المَشْهُود

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی المَشْهُود

وُجِدَ فى حالة الجُرم المشهود

در حين ارتكاب جرم ديده شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص827)
sourceLink

الجُرْمُ المَشْهُود

بزه كه در حين ارتكاب از طرف مردم ديده شود
(
فرهنگ ابجدی
, ص827)
sourceLink

مَشْهُودٍ

يوم الجُمُعة ¦¦
يوم القيامة
(
المنجد فی اللغة
, ص406)
sourceLink

يَوْمُ‌ الجُمُعَة
(
تاج العروس
, ج5 , ص48)
sourceLink

صَلاَةُ‌ الفَجْرِ
(
تاج العروس
, ج5 , ص50)
sourceLink

يَوْمُ‌ القِيامة
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص389)
sourceLink

المَشْهُود هو يوم القيامة
(
العین
, ج3 , ص398)
sourceLink

روز قيامت ¦¦
روز جمعه
(
فرهنگ ابجدی
, ص827)
sourceLink

يَستحِقّ‌ الذِّكْر،لا يُنْسى:«يَوْمٌ‌ مَشْهود»، «حَدَثٌ‌ مَشْهُود» ¦¦
يُطلَق أَيضاً على يَوْم يَجتمع فيه النَّاس لأَمْر ذي شَأْن.يُقال:«هذا يَوْمٌ‌ مَشْهُودٌ» ¦¦
يومُ‌ القيامة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص799)
sourceLink

صلاة الفجر. ¦¦
يوم الجمعة و قيل يوم القيامة و قيل يوم عَرَفة
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص111)
sourceLink

آنچه بر او گواه شوند و روز عرفه
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1243)
sourceLink

قرارگرفته در حضور گواهان و شاهدان؛ رخ داده نزد بينندگان و تماشاگران؛ ملحوظ، ديده شده، بررسى شده؛ به يادماندنى (روز، حادثه...).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص345)
sourceLink

روز آدينه و روز عرفه
(
دستور اللغة
, ص436)
sourceLink

قوله تعالى: وَ شٰاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ ; الشاهِدُ : النبي، صلى الله عليه و سلم، و المَشْهودُ : يومُ‌ القيامة ¦¦
قال الفراءُ‌: الشاهِدُ يومُ الجمعة، و المشهود يوم عرفةَ لأَن الناس يَشْهَدونه و يَحْضُرونه و يجتمعون فيه
(
لسان العرب
, ج3 , ص241)
sourceLink

شهد المشهود : المحضور،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3563)
sourceLink

[البروج:3] الشاهِدُ :النبىّ صلَى اللّٰه عليه و سلم،و المشهود :يومُ القِيامَةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص182)
sourceLink

يومُ الجُمعَة، أو يومُ القيامَةِ ، أو يومُ عَرَفَةَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص424)
sourceLink

قال في شرحِ المفضلّيّاتِ : مَشْهُودٌ بَمعنى جُعِلَ فيه الشَّهْدُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص14)
sourceLink

فَعَلَ له مشهود

قال الخليل بن أحمد: فَعَلَ له معهود و مشهود و ليس له موعُود. قال: مشهود يقول هو الساعةَ‌، و المعهود ما كان من أمس، و الموعود ما يكون غداً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص99)
sourceLink

يومٌ مَشْهودٌ

أَي محضور يَحضُره أَهل السماءِ و الأَرض
(
‏لسان اللسان
, ص699)
sourceLink

يحضرهُ أهل السماء و الأرض (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص159)
sourceLink

يجتمِعُ‌ فيه الناس لأَمْرٍ ذى شأْن.
(
المعجم الوسيط
, ص497)
sourceLink

المَشْهُود في القرآن

إِنَّ قُرْآنَ اَلْفَجْرِ كٰانَ مَشْهُودا (آیه 78/سوره الإسراء) sourceLink

أي: يشهد صاحبه الشّفاء و الرّحمة، و التّوفيق و السّكينات و الأرواح المذكورة في قوله: وَ نُنَزِّلُ‌ مِنَ‌ اَلْقُرْآنِ‌ مٰا هُوَ شِفٰاءٌ وَ رَحْمَةٌ‌ لِلْمُؤْمِنِينَ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص467)
sourceLink

