القَسِيْم

العین

, ج5 , ص86)

الذي يُقاسِمُكَ‌ أرْضاً و مالاً

المحیط في اللغة

, ج5 , ص298)

تقسيم كننده ¦¦

سهم و حصّه ¦¦

پاره‌اى از چيز تقسيم شده ¦¦

زيبا.

فرهنگ ابجدی

, ص695)

النصيب ¦¦

شَطر الشيء المَقسُوم ¦¦

المُقَاسِم ¦¦

الجميل

المنجد فی اللغة

, ص628)

مَن يُقاسِم غيره شيئًا:«قسيم ثروة» ¦¦

أحد جزئَيْن أو أكثر من قسمة واحدة:«الاسم قسيم الفعل و الحَرْف» ¦¦

جميل:«وَجْه قسيم»

النصيب (ج) اَقْسِماءُ ¦¦

المقَاسِم (ج) اَقْسِماءُ و قُسَماءُ ¦¦

الجميل (ج) قُسم ¦¦

شطر الشيءِ المقسوم.

القِسْم.

المعجم المفصل في الجموع

, ص358)

مَن يقاسمُ غيره شيئاً ¦¦

النَّصيبُ‌ و الحظُّ‍‌. و قسيمُ‌ الشىء:شَطرُه. (ج) أَقْسِماءُ

نيكو و هم قسم چيزى

ج.قُسَماء ' ،أَقْسِماء ' :سهيم،شريك؛...ج.قُسُم : خوش‌صورت،زيبا،خوش‌اندام،خوش‌تركيب؛ ...ج.أَقْسِماء ' :قسمت،سهم؛مانند، برابر،نيمۀ چيز قسمت شده.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص541)

كأَميرٍ: المُقاسِمُ و هو الذي يُقاسِمُك أَرْضاً أَو داراً أَو مالاً بَيْنكَ و بَيْنه

, ج17 , ص569)

شَطْرُ الشَّيءِ‌. يقالُ‌: هذا قَسِيمُ‌ هذا، أَيْ‌ شَطْرُه ¦¦

المُقَسَّمُ‌ : الجَمِيلُ‌ مُعْطى كلُّ شيءٍ منه قِسْمَهُ‌ مِن الحسْنِ فهو مُتَناسِبٌ‌، كما قيلَ‌: مُتَناصِفٌ‌؛ و هو مجازٌ. كالقَسِيمِ‌ كأَميرٍ: يقالُ‌: رجُلٌ قَسِيمٌ‌ وَسِيمٌ بَيِّنُ‌ القَسامَةِ‌ و الوَسامَةِ‌، ج قُسْمٌ‌ بالضَّمِّ‌ و هي بهاءٍ‌

, ج17 , ص570)

و فلانٌ قَسِيمُ الوجهِ و مُقَسَّمُ الوجه.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2011)

قال:و يقال:من هذا رجلٌ قسيمٌ و مقسَّم و أَنشد:

تهذیب اللغة

, ج8 , ص320)

قسم القَسيم : المقاسِم،و ¦¦

الحُسْن،يقال:وسيم قسيم .

شمس العلوم

, ج8 , ص5484)

و هو القَسِيمُ ،و الجمع: أقسِمَاءٌ ،و أقاسِيمُ ،الأخيرة:جمع الجمع.

, ج6 , ص246)

و رجلٌ مُقسَّم ،و قَسِيمٌ ،و الأنثى: قَسِيمةٌ و قد قَسُمَ .

, ج6 , ص248)

و قاسِمٌ ،و قَسِيمٌ ،و قُسَيْمٌ ،و قَسّام ،و مِقْسم ،و مُقسِّم :أسماء.

المُقاسِمُ

و القِسْم ، بالكسر: النصيب و الحَظُّ، و الجمع أَقْسَام ، و هو القَسِيم ، و الجمع أَقْسِماَء و أَقَاسِيمُ ، الأَخيرة جمع الجمع. ¦¦

قال: القِسْم و المِقْسَم و القَسِيم نصيب الإِنسان من الشيء.

