الاجتراح - قال (أبو علي): و قد يكون من فعل العبد ما هو مكتسب إذا كان خيرا أو شرّا اجتلبه بغيره من الأفعال؛ فأمّا أوّل أفعاله فلا يقال فيه أنّه مكتسب و إنّما يسمّى اكتسابا. و قد يكون في أفعاله ما لا يكون اكتسابا إذا لم يكتسب به نفعا أو ضرّا، كحركات الطفل و النائم و الساهي. و الاجتراح كالاكتساب، و معنى ذلك الاستفادة، و إن كانت الاستفادة تستعمل في النفع فقط؛ و الاكتساب و الاجتراح يستعملان في الضرر و النفع جميعا. و كل هذا يبيّن، من جهة اللغة، أنّ المكتسب لا بدّ من أن يكون فاعلا و محدثا؛ كما أنّ الخالق لا بدّ من كونه كذلك؛ و إن كان كلتا الصفتين تغيّر أمرا زائدا على الحدوث، و يدلّ على ذلك اطراد هذه اللفظة في المعنى الذي ذكرناه، فلا شيء يجتلب بالأفعال، و يطلب بها، من نفع و ضرّ، إلاّ و يقال إنّه كسب؛ و يقال لما وصل به إليه إنّه اكتساب. و لذلك سمّوا الجوارح كواسب (ق، غ 8، 164، 11) 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ص13) 
الاجتراح في علم الكلام قال (أبو علي): و قد يكون من فعل العبد ما هو مكتسب إذا كان خيرا أو شرّا اجتلبه بغيره من الأفعال؛ فأمّا أوّل أفعاله فلا يقال فيه إنّه مكتسب و إنّما يسمّى اكتسابا. و قد يكون في أفعاله ما لا يكون اكتسابا إذا لم يكتسب به نفعا أو ضرّا، كحركات الطفل و النائم و الساهي. و الاجتراح كالاكتساب، و معنى ذلك الاستفادة، و إن كانت الاستفادة تستعمل في النفع فقط؛ و الاكتساب و الاجتراح يستعملان في الضرر و النفع جميعا... و لذلك سمّوا الجوارح كواسب. (عبد الجبار، المغني 8، 164، 11). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص37)