اَلشُّهُودُ و اَلشَّهَادَةُ‌: الحضور مع المشاهدة، إمّا بالبصر، أو بالبصيرة، و قد يقال للحضور مفردا لكن الشهود بالحضور المجرّد أولى، و الشّهادة مع المشاهدة أولى، و يقال: شَهِدْتُ‌ كذا، أي: حضرته، و شَهِدْتُ‌ على كذا، و يقال: شَاهِدٌ و شَهِيدٌ و شُهَدَاءُ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص465)
sourceLink

يعنى نمازگزار صبحگاهى شفاء و رحمت و توفيق و آرامشهايى در خويش مشاهده مى‌كند و همچنين حالات و روحيّاتى كه در آيه: (وَ نُنَزِّلُ‌ مِنَ‌ اَلْقُرْآنِ‌ مٰا هُوَ شِفٰاءٌ وَ رَحْمَةٌ‌ لِلْمُؤْمِنِينَ‌ - 23 /بقره) يادآورى شده است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص355)
sourceLink

اَلشُّهُود و اَلشَّهَادَة: حاضر بودن و گواه بودن يا با مشاهده چشم و يا با انديشه و بصيرت. واژه - شَهَادَة - در معنى حضور بصورت مفرد به كار مى‌رود، ولى به كار بردن واژه - شُهُود - يعنى حضور يافتن، بطور مجرّد - شايسته‌تر است و - شهادة - با مشاهده شايسته‌تر. گفته می شود شَهِدْتُ‌ كذا: حضور يافتم. و شهدت علی کذا: برآن شهادت دادم. شَاهِد و شَهِيد و شُهَدَاء - هر سه در يك معنى گفته مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص351)
sourceLink

[مشهود: مورد مشاهده، مشاهده شده]
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص81)
sourceLink

قيل أي يشهده المسلمون يسمعون القرآن فيكثر الثواب. وَ عَنِ‌ اَلصَّادِقِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: " يَعْنِي صَلاَةَ‌ اَلْفَجْرِ يَشْهَدُهَا مَلاَئِكَةُ‌ اَللَّيْلِ‌ وَ مَلاَئِكَةُ‌ اَلنَّهَارِ.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص80)
sourceLink

يعني صلاة الفجر يَحْضُرها ملائكة الليل و ملائكة النهار. ¦¦
شَهِدَه شُهوداً أَي حَضَره، فهو شاهدٌ. الشَّهادَة خَبرٌ قاطعٌ‌ تقولُ‌ منه: شَهِدَ الرجلُ‌ على كذا، و ربما قالوا شَهْدَ الرجلُ‌، شَهِدَه شُهوداً أَي حَضَره، فهو شاهدٌ.
(
لسان العرب
, ج3 , ص240)
sourceLink

وَ ذٰلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (آیه 103/سوره هود) sourceLink

گفته شده يعنى روزى كه مشاهده مى‌شود و خبر از وقوع حتمى قيامت آن روز است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص357)
sourceLink

اَلشُّهُود و اَلشَّهَادَة: حاضر بودن و گواه بودن يا با مشاهده چشم و يا با انديشه و بصيرت. واژه - شَهَادَة - در معنى حضور بصورت مفرد به كار مى‌رود، ولى به كار بردن واژه - شُهُود - يعنى حضور يافتن، بطور مجرّد - شايسته‌تر است و - شهادة - با مشاهده شايسته‌تر. گفته می شود شَهِدْتُ‌ كذا: حضور يافتم. و شهدت علی کذا: برآن شهادت دادم. شَاهِد و شَهِيد و شُهَدَاء - هر سه در يك معنى گفته مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص351)
sourceLink

أي: مشاهد تنبيها أن لا بدّ من وقوعه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص468)
sourceLink

