الجَدَا

فرهنگ ابجدی

, ص290)

المطر العام ¦¦

العطيّة

المنجد فی اللغة

, ص82)

المَطَرُ العامّ ¦¦

الجَدْوَى و هما العطية

العطية

العطية ¦¦

المطر العام و قيل الذي لا يُعرَف اقصاهُ يقال «اللهمَّ اسقِنا غَيْثاً غَدَقاً و جَداً طَبَقاً» مثناهُ (جَدَوَانِ) على القياس و جَدَيان نادِرٌ.

, ص407)

العطاءُ. ¦¦

المطرُ العامُّ.و الجَداءُ،ممدودٌ:الغَناءُ و الغَناءُ:الكِفايَةُ، غَنِيَ فلانٌ عن كذا غَناءً،فهو غانٍ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص77)

العطاء. ¦¦

المطر العامّ‌. و فى الحديث:«اللهم أَسْقِنا غيثاً غَدَقاً، و جَداً طَبَقاً».

المعجم الوسيط

, ص112)

مَقْصور: قالَ ابنُ السِّكِّيت: يُكْتَبُ بالألفِ و الياءِ ¦¦

ساق المصنِّفُ الجَدْوَى مع الجَدَا في معْنَى المَطَرِ و هو لا يُعْرَف إلاَّ في معْنَى العَطِيَّة فلو قال: و الجَدْوَى العَطِيّة كالجَدَا كانَ مُوافِقاً لمَا في الأُصُولِ ¦¦

الجَدَا و الجَدْوَى : العَطِيَّةُ‌

الجدا و الجَدوَى :العطية، جدا عليه يجدو جَدوًا و جَدًا و أجدَى :أفضَلَ‌.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص136)

الجَدا و الجَدوَى :المطر العامّ‌، و منه اشتقّ‌ الجَدا بمعنى العَطِيّة.و فى الحديث : «اللّهُمّ‌ اسقِنا غَيثا غَدَقا و جَدًا طَبَقا» .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص953)

إذا كان المطر عامّاً، فهو الجَدَا

فقه اللغة

, ص300)

و الجَدَا ، بالقصرِ أيضاً: الجَدْوَى ، و هُمَا العَطِيَّةُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2299)

و يقال:هذا مطر جَداً على الأرض،إذا أرواها.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1038)

جدو الجَدا : العطية. ¦¦

و مطر جَدًا :أي عام.

شمس العلوم

, ج2 , ص1009)

جدو جَدَا : يقال: جدا علينا جَدًا :أي أعطى.

شمس العلوم

, ج2 , ص1019)

المَطَر العامّ . ¦¦

و غَيْث جَدًا :لا يُعرف أقصاه. ¦¦

و كذلك:سماء جَدًا ،تقول العرب:هذه سماء جَدًا ما لها خَلَف،ذكّروه لأن الجَدَا فى قوة المصدر. ¦¦

العطيَّة،و هو من ذلك. ¦¦

و خيرُه جَدًا على الناس:واسع.

, ج7 , ص527)

العَطِيَّة. ¦¦

المطر العامّ .

کتاب الماء

, ص251)

جدو - و" الجَدَا و الجَدْوَى : المَطَرُ العامُّ ، أو الذي لا يُعْرَفُ أقْصاهُ ، و العَطِيَّةُ ، و هذانِ جَدْوانِ و جَدْيانِ نادِرٌ. ¦¦

- و خَيْرٌ جَداً : واسِعٌ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص336)

وقع الجَدَا و هو المَطَر العام.و أجْدَاه أعطاه،و هو عظيم الجَدَا و الجَدْوَى ; ¦¦

و يقال جَدَا عليه شُؤمُه إذا جَرّ عليه و هو من باب التعكيس، كقوله تعالى:(فَبَشِّرْهُ بِعَذٰابٍ أَلِيمٍ ).