, ج12 , ص478)

فعيل في معنى مُقاسِم مُفاعِل، كالسَّمير و الجليس و الزَّميل; قيل: أَراد بهم الخوارج، و قيل: كل من قاتله.

و فلان قَسِيمُ الوَجْهِ و مُقَسَّمُ الوجهِ ;

, ج12 , ص482)

و يقال من هذا: رجل قَسِيم و مُقَسَّم إِذا كان جميلاً.

, ج12 , ص483)

و قاسِمٌ و قَسِيمٌ و قُسَيْمٌ و قَسَّام و مِقْسَم و مُقَسِّم : أَسماء.

, ج12 , ص484)

القَسِيمَة

مؤنَّث القَسِيم ¦¦

الوجه الحسن

المرأَة الجميلة

ج قَسائِم:بطاقة أَو وثيقة تُخوِّل حاملها بعض الحُقوق:«قسيمة أَغذية» ¦¦

وَرَقة مِن عِدَّة أَوْراق مُرَقَّمة و مُرْفَقة بِسَهْم أو صَكّ‌ ماليّ‌ تُقْطَع عند كلّ‌ استحقاق لِقاء الحصول على الفائدة أو الأرباح

قَسَمْت الشيء بين الشركاء و أَعطيت كل شريك مِقْسَمه و قِسْمه و قَسِيمه ، و سمي مِقْسم بهذا و هو اسم رجل

, ج12 , ص478)

القَسِيمُ من الرجال

الحسن الخلق

العین

, ج5 , ص87)

قَسِيمُك

الذي يُقاسِمك أَرضا أَو دارا أَو مالا بينك و بينه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص384)

... و قَسِيمُكَ الذي يُقاسِمُكَ أرضاً و مالاً بينك و بينه، و يقال: هذه الأرضُ قسيمَةُ هذه الأرض، أي: عُزِلَتْ عنها، و القَسَّامُ الذي يَقسمُ الدُّورَ و الأرضين بين الشركاء.

تهذیب اللغة

, ج8 , ص319)

الذى يُقاسمك أرضا أو دارًا أو مالاً بينك و بينه.

, ج6 , ص247)

الذي يُقاسِمك أَرضاً أَو داراً أَو مالاً بينك و بينه، و الجمع أَقسِماء و قُسَماء .

قَسِيمَةٌ

مؤنّث(القَسِيم)است ¦¦

چهرۀ زيبا ¦¦

بازار ¦¦

طبلۀ عطار ¦¦

سند مالى كه براى دارندۀ آن مزايا و حقوقى دارد.

فرهنگ ابجدی

, ص695)

جونة العطّار ¦¦

السُوق

المنجد فی اللغة

, ص629)

رجُلٌ قَسِيمٌ وَسِيمٌ بَيِّنُ القَسامَةِ و الوَسامَةِ

, ج17 , ص570)

هذه الأَرْضُ قَسِيمَةُ هذه الأَرْض

أَي عُزِلت عنها

‏لسان اللسان

, ج2 , ص384)

يقالُ : هذه الأَرْضُ قَسِيمَةُ هذه الأَرْض أَي عُزِلَتْ عنها

, ج17 , ص570)

قَسيمة جُرْثُوميَّة أو جذْعيَّة

(ح) خلايا تتولَّد من انقسام البُوَيْضة في المراحل الأُوَل من تكوُّن الجنين

فلانٌ قَسِيمُ الوَجْهِ

في الصِّحاحِ‌: فلانٌ مُقَسَّمُ‌ الوَجْهِ و قَسِيمُ‌ الوَجْهِ

, ج17 , ص571)

هذه الأرض قَسِيمَةُ هذه

عزلت منها ،و هذا المكان قَسِيمُ‌ هذا و نحوه

و يقال: هذه الأَرض قَسيمة هذه الأَرض أَي عُزِلت عنها.