اَلشُّهُودُ و اَلشَّهَادَةُ‌: الحضور مع المشاهدة، إمّا بالبصر، أو بالبصيرة، و قد يقال للحضور مفردا لكن الشهود بالحضور المجرّد أولى، و الشّهادة مع المشاهدة أولى، و يقال: شَهِدْتُ‌ كذا، أي: حضرته، و شَهِدْتُ‌ على كذا، و يقال: شَاهِدٌ و شَهِيدٌ و شُهَدَاءُ. ¦¦
اَلشَّهَادَةُ‌: قول صادر عن علم حصل بمشاهدة بصيرة أو بصر.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص465)
sourceLink

روز قيامت مشهود خوانده شده «ذٰلِكَ‌ يَوْمٌ‌ مَجْمُوعٌ‌ لَهُ‌ اَلنّٰاسُ‌ وَ ذٰلِكَ‌ يَوْمٌ‌ مَشْهُودٌ» ¦¦
[مشهود: مورد مشاهده]
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص79)
sourceLink

المَشْهُودُ يوم القيامة.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص77)
sourceLink

أَي محضور يَحضُره أَهل السماءِ و الأَرض. ¦¦
شَهِدَه شُهوداً أَي حَضَره، فهو شاهدٌ. الشَّهادَة خَبرٌ قاطعٌ‌ تقولُ‌ منه: شَهِدَ الرجلُ‌ على كذا، و ربما قالوا شَهْدَ الرجلُ‌، شَهِدَه شُهوداً أَي حَضَره، فهو شاهدٌ.
(
لسان العرب
, ج3 , ص240)
sourceLink

المشهود: المحضور.
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3563)
sourceLink

وَ شٰاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ (آیه 3/سوره البروج) sourceLink

قيل: اَلْمَشْهُودُ يوم الجمعة، و قيل: يوم عرفة، و يوم القيامة، و شَاهِدٌ: كلّ‌ من شهده.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص468)
sourceLink

اَلشَّهَادَةُ‌: قول صادر عن علم حصل بمشاهدة بصيرة أو بصر. ¦¦
اَلشُّهُودُ و اَلشَّهَادَةُ‌: الحضور مع المشاهدة، إمّا بالبصر، أو بالبصيرة، و قد يقال للحضور مفردا قال اللّه تعالى: عٰالِمُ‌ اَلْغَيْبِ‌ وَ اَلشَّهٰادَةِ‌ [السجدة/ 6]، لكن الشهود بالحضور المجرّد أولى، و الشّهادة مع المشاهدة أولى.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص465)
sourceLink

گفته‌اند - مَشْهُود - روز جمعه و روز عرفه و روز قيامت است و شَاهِد در آيۀ اخير هركسى است كه در آن روز حاضر مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص357)
sourceLink

اَلشُّهُود و اَلشَّهَادَة: حاضر بودن و گواه بودن يا با مشاهده چشم و يا با انديشه و بصيرت. واژه - شَهَادَة - در معنى حضور بصورت مفرد به كار مى‌رود، ولى به كار بردن واژه - شُهُود - يعنى حضور يافتن، بطور مجرّد - شايسته‌تر است و - شهادة - با مشاهده شايسته‌تر. گفته می شود شَهِدْتُ‌ كذا: حضور يافتم. و شهدت علی کذا: برآن شهادت دادم. شَاهِد و شَهِيد و شُهَدَاء - هر سه در يك معنى گفته مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص351)
sourceLink

شاهد و مشهود در آيه هر دو نكرده‌اند و دربارۀ آندو سخن بسيار گفته شده ولى بايد اين قسمها با آيات بعدى ارتباط‍‌ داشته باشند و لازم است شاهد و مشهود را در آيات اين سوره جستجو كرد. در تفسير برهان هفت حديث دربارۀ اين آيه نقل شده كه شاهد و مشهود رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و على عليه السّلام‌اند شاهد روز جمعه، مشهود روز عرفه است - شاهد روز عرفه، مشهود روز قيامت است. ولى در اسناد آنها سلمة بن خطاب ضعيف، مفضل بن صالح ابو جميلۀ كذّاب و واضع الحديث، ابو الجارود سرحوب زيدى، عبد الرحمن بن كثير هاشمى ضعيف وجود دارند و بعضى از آنها مقطوع‌اند تنها يك روايت قابل اعتنا است آنهم تصريح بآيه نكرده است و اللّه العالم. ¦¦
[مشهود: گواهی داده شده]
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص79)
sourceLink