أساس البلاغة

, ص85)

الجَدَا ، مقصور: المَطَرُ العامّ . ¦¦

و مَطَرٌ جداً أَي عامّ . ¦¦

و يقال: أَصابنا جَداً أَي مطر عامّ . ¦¦

و يقال: إنها لسماءٌ جَداً ما لها خَلَفٌ أَي واسع عامّ . ¦¦

ابن السكيت: الجَدَا يكتب بالياء و الأَلف. ¦¦

و الجَدَا ، مقصور: الجَدْوَى و هما العطية، و هو من ذلك، و تثنيته جَدَوان و جَدَيان ; ¦¦

و خَيْرُه جداً على الناس: واسع. ¦¦

و الجَدْوى : العطية كالجَدَا ، و قد جَدَا عليه يَجْدُو جَداً .

قال الجوهري: و الجمع جَداً و جَدَياتٌ ، بالتحريك، قال: و كذلك الجَدِيَّةُ ، على فعيلة و الجمع الجَدَايا . قال: و لا تقل جَدِيدَةٌ و العامّة تقوله; ¦¦

قال ابن بري عند قول الجوهري و الجمع جَداً قال: صوابه و الجمع جَدْيٌ مثل هَدْيةٍ و هَدْيٍ و شَرْيةٍ و شَرْيٍ ;

العَطِيَّةُ

هو من الجَدَا

العَطِيَّةِ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص160)

جَدَوان

الجَدَا :العطيَّة،و هو من ذلك. و تثنيته: جَدَوان ،و جَدَيان ،كلاهما عن اللحيانى، فجَدَوان على القياس،و جَدَيان على المعاقَبة.

, ج7 , ص527)

لا يَأْتِيكَ جَدا الدَّهْرِ

أَي آخرَه

‏لسان اللسان

, ص172)

يقالُ‌: لا يَأْتِيكَ‌ جَدا الدَّهْرِ أَي آخِرُه. و في الصِّحاحِ‌: أَي يَدَ الدَّهْرِ أَي أَبَداً

, ج19 , ص273)

إنّ خيره لَجَدا على الناس

عامّ واسع

‏لسان اللسان

, ص172)

اَي: عامّ واسع (اللسان).

, ص514)

و يقال للرجل: إنّ خيره لَجَداً على الناس أَي عامّ واسع.

خير فلانٍ جَداً

عامٌّ‌ واسع.

المعجم الوسيط

, ص112)

جَدىٰ الدَّهْرِ

أي أبَداً

المحیط في اللغة

, ج7 , ص160)

جَدَا الدهرِ

أي: ابداً يقال «لا افعلهُ جدَا الدهر» كما يقال يَدَ الدهر.

, ص407)

و يقال أيضاً: جَدَا الدهرِ، أى يَدَ الدهرِ، أى أبداً.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2299)

و لا يأتيك جَدَا الدهر:أى آخِرَه.

آخِرُهُ .

و لا يأْتيك جَدَا الدهر أَي آخرَه. ¦¦

و يقال: جَدَا الدهر أَي يَدَ الدهر أَي أَبَداً.

, ج14 , ص135)

مَطَرٌ جَداً

يقالُ : مَطَرٌ جَداً أَي عامٌّ واسِعٌ

خَيْرٌ جَداً

أَي واسِعٌ على النَّاسِ

, ج19 , ص273)

سماءٌ جَدا

اَي: واسع عامّ تقول العرب هذه السماءُ جداً ما لها خَلَف ذكَّروهُ لأنَّ الجدا في قوة المصدر (اللسان).

, ص514)

الذي لا يُعْرَفُ أَقْصاهُ يقُولونَ : سَماءٌ جَداً : لها خَلَفٌ : ذَكَّرُوه لأنَّ الجَدَا في قوَّةِ المَصْدرِ

و كذلك:سماء جَدًا ،تقول العرب:هذه سماء جَدًا ما لها خَلَف،ذكّروه لأن الجَدَا فى قوة المصدر.

, ج7 , ص527)

و غيثٌ جَداً : لا يُعرف أَقصاه، و كذلك سماءٌ جَداً ; ¦¦

تقول العرب: هذه سماءٌ جداً ما لها خَلَفٌ ، ذكَّروه لأَن الجَدَا في قوة المصدر.