هذا قَسِيم هذا

أَي شَطْرُه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص384)

القَسِيمُ‌ : شَطْرُ الشَّيءِ‌. يقالُ‌: هذا قَسِيمُ‌ هذا، أَيْ‌ شَطْرُه

أى شَطْرُه.

, ج6 , ص247)

و هذا قَسِيم هذا أَي شَطْرُه.

قَسِيمٌ وَسِيم

ورجل قَسيم وسيم:بيِّن القَسام و القَسامة ،وكأنّ قَسَمَتَه و قِسَمَتَه الدّينار الهِرقليّ و هي وجهه الحسن;

أساس البلاغة

, ص507)

قَسيمة ضَامِنة

(قا)سَنَد خَزْن

قَسِيم الشيء

ما يكون مقابلاً للشيءِ و مندرجاً معهُ تحت شيءٍ آخر كالاسم فانهُ مقابلٌ للفعل و هما مندرجان تحت شيءٍ آخر و هو الكلمة التي هي اعمُّ منهما فكلٌّ منهما قسيم الآخر.

أقرب الموارد

, ج4 , ص338)

الشاهد المعنوی لـ القَسِيْم

خرج من مكة مهاجرا إلى المدينة و أبو بكر و مولى أبي بكر عامر بن فُهَيْرة و دليلهما اللَّيْثي عبدُ اللّٰه بن أُرَيْقِط، فمروا على خَيْمتي أمّ معبد، و كانت بَرْزَة جَلْدة تَحْتبِي بفناء القبّة ثم تَسْقِي و تُطْعم. فسألوها لَحْما و تمْرا يشترونه منها، فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك. و كان القوم مُرْمِلين مُشْتين - و روي مُسْنِتِين؛ فنظر رسولُ اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم إلى شاةٍ في كِسْر الخيمة، فقال: ما هذه الشاة يا أم مَعْبد؟ قالت: شاةٌ خلّفها الجَهْد عن الغنم. فقال: هل بها من لَبن؟ قالت: هي أَجْهَد من ذلك! قال: أ تأذنين لي أَنْ أَحْلبها؟ قالت: بأبي أنت و أمي! إن رأيتَ بها حلَبا فاحْلبها. و روي: أنه نزل هو و أبو بكر بأُمّ معبد وَذْفَان مَخْرَجه إلى المدينة. فأرسلت إليهم شاة فرأى فيها بُصْرة من لَبن، فنظر إلى ضَرعها، فقال: إن بهذه لبنا ، و لكن أبْغيني شاة ليس فيها لبن، فبعثت إليه بعَنَاقٍ جَذَعة، فدعا بها رسولُ اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم فمسح بيده ضَرْعها، و سمَّى اللّهَ و دَعا لها في شائها؛ فتفاجّت عليه و دَرَّت و اجترَّت. و روي أنه قال لابنِ أمّ معبد: يا غلامُ؛ هات قَرْوا ، فأتاه به؛ فضرب ظَهْر الشاة فاجترَّت و دَرَّت، و دعا بإناء يُرْبِضُ الرَّهْطَ، فحلب به ثَجّاً حتى علاه الْبَهاء - و روي: الثُّمال، ثم سقاها حتى رَوِيت، و سقَى أصحابَه حتى رَوُوا، فشرب آخرهم، ثم أَرَاضُوا عَلَلا بعد نَهل، ثم حلب فيه ثانيا بعد بَدْء حتى ملأ الإناء، ثم غادره عندها، ثم بايعها ثم ارتحلُوا عنها. فقلَّما لبثت حتى جاء زوجُها أبو معبد يسوق أَعْنزا عِجَافا تَشَارَكْن هُزالا - و روي: تَسَاوكُ - و روي: ما تَسَاوَق، مُخّهن قليل. فلما رأى أبو معبد اللَّبنَ عَجِب، و قال: من أين لك هذا يا أمّ معبد و الشاءُ عَازِب حِيَال، و لا حَلوبَ في البيت؟ قالت: لا و اللّٰه إلا أنه مرَّ بنا رجلٌ مُبَارك مِنْ حاله كذا و كذا. قال: صِفيه لي يا أم معبد. قالت: رأيتُ رجلا ظاهرَ الوضاءة، أَبلج الوجه، حَسَن الخلق، لم تعْبه ثجْلَة، و لم تُزْر به صُقْلة - و روي صَعْلة - و روي لم يعبه نُحْلة، و لم يزر به صُقْلة، وَسِيما قسيما ، في عينيه دَعَج، و في أشفاره عَطَف. أو قال غَطَف - و روي وَطَف. و في صَوْته صَحَل، و في عُنُقه سَطَع، و في لحيته كَثاثة، أزجّ أَقْرن، إن صمت فعليه الوَقَارُ، و إن تكلَّم سما و علاه البَهَاء، و أجلّ الناس و أبهاهم من بعيد، و أحسَنُه و أجملُه من قريب، حُلْو المنطق، فَصْلٌ لا نَزْر و لا هَذَر، كأنما منطقه خَرزات نَظْم يتحدّرون، رَبْعَة لا يائس من طول، و لا تقتحمه عَيْن مِنْ قِصَر، غُصن بين غُصْنَيْن، فهو أنضر الثلاثة مَنْظَرا ، و أَحسنهم قَدْرا ، له رُفَقاء يَحفُّونه، إن قال أَنْصتوا لقَوْله، و إن أمر تبادَرُوا إلى أَمره، مَحْفود مَحْشود، لا عابِس و لا مُعْتد. قال أبو معبد: هو و اللّٰه صاحبُ قُريش الذي ذُكِر لنا من أمْرِه ما ذُكِر بمكة، لقد هممتُ أن أصحبَه و لأفعلنّ إنْ وجدتُ إلى ذلك سبيلا . فأَصبح صوتٌ بِبَكة عاليا يسمعون الصوت و لا يَدْرون مَنْ صاحبه: جزى اللّٰهُ ربُّ الناس خيرَ جزائه رفيقين قَالاَ خَيْمَتي أمِّ مَعْبَد هما نَزَلاَها بالهُدى و اهتدت بهم فقد فاز من أَمْسى رفيقَ محمد فيا لقُصَيّ ما زوى اللّهُ عنكمُ به من فَعَال لا يُجَارى و سؤدد لِيَهْن بني كعب مقامُ فَتَاتهم و مقعدُها للمؤمنين بمَرْصَد سلُوا أختكم عن شَاتِها و إنائها فإنكم إن تسألوا الشاةَ تَشْهدِ دعاها بشاةٍ حائِل فتحلّبت له بصريح ضَرَّةُ الشاةِ مُزْبِدِ فغادرها رَهْنا لديها لحالب يردّدها في مَصْدرٍ ثم مَوْرد.

