صارَهُ عن وَجْهِه

أي ثَنَاه
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص179)
sourceLink

صَارَ المنتجعون

رجعوا الى محاضرهم.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص254)
sourceLink

صَارَهُ يَصِيرهُ

قطعهُ لغة في يصورهُ و كذا صار وجههُ يصيرهُ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص254)
sourceLink

لغة في صارَهُ يَصُوره أَي قطعه، و كذلك أَماله
(
لسان العرب
, ج4 , ص478)
sourceLink

لغة فى يَصُورُهُ ، أى قَطعَه، و كذلك إذا أماله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص718)
sourceLink

قَطَعَهُ و فَصَلَهُ ; لُغة في يَصُورُهُ . و - القومُ : رَجَعُوا إِلى مَحَاضِرِهِمْ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص279)
sourceLink

صارَ الشى ءُ كذا

صَيْراً، و صَيْرُورَةً، و مَصِيراً:انتقل من حالٍ إِلى أُخرى.
(
المعجم الوسيط
, ص531)
sourceLink

صَارَ الشىء كذا، يَصِيرُ صَيْراً و صَيْرُورَةً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص717)
sourceLink

فَصارَ يُحِبُّها

(چنان شد كه اينك)به او عاشق شد،و آنگاه عاشق او شد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص377)
sourceLink

فصِرْهُنّ إِليكَ

قال اللِّحْيَانيّ‌: قال بعضُهم: معنَى صُرْهُنّ‌ : وَجِّهْهُنّ‌ و معنَى صِرْهُنّ‌ : قَطِّعْهُنّ و شَقِّقْهُنّ‌. و المعروف أَنّهما لُغَتَان بمعنىً واحدٍ و كلُّهم فسَّرُوا « فَصُرْهُنَّ‌ » : أَمِلْهُنّ‌ و الكَسْرُ فُسِّر بمعنَى قَطِّعْهُنّ‌. قال الزَّجّاجُ‌: و من قرأَ: « فصِرْهُنّ‌ إِليكَ‌» بالكسر ففيه قولان: أَحدُهما أَنه بمعنَى صُرْهُنّ‌ يقال: صارَه يَصُورُه و يَصِيرُه إِذا أَمالَه لُغتان
(
تاج العروس
, ج7 , ص112)
sourceLink

صُرْتُ الحُكْمَ

أي فَصَلْته
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص180)
sourceLink

صارَ الرَّجُلُ

حَضَرَ الماءَ
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص178)
sourceLink

صَوَّتَ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص45)
sourceLink

حضر الماءَ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص48)
sourceLink

صَوَّتَ
(
لسان العرب
, ج4 , ص474)
sourceLink

صَوَّتَ
(
تاج العروس
, ج7 , ص111)
sourceLink

صَوَّت.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص370)
sourceLink

صارَ الْحُكْمَ

حكم را قطعى كرد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص544)
sourceLink

صارَ الشَّيءَ

أمالهُ. تقول«صار عُنقَهُ او وجهَهُ اليَّ»اي أماله و اقبل به عليَّ ¦¦
اماله الى نفسه يقال«صُرتُ الغصنَ لأجتني الثمر» اي أملته،و يقال ايضاً«صارهُ يصيرهُ صَيراً»
(
المنجد فی اللغة
, ص439)
sourceLink

قطعهُ و فصلهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص440)
sourceLink

حبسه
(
المنجد فی اللغة
, ص442)
sourceLink

قطعهُ و فصلهُ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص247)
sourceLink

جمعه، أو فرَّقه.
(
المعجم المفصل في المتضادات
, ص28)
sourceLink

صُرْتُ الشيءَ

قطعتُه و فصَلْتُه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص45)
sourceLink