غَيْثٌ جَدى

إذا كانَ‌ عامّاً للأرْضِ‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص160)

شاهد معنایی الجَدَا

خرج صلى اللّٰه عليه و آله و سلم للاستسقاء فتقدم فصلّى بهم ركعتين يجهر فيهما بالقراءة و كان يقرأ في العيدين و الاستسقاء في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب و سَبِّحِ اِسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى و في الركعة الثانية بفاتحة الكتاب و هَلْ أَتٰاكَ حَدِيثُ اَلْغٰاشِيَةِ فلما قضَى صلاته استقبل القوم بوَجْهِه و قلَب رداءه ثم جَثَا على رُكْبَتيه و رفع يديه و كبَّر تكبيرة قبل أن يَسْتَسْقي ثم قال اللهم اسقِنَا و أَغِثْنَا اللهم اسقِنَا غيثا مُغِيثا و حَيا ربيعا وجَدا طبَقا غدَقا مُغْدِقا مُونِقا عاما هنِيئا مريئا مَرِيعا مُرْبِعا مُرْتعا وابلا سَابلا مُسْبِلا مُجَلِّلا دِيما دِرَرا نافعا غير ضَارّ عاجلا غير رائِث غيثا اللهم تُحْيي به البلاد و تُغِيث به العباد و تجعله بلاغا للحاضر منّا و البَاد اللهم أنزل علينا في أَرْضنا زينتها و أَنزل علينا في أرضنا سَكَنها اللهم أَنزل علينا من السماء ماء طَهورا فأَحْيِ بِهِ بَلْدَة مَيْتا و اسْقِه مما خلقت لنا أَنْعٰاما وَ أَنٰاسِيَّ كَثِيرا قيل لابن لهِيعَة لم قلب رِدَاءه فقال لِيَنْقَلِب القَحْط إلى الخصب فقيل له كيف قَلَبه قال جعله ظَهْرا لبطن قيل كيف قال حوَّل الأَيسر على الأيمن و الأيمن على الأيسر

الجَدَا: المطر العام

الفائق

, ص296)

اللّهُمّ اسْقِنا غَيْثاً غَدَقاً و جَداً طَبَقَاً

الجدا : الجَدا و الجَدوَى : المطر العامّ‌، و منه اشتقّ الجَدا بمعنى العَطِيّة.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص953)

يقالُ‌: مَطَرٌ جَداً ، أَي عامٌّ‌ واسِعٌ

اللهم اسْقِنا غَيْثاً غَدَقاً و جَداً طَبَقاً

منه أُخِذ جَدَا العَطِيّةِ و الجَدْوَى ; و منه شعر خُفاف بن نُدْبة السُّلَمي يمدح الصّدّيق: ليسَ لشَيءٍ غيرِ تَقْوَى جَداً ، و كلُّ خَلْقٍ عُمْرُه للفَنَا هو من أَجْدَى عليه يُجْدِي إذا أَعطاه. و الجَدَا ، مقصور: الجَدْوَى و هما العطية، و هو من ذلك، و تثنيته جَدَوان و جَدَيان ; قال ابن سيده كلاهما عن اللحياني، فَجَدوانِ‌ على القياس، و جَدَيانِ‌ على المُعاقبة

اَللَّهُمَّ اِسْقِنَا جَدا طَبَقا

اَلْجَدَا : المطر العام، و منه اَلدُّعَاءُ: " اَللَّهُمَّ‌ اِسْقِنَا جَداً طَبَقاً ". أي عاما لنا و لغيرنا

مجمع البحرين

, ص82)

أُخِذَ جَدَا العطيّة و الجَدْوَى

الجَدَا: المطر العامّ‌

النهایة في غریب الحدیث

, ص249)

اسقنا و أغثنا غيثا...جدا

الجدا:المطر العامّ‌.و منه اخذ «جدا»العطيّة و الجدوى(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص132)

اللهم اسقنا جَدا طبقا

الجَدَا: المطر العامّ‌

النهایة في غریب الحدیث

, ص249)

الجَدَا در اصطلاح

الجَدَا

العطاء. - و في الحديث الشريف: "اللهم اسقنا غيثا غدقا، وجدا طبقا" .و يقال: خير فلان جدا: عام واسع.