الحُوَار

المحیط في اللغة

, ج3 , ص201)

وَلَدُ النَّاقَة سَاعَةَ‌ تَضَعُه أُمُّه خَاصَّةً‌. أَو مِنْ‌ حِين يُوضَع إِلَى أَنْ‌ يُفْطَم و يُفْصَلَ‌ عَنْ‌ أُمِّه ، فإِذا فُصِلَ‌ عن أُمّه فهو فَصِيل ¦¦

الفَصيل أَوَّلَ‌ ما يُنْتَج

تاج العروس

, ج6 , ص316)

ولد الناقة من حين يوضع إلى أَن يفطم و يفصل ¦¦

الفصيل أَوَّلَ ما ينتج

الفصيل أول ما ينتج

بچه‌ى شتر تا زمانيكه شير مى‌خورد.

فرهنگ ابجدی

, ص347)

ولد الناقة قبل ان يُفصَل عنها

وَلَدُ الناقة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص153)

ولد النَّاقة من وقْتِ وِلادَته إِلى أَن يُفطم و يُفصَل. (ج) أَحْورة.

المعجم الوسيط

, ص205)

و قد يُكسر: ولد الناقة من حين يرضع الى ان يُفطَم و يُفصَل عن امّهِ و يُدعى حُوَاراً حتى يُفصَل (ج) اَحْوِرَة و حِيرَان و قالوا «حُوران»: الا تخافون يوماً قد اَظلَّكم فيهِ حُوار بايدي الناس مجرورُ

بچه‌شُتر

شتر كره كه با مادر باشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص511)

الحُوَارُ و الحِوَارُ ، الأَخيرة رديئة عند يعقوب: ولد الناقة من حين يوضع إِلى أَن يفطم و يفصل، فإِذا فصل عن أُمه فهو فصيل، و قيل: هو حُوَارٌ ساعةَ‌ تضعه أُمه خاصة، و الجمع أَحْوِرَةٌ‌ و حِيرانٌ‌ فيهما ¦¦

في التهذيب: الحُوَارُ الفصيل أَوَّلَ ما ينتج

لسان العرب

, ج4 , ص221)

ولد الناقة ساعة تضعه،أو إلى أن يُفصل عن أمه.الجمع: أحوِرة و حِيران . و الأنثى: حُوارة .

وَلَدُ الناقة

ولَدُ الناقة ساعة تضعه أمه: سَلِيلٌ‌ ؛ثم سَقْبٌ‌ و حُوَارٌ

ولدُ الناقة.

قال: و الْحَوَرُ خشب يقال لها البيضاء قال و الْحُوارُ النصيل أَوَّلَ ما يُنْتَجُ ، و جَمْعُه حِيرَانٌ ، و الحُورُ الأَدِيمُ المصبوغُ بِحُمْرة، و أنشد:

تهذیب اللغة

, ج5 , ص148)

و حُوار الناقة:ولدها. ¦¦

و جمع الحُوار حِيران و أَحْوِرَة .

جمهرة اللغة

, ص525)

ولد الناقة،و يُجمع حِيراناً .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1049)

و قيل:هو حُوارٌ ساعةَ تضعُه أمُّه خاصةً .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص504)

فَسَّره«ابنُ الأعرابى»فقال:هو يومٌ مشئومٌ عليكم،كشُؤم حُوَارِ ناقةِ ثمودَ على ثمودَ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص505)

و مما شذَّ عن الباب حُوار الناقة، و هو ولدُها

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص117)

- و الحُوارُ ، بالضم و قد يُكْسَرُ: ولدُ الناقةِ ساعَةَ تَضَعُهُ ، أو إلى أن يُفْصَلَ عن أُمِّهِ

القاموس المحیط

, ج2 , ص69)

و الحُوَارُ ، كغُرَابٍ و قَدْ يُكْسَرُ: ولدُ النّاقةِ حين تضعُهُ ، أو حتّى يُفْصَلَ عنها. ¦¦

و أُمُّ حُوَارٍ : كنيةُ العُقَابِ .

, ج7 , ص340)

و حُوَارُ ، كغُراب و يكسرُ: ناحيةٌ بهَجَر. و كرُمَّان: جبلٌ بثغورِ الشَّامِ .

, ج7 , ص341)

تُضِرُّ بالحُوَارِ

لا يُنْتِجُوْنَ‌ فيها

المحیط في اللغة

, ج3 , ص201)

حُوَاراً

لا يزال حُوَارًا حتَّى يُفصَل، فإذا فُصِل عن أمِّه فهو فَصِيلٌ‌

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص640)

الشاهد المعنوی لـ الحُوَار

حين سأله رجل من الصدقة فأعطاه ربعة يتبعها ظئراها..

قال الأصمعي و أبو زياد الكلابي و أبو زيد الأنصاري[و غيرهم -]دخل كلام بعضهم في[كلام -]بعض قالوا: أول أسنان الإبل إذا وضعت الناقة فإن كان ذلك في أول النتاج فولدها ربع و الأنثى ربعة و إن كان في آخره فهو هبع و الأنثى هبعةَ و هو في هذا كله حوار.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص70)

الحوار تذّكّى أمّه،أيؤكل بذكاتها؟

الحوار:ولد الناقة من حين يوضع إلى أن يفطم و يفصل،فإذا فصل عن أمّه فهو فصيل،و الحوار أيضا:أوّل ما تطرحه أمّه إلى تمام السنة(اللسان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص396)

ضرب المثل الحُوَار

لاَ يَضُرُّ الحُوَارَ مَا وَطِئَتْهُ أُمُّهُ

يُضرَبُ للمشفِقِ الّذي لا يؤذيك و إن هَمَّ بكَ‌.