المَشْهودُ: يومُ‌ القيامة. و قال الفراءُ: الشاهِدُ يومُ‌ الجمعة، و المشهود يوم عرفةَ‌ لأَن الناس يَشْهَدونه و يَحْضُرونه و يجتمعون فيه. قال: و يقال أَيضاً: الشاهد يومُ‌ القيامة فكأَنه قال: وَ اَلْيَوْمِ‌ اَلْمَوْعُودِ و الشاهد، فجعل الشاهد من صلة الموعود يتبعه في خفضه. ¦¦
شَهِدَه شُهوداً أَي حَضَره، فهو شاهدٌ. الشَّهادَة خَبرٌ قاطعٌ‌ تقولُ‌ منه: شَهِدَ الرجلُ‌ على كذا، و ربما قالوا شَهْدَ الرجلُ‌، شَهِدَه شُهوداً أَي حَضَره، فهو شاهدٌ.
(
لسان العرب
, ج3 , ص241)
sourceLink

قيل في التفسير: الشاهد هو النبيّ‌ صلى اللّٰه عليه و سلّم، و المشهود: يوم القيامة. و قال الفرّاء في قوله: (وَ شٰاهِدٍ) هو يومُ‌ الجمعة (وَ مَشْهُودٍ) هو يوم عرفة. قال: و يقال أيضاً: الشاهد: يوم القيامة، فكأنَّه قال: و اليوم الموعود و الشاهد، فجَعَل الشاهدَ من صفة الموعود يتبعه في خَفضه.
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص48)
sourceLink

الشاهِدُ : النَّبيُّ‌ - صَلَى اللّه عليه و سلم -، و المَشْهُوْدُ : يَوْمُ‌ القِيامة.
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص389)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ المَشْهُود

مَضَيْتَ لِلَّذِي كُنْتَ عَلَيْهِ شَهِيدا وَ مُسْتَشْهَدا وَ مَشْهُودا

المراد من الشَّهِيدِ المعنى المعروف، و من المُسْتَشْهَدِ المطلوب منه الشهادة، كأن الله أمره بها و طلبها منه، و من المَشْهُودِ الذي يشهد قتله الخلائق و الملائكة ^ كما في قوله تعالى: إِنَّ‌ قُرْآنَ‌ اَلْفَجْرِ كٰانَ‌ مَشْهُوداً
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص81)
sourceLink

الشاهِد هو النبي صلى الله عليه و على آله. و المَشْهُود هو يوم القيامة.

المَشْهُود هو يوم القيامة
(
العین
, ج3 , ص398)
sourceLink

الشاهد يوم الجمعة،و المشهود يوم عرفة

لأنّ الناس يشهدونه؛أي يحضرونه و يجتمعون فيه(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص444)
sourceLink

شٰاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ

المشهود : يوم القيامة
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص48)
sourceLink

المَشْهُود في الاصطلاح

«مَشْهود»بمعنى ممزوج بالشَّهْد

انظر:رهيب بمعنى مَرْهوب.
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص403)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ المَشْهُود

الشين و الهاء و الدال أصلٌ‌ يدلُّ‌ على حضور و علم، و إعلام،لا يخرُج شىءٌ من فروعه عن الذى ذكرناه.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص221)sourceLink

الأسماء

المُشْهِداسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالمَشْهَدمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّهْدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالاسْتِشْهادمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالمَشْهُودَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشُّهودمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّهْدَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَهِيدَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُشْهِدةاسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالشَّهِيدانالأشهادمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّهيدمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّهادةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُشاهَدمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُشَاهَدَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمَشْهَدِيّالمَشْهُدَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُشْهَدمصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالالشُّهَداءمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّشَهُّدمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالشُّهْدَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُسْتَشْهِداسم فاعل ثلاثی مزید باب استفعالالمَشْهَدَةاسم زمان و مکان ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّوَاهِدمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَشَاهِدمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُشَاهِدمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالشُّهْدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَشْهُودمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالشَّاهدمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.