المَهَاوِش

[ ه و ش ]

مصدر ثلاثی مجرد

معنای المَهَاوِش

المَهَاوِشُ

الذي أصيب من غير حله،كأنه من الاختلاط‍

(

العین

, ج4 , ص68)

مالى كه از راه حرام بدست آمده و توجيهى نداشته باشد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص875)

كلّ ما يُصاب من غير حِلّ و لا يُدرى ما وجهُه

(

المنجد فی اللغة

, ص877)

الذي أُصِيْبَ‌ من غَيْرِ حِلَّه .كأنَّه من الاخْتِلاط‍‌

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص26)

كل ما يُصاب من غير حِلّ و لا يُدْرَى ما وجهُهُ كالغصب و السرقة و نحو ذلك يقال «جمع مالاً من مَهاوِش و تَهاوِش».

مكاسبُ السُّوء

مال حرام

مكاسبُ السُّوء ¦¦

كلُّ مالٍ يُصاب من غير حِلِّه و لا يُدْرَى ما وجهُه كالغَصْب و السَّرِقة و نحو ذلك و هو شبيه بما ذكر من الهَوَشاتِ

(

لسان العرب

, ج6 , ص366)

ما غُصِبَ و سُرِقَ ، و هي مَكاسِبُ السّوءِ ، و هِيَ كُلُّ مالٍ يُصَابُ من غَيْرِ حِلِّهِ و لا يُدْرَى ما وَجْهُه، كَأَنَّهُ جَمْعُ مَهْوَشٍ ، مِنَ الهَوْشِ و هو الجَمْعُ و الخَلْط.

(

تاج العروس

, ج9 , ص232)

فى الحديث : «مَنْ أصاب مالاً من مَهَاوِشَ‌ أذهبَه اللّٰه فى نَهَابِرَ» . فالمَهَاوِشُ‌ : كلُّ مالٍ أصيب من غير حِلِّهِ‌، كالغَصْب و السرقة و نحو ذلك.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1028)

قال أبو عبيد: المهَاوِش : كل ما أُخِذ من غير حِلِّه. قال: و هو شبيهٌ بما ذُكِر من الهَوْشات.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص189)

مَكاسِبُ السُّوءِ ،و منه:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص401)

و المَهَاوش فى الحديث من هذا.

ما غُصِبَ و سُرِقَ .

و جمع مالاً من مَهاوِشَ و تَهاوِشَ : جمع مهوَّش و تهويش .

(

أساس البلاغة

, ص708)

مَن اكتسبَ مالاً من مَهاوِشَ أَذْهَبَهُ اللَّه في نَهابِرَ

قال ابن الأَعرابي: و يروى: مِنْ نَهاوِشَ‌. و قد تقدم في موضعه، و هو أَن يَنْهشَ من كلّ مكان، و رواه بعضهم: من تَهاوِشَ‌.

(

لسان العرب

, ج6 , ص366)

شاهد معنایی المَهَاوِش

«مَن اكتَسَب مالاً مِنْ مَهاوِشَ‌ أذهَبَهُ اللّٰهُ فى نهابِرَ»قال ابنُ الأعرابيّ‌:و يروى :«مِنْ نَهاوِشَ‌»

المَهاوِشُ‌ :مَكاسِبُ السُّوءِ‌

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص401)

من جمع مالا من مهاوش،أذهبه اللّه في نهابر.فقالوا:لا نفهم هذا الكلام.فقال عليه السّلام:از باد آيد بدم بشود

هو كلّ‌ مال أصيب من غير حلّه و لا يدرى ما وجهه.و الهواش -بالضمّ‌-:ما جمع من مال حرام و حلال،كأنّه جمع مهوش؛من الهوش:الجمع و الخلط،و الميم زائدة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص859)

مَن اكتسبَ مالاً من مَهاوِشَ أَذْهَبَهُ اللَّه في نَهابِرَ

المَهاوِشُ‌ : كلُّ مالٍ يُصاب من غير حِلِّه و لا يُدْرَى ما وجهُه كالغَصْب و السَّرِقة و نحو ذلك و هو شبيه بما ذكر من الهَوَشاتِ‌

(

لسان العرب

, ج6 , ص366)