, ج7 , ص346)

لاَ يَعْدَمُ الحُوَارُ مِنْ أُمِّهِ حَنَّةً

يُضرَبُ للمشفِقِ‌.

, ج7 , ص346)

لا يضرُّ الحُوَارَ ما وطئت أمُّه

[الحُوَار]: ولد الناقة.

شمس العلوم

, ج3 , ص1622)

لا يَضُرُّ الحُوارَ وطءُ أُمِّه

حُوار الناقة: ولدها.

جمهرة اللغة

, ص525)

حَرِّكْ لَهَا حُوَارَهَا تَحِنُّ

يُضربُ في تذكيرِ الرّجل بعضَ أَشجانِهِ ليهتاجَ‌.

, ج7 , ص346)

الحُوَارُ:ولدُ النَّاقَةِ‌،و لا يزال يُسمى حُوارا حتى يُفْصَلَ عن أمِّه،فإذا فُصِلَ‌ فهو فصيل.و المعنى:ذِكْرُهُ بَعْضَ أشجانِه مُهيِّجٌ لَهُ‌. و هذا المثل قاله عمرو بن العاص لمعاوية رضي اللّٰه عنهما حين أراد أنْ‌ يَسْتَنْصِرَ أهلَ الشام.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص162)

أي ذكّره بعض أشجانه يهج له، و أصله في النّاقة يحرّك لها ولدها لتحنّ إليه.

, ص121)

الحوار بضم الحاء على وزن أوار ولد الناقة قبل أن يفصل وتقدم الحنين الشوق. يقال: حن إليه يحن بالكسر فهو حان وحنان إذا تاقت إليه نفسه. و هذا المثل قاله عمرو بن العاصي لمعاوية رحمهما الله حين أراد أن يستنصر بأهل الشام. و هو مثل المثل السابق: الإيناس قبل الابساس. وفي كلام أبي الوليد بن زيدون يخاطب أبن جهور: فما أبسست بك إلاّ لتدر وحركت لك الحور إلاّ لتحن.

زهر الأكم

, ج2 , ص115)

كسؤر العبد من لحم الحوار

سؤره: بقيّته في الماء. و الحوار: ولد النّاقة حين تضعه، أي قليل تافه.

, ص197)

أرغوا لها حوارها تقرّ

أي أعطه حاجته حتّى يسكن.

, ص34)

أمسخ من لحم الحوار

الحوار: ولد النّاقة حين تضعه، و لحمه مسيخ: أي لا طعم له و لا سمن فيه. [130] - أمنع من أمّ قرفة. قال الأصمعيّ‌: هي امرأة مالك بن حذيفة بن بدر، و كان يعلّق في بيتها خمسون رجلا خمسين سيفا كلّهم لها محرم. و قال غيره: هي بنت ربيعة ابن بدر الفزاريّة.

, ص28)

الحُوَار في الاصطلاح

الحَوَارُ

(بضم الحاء) هو ولد الناقة و لا يزال حوارا حتى ينفصل فإذا فصل عن أمه فهو فصيل أي مفصول، و عن سعد بن عبد اللّه إبن أبي خلف الثقة الجليل، في أسنان الإبل:«أول ما تطرحه أمه الى تمام السنة حوار، فإذا دخل في الثانية سمي إبن مخاض لأن أمه قد حملت عليه، فإذا دخل في الثالثة سمي إبن لبون و ذلك لأن أمه قد وضعت فصار لها لبن، فإذا دخل في الرابعة سمي حقا و الأنثى حقة لأنه إستحق أن يحمل عليه، فإذا دخل في الخامسة سمي جذعا، و إذا دخل في السادسة سمي ثنيا لأنه قد ألقى ثنيته، فإذا دخل في السابعة فقد ألقى رباعيته و سمي رباعيا، فإذا دخل في الثامنة ألقى السن الذي بعد الرباعية و سمي سديسيا، و إذا دخل في التاسعة فطر نابه و سمي بازلا، فإذا دخل في العاشرة فهو مخلف و ليس بعد هذا إسم».

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص145)

(بضم الحاء) هو ولد الناقة و لا يزال حوارا حتى ينفصل فإذا فصل عن أمه فهو فصيل أي مفصول، و عن سعد بن عبد اللّه إبن أبي خلف الثقة الجليل، في أسنان الإبل: «أول ما تطرحه أمه إلى تمام السنة حوار، فإذا دخل في الثانية سمي إبن مخاض لأن أمه قد حملت عليه، فإذا دخل في الثالثة سمي إبن لبون و ذلك لأن أمه قد وضعت فصار لها لبن، فإذا دخل في الرابعة سمي حقا و الأنثى حقة لأنه إستحق أن يحمل عليه، فإذا دخل في الخامسة سمي جذعا، و إذا دخل في السادسة سمي ثنيا لأنه قد ألقى ثنيته، فإذا دخل في السابعة فقد ألقى رباعيته و سمي رباعيا، فإذا دخل في الثامنة ألقى السن الذي بعد الرباعية و سمي سديسيا، و إذا دخل في التاسعة فطر نابه و سمي بازلا، فإذا دخل في العاشرة فهو مخلف و ليس بعد هذا إسم».