الجوهري: و صُرْتُ‌ الشيءَ أَيضاً قطعتُه و فَصَلتُه، قال العجاج: صُرْنا بِهِ الحُكْمَ و أَعْيا الحَكَما قال: فَمَن قال هذا جعل في الآية تقديماً و تأْخيراً، كأَنه قال: خُذْ إِليك أَربعةً فَصُرْهن ¦¦
قال ابن بري: هذا الرجز الذي نسبه الجوهري للعجاج ليس هو للعجاج، و إِنما هو لرؤبة يخاطب الحَكَم بن صخر و أَباه صخر بن عثمان، و قبله: أَبْلِغْ أَبا صَخْرٍ بَياناً مُعْلما، صَخْر بن عُثمان بن عَمْرٍو و ابن ما
(
لسان العرب
, ج4 , ص474)
sourceLink

و صُرْت الشَّىءَ أَصُورُه ، و أصَرْتُه ، إذا أمَلته إليك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص320)
sourceLink

صارَ فَقِيراً

تنگدست شد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص377)
sourceLink

صَارَ یصِیر

قال الأَزهري: و أَما صارَ فإِنها على ضربين: بلوغ في الحال و بلوغ في المكان، كقولك صارَ زيد إِلى عمرو و صار زيد رجلاً، فإِذا كانت في الحال فهي مثل كانَ في بابه
(
لسان العرب
, ج4 , ص478)
sourceLink

صير صار يصار :لغة في صار يصير ، و هي ضعيفة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3878)
sourceLink

صِرْتُ الشيء

قطعته
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص48)
sourceLink

قطعته
(
لسان العرب
, ج4 , ص478)
sourceLink

قَطَّعْتُه و شَقَقْتُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص360)
sourceLink

صارَهُ الناس

حضروه; و منه قول الأَعشى: بِمَا قَدْ تَرَبَّع رَوْضَ القَطا و رَوْضَ التَّنَاضُبِ حتى تَصِيرَا أَي حتى تحضر المياه
(
لسان العرب
, ج4 , ص477)
sourceLink

حَضَروهُ ،و منه قولُ الأعشى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص360)
sourceLink

حَضَرُوهُ ، و مُنْتَهَى الأمرِ و عاقِبَتُه، و يفتحُ ، - كالصَّيُّورِ و الصَّيُّورَةِ ، و الناحيةُ من الأمرِ، و طَرَفُهُ ، و شَقُّ البابِ ، و الصَّحْنَاةُ أو شِبْهُها...
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص145)
sourceLink

فَصُرْهُنَّ

أي ضُمَّهن ¦¦
قَطِّعْهن
(
العین
, ج7 , ص150)
sourceLink

صارَ الماءَ

إذا وَرَدَه
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص178)
sourceLink

صارَ وجهَهُ

أَقْبَل به
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص45)
sourceLink

صارَ الأَمرُ إِلى كذا يَصِيرُ صَيْراً و مَصِيراً و صَيْرُورَةً

رجع و تحوَّل و انتقل و انتهى اليهِ‌
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص254)
sourceLink

صارَ الأَمرُ إِلى كذا يَصِيرُ صَيْراً و مَصِيراً و صَيْرُورَةً‌ و صَيَّرَه إِليه و أَصارَه ، و الصَّيْرُورَةُ‌ مصدر صارَ يَصِيرُ
(
لسان العرب
, ج4 , ص477)
sourceLink

الرَّجُلُ يَصُوْرُ عُنُقَه إلى الشَّيْءِ

أي مالَ‌ نَحْوَه
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص179)
sourceLink

إِذا مال نحوه بعنقه، و النعت أَصْوَر ، و قد صَوِرَ
(
لسان العرب
, ج4 , ص474)
sourceLink

قال الليث: الصَّوَرُ : المَيْل، و الرجلُ يَصُور عُنُقَه إلى الشيء: إذا مال نحوَه بعنُقه، و النَّعتُ أَصْوَر ، و قد صَوِر .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص159)
sourceLink

الرَّجُلُ يَصِيْرُ عُنُقَه إلى الشَّيْءِ

أي مالَ‌ نَحْوَه
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص179)
sourceLink

كَرِهَ أَنْ يَصُورَ شَجَرَةً مُثْمِرَةً

و عن مجاهد:أنّه كره أن يَصورَ شجرةً مثمرةً لأن ذلك يضرّها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص364)
sourceLink

و إِلَى اَللّٰهِ تَصِيرُ اَلْأُمُورُ

ترجع
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص435)
sourceLink

صَارَ وَجْهَهُ يَصُورُه و يَصِيرُه

أَقْبَلَ بهِ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص111)
sourceLink

صارَ اِلَى كَذَا أَوْ اِلَى فُلان

انتهى اليهِ(و هي من الافعال الناقصة)
(
المنجد فی اللغة
, ص442)
sourceLink

به آن چيز يا به فلانى رسيد(اين كلمه از افعال ناقصه مى‌باشد).
(
فرهنگ ابجدی
, ص544)
sourceLink

صَارَ الرجلُ يَصُورُ صَوْرا

صوَّت
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص247)
sourceLink

صَارَ صَيرورَةً وَ صَيْراً

شد
(
دستور اللغة
, ص477)
sourceLink

صَارَه يَصُورُه و يَصِيرُه

أَي أَماله
(
لسان العرب
, ج4 , ص474)
sourceLink

أَي أَمالَه
(
تاج العروس
, ج7 , ص111)
sourceLink

و صَارَهُ يَصُورُهُ و يَصِيرُهُ ، أى أماله: و قرئ قوله تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص717)
sourceLink

صُرْتُ، صُرْهُنَّ، صِرْهُنَّ

صارَ وجهَهُ يصُورُه :أقْبلَ به،و فى التنزيل: فَصُرْهُنَّ‌ إِلَيْكَ‌ [البقرة:260]و هى قراءة علىٍّ و ابنِ عباسٍ و أكثرِ الناسِ‌،أى:وَجِّهْهُنَّ‌،و قد تقدَّم ذلك فى الياء،لأن صُرْتُ‌ و صِرْتُ‌ لُغَتان،قال اللحيانىُّ‌:قال بعضُهم:معنى صُرْهُنَّ‌ وجِّههُنَّ‌،و معنَى صِرْهُنَّ‌ : قَطِّعْهنَّ و شَقِّقهُنَّ‌،و المعروفُ أنهما لغتان بمعنًى واحدٍ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص370)
sourceLink

صارَ الشّيءَ اِلى نَفْسِهِ

آن چيز را به طرف خود برگردانيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص544)
sourceLink

امالهُ او هدَّهُ يقال «صار عنقَهُ اليَّ و صرتُ الغصن لاجتني الثمر و صار وجهَهُ اليهِ» اَي: اقبل بهِ عليهِ و يقال ايضاً «صَارَهُ يصِيرهُ صَيْراً»
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص247)
sourceLink

صَارَ الى فلانٍ مَصِيرا

بلغ و منهُ «و الى اللّه المصير» اَي: المرجع و المعاد و هو شاذٌّ و القياس (مَصَار) مثل معاش و صار الناس الصِيْرَ و هو الماءُ يُحضَر اَي: حضروهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص254)
sourceLink

صِرْتُ عُنُقَه أصِيْرُه

أي أمَلْته
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص179)
sourceLink

صارَ يَصِير يَصُور في القرآن

قٰالَ فَخُذْ أَرْبَعَة مِنَ اَلطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اِجْعَلْ عَلىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءا ثُمَّ اُدْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيا (آیه 260/سوره البقرة) sourceLink