مَنْ أصاب مالاً من مَهَاوِشَ أذهبَه اللّٰه فى نَهَابِرَ

أي من غير وجوه الحلّ‌، من التَّهويش و هو التخليط‍‌، كأنه جمع مَهْوَش . وروي: تَهَاوش - بالتاء - جمع تَهْوَاش ، قال: *تأكل ما جمعت من تَهْوَاش * و هو من هشت مالاً حراماً؛ أي جَمَعْتُه. و الهُوَاش بالضم: ما جمع من مالٍ‌ حَلاَلٍ‌ و حرام. وروي: تَهَاوش بالنون، فإنْ‌ صحتْ‌ فهي المظالم، و الإِجحافات بالناس من قولهم: نهشه إذا جَهَده. و المنهوش المجهود. قال رؤبة: كَمْ‌ مِنْ‌ خَلِيلٍ‌ و أخٍ‌ مَنْهُوشٍ‌ مُنْتَعِشٍ‌ بفَضْلِكم مَنْعُوش و يجوز أن يكونَ‌ من الهوش ، و يقضي بزيادة النون فيكون نظيره قولهم: نَفَاطِير و نَبَاذِير و نَخَارِيب، من الفطر و التَّبْذِير و الخَرَابِ‌، و رَجلٌ‌ نِفْرِجة في معنى فرج، و هو الذي لا يَكْتُم السر.

(

الفائق

, ج3 , ص412)

هو كلّ‌ مال أصيب من غير حلّه و لا يدرى ما وجهه. و اَلْهُوَاشُ‌ بالضّمّ‌: ما جمع من مال حرام و حلال؛ كأنه جمع مَهْوَش ، من اَلْهَوْشِ‌ : الجمع و الخلط‍‌، و الميم زائدة. و يروى «نهاوش» بالنّون. و قد تقدّم. و يروى بالتّاء و كسر الواو، جمع تَهْوَاشٍ‌ ، و هو بمعناه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص282)

قال أبو عبيد: المهَاوِش : كل ما أُخِذ من غير حِلِّه. قال: و هو شبيهٌ بما ذُكِر من الهَوْشات

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص189)

فالمَهَاوِشُ‌ : كلُّ مالٍ أصيب من غير حِلِّهِ‌، كالغَصْب و السرقة و نحو ذلك. و يقال للعدد الكثير: هَوْشٌ‌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1028)

قالوا: فالمهاوش كل مال أصيب من غير حله كالسرقة و الغصب و الخيانة و نحو ذلك فهو شبيه بما ذكروا من الهوشات بل هو منها. و أما النهابر فإنها المهالك في هذا الموضع. و بعض الناس يرويها: من أصاب مالا من نهاوش بالنون و لا أعرف هذا و المحفوظ عندنا بالميم.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص85)

كل مال جمع من مَهَاوِش أذهبه الله في نهابر.

المَهَاوِش : الذي أصيب من غير حله، كأنه من الاختلاط، و النهابر: المهالك.

(

العین

, ج4 , ص68)

المَهَاوِش در اصطلاح

المَهَاوِشُ

كل مال أصيب من غير حله كالغصب و السرقة و نحو ذلك و في الحديث أيضا:«من أصاب مالا من (مهاوش) أذهبه اللّه في نهابر» (المختار).

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص625)

كل ما أصيب من غير حلّه كالغصب و السّرقة، فهو: مهاوش. «الكليات ص 803».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص370)

«مهاوش»از ريشۀ«هوش»،به معناى غوغا و آشوب است(الصحاح،جوهرى 1028/3). بنابراين مال يا هر چيزى كه از راه شورش،غوغا و آشوب و حرام*به دست آمده باشد، مهاوش است(كتاب العين 68/4)؛برگرفته از روايت«من أصاب مالا من مهاوش أذهبه اللّه فى نهابر؛هركس مالى را از راه حرام به دست آورد،خداوند آن را از بين مى‌برد».بنابراين اموال غصبى و مسروقه از مهاوش است(نك:معجم المصطلحات 370/3).

(

واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا

, ص250)

مداخل هم ریشه المَهَاوِش

الهاء و الواو و الشين:أُصَيلٌ‌ يدلُّ‌ على اختلاطٍ‍‌ و شِبهه.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص19)

اسماء

افعال

هَوَّشَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَهَاوَشَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل هَوِشَ یهوَشفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل هَاوَشَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَهَوَّشَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل هَاشَ یهُوشفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل