الظِّهْرَة

فرهنگ ابجدی

, ص591)

العون ¦¦

يقال«جعل حاجتي ظِهرَتهُ»اي خلف ظهرِهِ و نسيها

المنجد فی اللغة

, ص482)

ظَهْرُ الرَّجُلِ‌ و أنصارُه

الأَعْوانُ

العون و المعين يقال «انا ظِهْرتك على كذا» اَي: عونك «و جعل الحاجة ظِهْرتَهُ» خلف ظهرٍ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص449)

الأَعْوانُ‌; قال تميم: أَ لَهْفِي على عِزٍّ عَزِيزٍ و ظِهْرَةٍ‌ ، و ظِلِّ شَبابٍ كنتُ فيه فأَدْبرا ¦¦

فلان ظِهْرَتي على فلان و أَنا ظِهْرَتُكَ‌ على هذا أَي عَوْنُكَ الأَصمعي: هو ابن عمه دِنْياً فإِذا تباعد فهو ابن عمه ظَهْراً ، بجزم الهاء، و أَما الظِّهْرَةُ‌ فهم ظَهْرُ الرجل و أَنْصاره، بكسر الظاء

الظَّهِيرُ كَأَمِيرٍ: المُعِينُ‌ الواحِدُ و الجَمِيعُ في ذٰلك سَوَاءٌ‌ و إِنما لم يُجْمَع ظَهِيرٌ لأَنَ فَعِيلاً و فَعُولاً قد يَستوِي فيهما المذكّر و المؤَنّث و الجمْع كما قال عزّ و جَلّ‌: إِنّٰا رَسُولُ رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ‌ و قال عزّ و جلّ وَ اَلْمَلاٰئِكَةُ بَعْدَ ذٰلِكَ ظَهِيرٌ؛ قال ابنُ سِيدَه: و هٰذا كما حَكَاه سِيبَوَيْه من قولهم للجماعة: هم صَدِيقٌ‌ و هم فَرِيقٌ‌. و قال ابنُ عَرَفَةَ في قوله عَزَّ و جَلّ‌: وَ كٰانَ اَلْكٰافِرُ عَلىٰ‌ رَبِّهِ ظَهِيراً أَي مُظَاهِراً لأَعداءِ اللّٰه تعالى؛ كالظُّهْرَةِ‌ بالضّمّ‌ و الظِّهْرَةِ‌ بالكسر و هٰذه عن كُرَاع و قد تَقدَّم و فَسَّرَه هناك بالعَوْنِ‌ و تقدّم أَيضاً إِنشادُ قَوْلِ‌ تَمِيم في الظِّهْرَةِ‌

, ج7 , ص171)

قال: و أما الظِّهرة فهو ظهْرُ الرجل و أنصارُه - بكسر الظاء -، و أنشد:

الأعوان قال تميم:

الكَسرُ-عن كُراع-كالظَّهيرِ،و هُمْ ظِهْرَةٌ واحدةٌ ،أى يَتظاهَرُون على الأعداءِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص289)

- و الظِّهْرَةُ ، بالكسر: العَوْنُ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص156)

و هُوَ ظِهْرَةٌ لَهُ ، كسِدْرَةٍ : عَونٌ .

الطراز الأول

, ج8 , ص341)

بالكَسْر: العَوْنُ‌ و ظَهْرُ الرجُلِ و أَنصارُه كالِظُّهْرَةِ‌ بالضَّمّ‌ و الكَسْرُ عن كُرَاع كالظَّهْرِ بالفَتْحِ‌ يقال: فلان ظُهْرَتِي على فُلانٍ‌ و أَنَا ظِهْرَتُك على هٰذا أَي عَونُك قال تَمِيمٌ‌: أَ لَهْفِي على عِزٍّ عَزِيرٍ و ظِهْرَةٍ‌ و ظِلِّ شَبَابٍ كُنْتُ فيه فأَدْبَرَا

, ج7 , ص168)

الظُّهْرَةُ و الظِّهْرَةُ

الكسر عن كراع: كالظَّهْرِ

ظِهرة

باران و قبايل درخت و اسباب خانه

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص899)

هُمْ في ظِهْرَةٍ واحِدَةٍ

يقال: هُمْ في ظِهْرَةٍ‌ واحِدَةٍ أَي يَتَظَاهَرُونَ‌ على الأَعداءِ‌

, ج7 , ص171)

أَنَا ظِهْرَتُك على هٰذا

يُسْتَظْهَرُ بحُجَج الله و بنعمته على كتابه. و فلان ظِهْرَتي على فلان و أَنا ظِهْرَتُكَ‌ على هذا أَي عَوْنُكَ الأَصمعي: هو ابن عمه دِنْياً فإِذا تباعد فهو ابن عمه ظَهْراً ، بجزم الهاء، و أَما الظِّهْرَةُ‌ فهم ظَهْرُ الرجل و أَنْصاره، بكسر الظاء

يقال: فلان ظُهْرَتِي على فُلانٍ‌ و أَنَا ظِهْرَتُك على هٰذا أَي عَونُك قال تَمِيمٌ‌: أَ لَهْفِي على عِزٍّ عَزِيرٍ و ظِهْرَةٍ‌ و ظِلِّ شَبَابٍ كُنْتُ فيه فأَدْبَرَا

, ج7 , ص168)

و فلان ظِهْرَتِي على فلان، و أنا ظِهْرَتُكَ على هذا الأمر، أى عَوْنُك.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص731)

فلان ظِهْرَتي على فلان