يعنى آنها را به خود توجّه و ميل ده و بگردان، كه از واژه - صَوْر - يعنى ميل و كژى است. و نيز گفته شده آنها را صورت و تكّه‌تكّه كن كه - صِرْهُنَّ‌ - هم خوانده شده كه از دو واژه - صُرْتُهُ‌ و صِرْتُهُ‌ - است و بعضى گفته‌اند صُرْهُنَّ‌ - يعنى بانگ بر آنها زن. خليل مى‌گويد: گفته‌اند - عصفورٌ صَوَّارٌ - گنجشكى است كه اگر صدايش كنى مى‌آيد و اجابت مى‌كند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص432)
sourceLink

صور: بفتح (ص) قطع. در اقرب الموارد گويد: «صَارَ اَلشَّيْ‌ءَ: قَطَعَهُ‌ وَ فَصَلَهُ‌» همچنين است قول مجمع و صحاح و قاموس. آنرا بمعنى ميل دادن نيز گفته‌اند ولى معنى قطع بقرآن مناسبتر است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص161)
sourceLink

أي اضممهن إليك لتتأملهن و تعرف شأنهن لئلا تلتبس عليك بعد الإحياء.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص364)
sourceLink

أَي وَجِّهْهن، و ذكره ابن سيده في الياء أَيضاً لأَن صُرْت و صِرْت لغتان، قال اللحياني: قال بعضهم معنى صُرْهُنَّ‌ وجِّهْهُنَّ‌، و معنى صِرْهن قَطِّعْهن و شَقِّقهن، و المعروف أَنهما لغتان بمعنى واحد، و كلهم فسروا فَصُرْهُنَّ‌ أَمِلْهن، و الكسر فُسر بمعنى قَطِّعْهن، قال الزجاج: قال أَهل اللغة معنى صُرْهُنَّ‌ إِليك أَمِلْهن و اجمعهن إِليك، و من قرأَ: فَصِرهن إِليك، بالكسر، ففيه قولان: أَحدهما أَنه بمعنى صُرْهن، الجوهري: قرىء فَصُرْهُنَّ‌، بضم الصاد و كسرها، قال الأَخفش: يعني وَجِّهْهن، الجوهري: و صُرْتُ‌ الشيءَ أَيضاً قطعتُه و فَصَلتُه، فَمَن قال هذا جعل في الآية تقديماً و تأْخيراً، كأَنه قال: خُذْ إِليك أَربعةً‌ فَصُرْهن. ¦¦
صارَ الشيءَ صَوْراً و أَصارَه فانْصار: أَماله فمال. و صَوِرَ يَصْوَرُ صوراً، و هو أَصْوَرُ: مال، و قال الليث: الصَّوَرُ المَيل. و الرجلُ‌ يَصُور عُنُقَهُ‌ إِلى الشيء إِذا مال نحوه بعنقه، و النعت أَصْوَر، و قد صَوِرَ . و صارَه يَصُورُه و يَصِيرُه أَي أَماله، و صارَ وجهَهُ‌ يَصُورُ: أَقْبَل به. قال الزجاج: . يقال: صارَهُ‌ يَصُورُهُ‌ و يَصِيرُه إِذا أَماله، لغتان، الجوهري: قرىء فَصُرْهُنَّ‌، بضم الصاد و كسرها، قال الأَخفش: يقال: صُرْ إِليَّ‌ و صر وجهك إِليَّ‌ أَي أَقبل عليَّ. الجوهري: و صُرْتُ‌ الشيءَ أَيضاً قطعتُه و فَصَلتُه.
(
لسان العرب
, ج4 , ص474)
sourceLink

صار إِليه: أي أماله. صارَه: أي قطعه. و صارَه: أي جمعه.
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3859)
sourceLink

يفسَّر على هذه الوجوه جميعاً قول اللّٰه تعالى: فَصُرْهُنَّ‌ إِلَيْكَ‌ و يقرأ أيضاً فَصِرْهِنَّ‌ إِلَيْكَ‌ بالكسر. قال أبو عبيدة: «معنى القراءة بالضم: أي اجمعهنَّ‌، و معنى القراءة بالكسر: أي قطِّعْهُنَّ.
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3860)
sourceLink

أبو عبيد عن الأحمر: صُرْتُ‌ إليَّ‌ الشيءَ و أصَرْته: إذا أَمَلْتَه إليك . . و يقال: صاره يصوره و يصيره: إذا أماله. و قال أبو عبيد: من قرأ: (صُرهن)، معناه: أملهن. و من قرأ: (صِرْهن) معناه: قَطَعهن. . و قال اللّه جلّ‌ و عزّ: فَخُذْ أَرْبَعَةً‌ مِنَ‌ اَلطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ‌ إِلَيْكَ‌ [البقرة: 260]. قال الفرَّاء: ضَمت العامّة الصاد، و كان أصحابُ‌ عبد اللّه يَكسِرونها، و هما لُغتان، فأما الضّم فكثير، و أما الكَسْر ففي هُذَيْل و سُلَيم . . و كلّهم فسَّروا: فَصُرْهُنَّ‌): أَمِلْهُنَّ‌، و أما (فَصِرْهنَّ‌) بالكسر فإنَّه فُسِّر بمعنى قَطِّعْهن. قال: و لم نجد قطّعهن معروفة . . و قال الزجّاج: قال أهل اللغة: معنى: (صُرْهُنَّ‌ إليك): أَمِلْهُن إليك و اجمَعْهنَّ. . قال الليث: الصَّوَرُ: المَيْل، و الرجلُ‌ يَصُور عُنُقَه إلى الشيء: إذا مال نحوَه بعنُقه، و النَّعتُ‌ أَصْوَر، و قد صَوِر.
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص159)
sourceLink

، أى: وَجِّهْهُنَّ‌، و قد تقدَّم ذلك فى الياء، لأن صُرْتُ‌ و صِرْتُ‌ لُغَتان، قال اللحيانىُّ‌: قال بعضُهم: معنى صُرْهُنَّ‌ وجِّههُنَّ‌، و معنَى صِرْهُنَّ‌: قَطِّعْهنَّ‌ و شَقِّقهُنَّ‌، و المعروفُ‌ أنهما لغتان بمعنًى واحدٍ. ¦¦
صارَ وجهَهُ‌ يصُورُه: أقْبلَ‌ به.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص370)
sourceLink

قَوْلُه عَزَّ و جَلَّ‌: فَصُرْهُنَّ‌ إِلَيْكَ‌ أي شَقِّقْهُنَّ إليكَ‌.
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص179)
sourceLink

فَخُذْ أَرْبَعَة مِنَ اَلطَّيْرِ فَصِرْهُنَّ (آیه 260/سوره البقرة) sourceLink

أي: أَمِلْهُنَّ‌ من اَلصَّوْرِ ، أي: الميل، و قيل: قَطِّعْهُنَّ صُورَةً‌ صورة، و قرئ: صُرْهُنَّ‌ و قيل: ذلك لغتان، يقال: صِرْتُهُ‌ و صُرْتُهُ‌ ، و قال بعضهم: صُرْهُنَّ‌ ، أي: صِحْ بِهِنَّ‌، و ذكر الخليل أنه يقال: عصفور صَوَّارٌ ، و هو المجيب إذا دعي، و ذكر أبو بكر النّقاش أنه قرئ: (فَصُرَّهُنَّ‌) بضمّ‌ الصّاد و تشديد الرّاء و فتحها من اَلصَّرِّ ، أي: الشّدّ، و قرئ: (فَصِرَّهُنَّ‌) من اَلصَّرِيرِ ، أي: الصّوت، و معناه: صِحْ بهنّ‌.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص498)
sourceLink

أَلاٰ إِلَى اَللّٰهِ تَصِيرُ اَلْأُمُورُ (آیه 53/سوره الشورى) sourceLink

صير: رجوع. انتقال. تحوّل. رسيدن (اقرب)
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص168)
sourceLink

[صار] الشيء صيرورة و صيراً. صاره: أي أماله، يصيره و يصوره.
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3877)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ صارَ يَصِير يَصُور

فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اِعْتَرَضَ اَلرَّيْبُ فِيَّ مَعَ اَلْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ اَلنَّظَائِرِ

صار الامر الى كذا: رجع و تحول و انتقل و انتهى اليه و زيد غنياً: انتقل من حالة الفقر الى حالة الغنى (اقرب) امر برگشت و منتقل شد و بر اين رسيد زيد از حالت بى چيزى به حالت بى نيازى برگشت
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

في حديث عمر و ذكر العلماء فقال: تَنْعَطِف عليهم بالعلم قلوبٌ لا تَصُورُها الأَرحام.

أَي لا تُمِيلُها، هكذا أَخرجه الهروي عن عمر، و جعله الزمخشري من كلام الحسَن
(
لسان العرب
, ج4 , ص474)
sourceLink

و ذكر العلماء فقال تنعطف عليهم بالعلم قلوب لا تَصُورُهَا الأرحامُ

لا تميلها. هكذا أخرجه الهروي عن عمر، و جعله الزّمخشري من كلام الحسن
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص59)
sourceLink

أنه ذكر العلماء فقال تتعطَّفُ عليهم قلوبٌ لا تَصُورها الأرحام

أي تُميلها
(
الفائق
, ج2 , ص267)
sourceLink

تتعطف عليهم بالعلم قلوب لا تَصُوْرها الأحلام

صار إِليه:أي أماله،قال لبيد: مِنْ فَقْدِ مولىً‌ تصورُ الحيَّ جفنتُهُ‌ أو رزء مالٍ و رزء المالِ يُجتبر أي تُميل جفنته الحيَّ إِليها ليأكلوا منها.و في حديثمجاهد أنه كره أن تَصُور شجرة مثمرة:أي تميلها فيضعفها و يقلُّ ثمرها.و قيل:يعني قطعها
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3859)
sourceLink

كَرِهَ أَنْ يَصُورَ شَجَرَةً مُثْمِرَةً

أي يميلها، فإنّ‌ إمالتها ربّما أدّتها إلى الجفوف. و يجوز أن يكون أراد به قطعها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص60)
sourceLink

يحتمل أَن يكون أَراد يُمِيلها فإِن إِمالتها ربما تؤدِّيها إِلى الجُفُوف، و يجوز أَن يكون أَراد به قطعها
(
لسان العرب
, ج4 , ص475)
sourceLink

أي يُمِيلَها لِئلَّا تنكسر أَو تجفّ‌،و يَجُوز أَن يكونَ بمعَنى يَقْطَعها
(
الطراز الأول
, ج8 , ص275)
sourceLink

و قُلُوبٌ لَا تَصُورُها الأَرْحَامُ

لا تُمِيلُها.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص274)
sourceLink

أنه نهى عن أن تَصُورَ شجرة مُثْمِرة

أي تُميلها لأنها تصفّر بذلك و يقل ثمرُها.
(
الفائق
, ج2 , ص267)
sourceLink

أنه كره أن تَصُور شجرة مثمرة

أي تميلها فيضعفها و يقلُّ ثمرها
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3859)
sourceLink

المداخل المتضادة لـ صارَ يَصِير يَصُور

ضرب المثل صارَ يَصِير يَصُور

الكلام فى وثاقك ما لم تتكلّم به فإذا تكلّمت به صرت فى وثاقه

ترجمه: سخن در بند توست تا بر زبانش نرانى و چون گفتى‌اش تو در بند آنى. سخن تا نگويى بر او دست هست چو گفته شود يا بد او بر تو دست سخن تا نگفته توانش گفت ولى گفته را باز نتوان نهفت (سعدى) When the word is out belongs to another. A still tongus makes a wise head.
(
‏امثال و حکم نهج البلاغه
, ص155)
sourceLink

صار الأمر إلى الوزعة

أي إلى أهل الأناة و الحلم. [756] - صغراها مرّاها. أي أصغرهم أكبرهم شرّا.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص154)
sourceLink

صارَ يَصِير يَصُور في الاصطلاح

صَارَ

تأتي: 1-فعلا ماضيا ناقصا بمعنى:تحوّل، يرفع الاسم و ينصب الخبر،بشرط ألاّ يكون خبره جملة فعليّة فعلها فعل ماض ،نحو قول المتنبّي: و لمّا صار ودّ الناس خبّا جزيت على ابتسام بابتسام. («و لمّا»:الواو حسب ما قبلها.«لمّا»: ظرف زمان مبنيّ على السكون في محل نصب مفعول فيه،متعلّق بالفعل«جزيت».«صار»: فعل ماض ناقص مبنيّ على الفتح الظاهر. «ودّ»:اسم«صار»مرفوع بالضّمة الظاهرة. «خبا»:خبر«صار»منصوب بالفتحة الظاهرة).و«صار»تامّة التصرّف،و تستعمل ماضيا و مضارعا و أمرا و مصدرا،نحو:«صر مجتهدا»(«صر»:فعل أمر ناقص مبنيّ على السكون،و اسمه ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:أنت.«مجتهدا»:خبر«صر»منصوب بالفتحة الظاهرة). 2-فعلا تامّا،إذا كانت بمعنى:انتقل، نحو:«صارت الخلافة إلى هارون الرشيد» («الخلافة»:فاعل«صارت»مرفوع بالضمّة الظاهرة)،أو بمعنى:رجع،نحو الآية: أَلاٰ إِلَى اَللّٰهِ تَصِيرُ اَلْأُمُورُ (الشورى:53) («الأمور»:فاعل«تصير»مرفوع بالضمّة الظاهرة)،أو بمعنى«أمال»،أو صرخ...،الخ.
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص415)
sourceLink

تأتي: 1-فعلاً ماضيًا ناقصًا بمعنى«تحوَّلَ‌»،بشرط ألاَّ يكون خبره جملة فعليَّة فعلها ماضٍ‌،نحو قول المتنبّي:[من الوافر] و لمّا صارَ ودُّ الناسِ خِبًّا جَزَيْتُ على ابْتِسامٍ بابْتِسامِ‌ 2-فعلاً تامًّا إذا لم تكن بمعنى«تحوَّل»،نحو:«صارتِ الأمورُ بيَدِ الجيش».
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص235)
sourceLink

صورا: صوت. - الشيء إليه: أماله، و قربه.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص217)
sourceLink

-صورا:صوت. -الشيء إليه:أماله،و قربه.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص348)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ صارَ يَصِير يَصُور

الصاد و الواو و الراء كلماتٌ‌ كثيرةٌ‌ متباينة الأصول.و ليس هذا الباب ببابِ‌ قياس و لا اشتقاق.و قد مضى فيما كتبناه مثله و مما ينقاس منه قولُهم صَوِرَ يَصْوَر ،إذا مال.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص319)sourceLink

الأسماء

الصَّوْرَاءصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُصوَّرةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالصُّؤَيْرةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّوْرَيْنالمُصَوِّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالصَّيِّرمشتق ثلاثی مجرد التَّصْويرمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّصَوُّرمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالتَّصْوِيرةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلصارَ يَصُورالصِّوَرالصَّوَرمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالصُّورَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّصْوِيريّالتَّصَوُّرِيَّةمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالصُّورِيّالصُّوْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّصاوِيرمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالصَّوْرَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصُّوَرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّوْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّارَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلصارَ يَصِير يَصُورالصُّوريَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُصوِّرَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالصَّوَرَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصِّوَارانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَصْوِرَةمشتق ثلاثی مجرد الصِّوَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّصَوُّريّمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُصَوَّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالصَّوْرَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَصْوَرمشتق ثلاثی مجرد الصِّيْرَةالصِّيرَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّوّارمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصُّوَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.