القَسَام : الجمال، و رجل مُقَسّم الوَجْه، و كأنّ‌ المعنى أَخذ كلُّ‌ موضعٍ‌ منه من الجمالِ‌ قِسْماً، فهو جميل كلّه، ليس فيه شيء يُسْتَقبحُ‌.

الفائق

, ص87)

أنا قسيم الله بين الجنّة و النار

أنا قسيم الجنّة و النار؛أراد أنّ الناس فريقان:فريق معي و هم على هدى،و فريق عليّ و هم على ضلال كالخوارج،فأنا قسيم النار نصف في الجنّة معي و نصف عليّ في النار،و قسيم:فعيل في معنى مقاسم(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص106)

أنت قسيم الجنّة و النار

أراد أنّ الناس فريقان:فريق معه؛فهم على هدى،و فريق عليه؛فهم على ضلال؛فنصف معه في الجنّة،و نصف عليه في النار.و قسيم:فعيل بمعنى مفاعل، كالجليس و السّمير.قيل:أراد بهم الخوارج.و قيل:كلّ‌ من قاتله(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص649)

أَنا قَسِيمُ النَّارِ

أراد أنّ‌ الناس فريقان: فريق معى، فهم على هدى، و فريق علىّ‌، فهم على ضلال، فنصف معى فى الجنة، و نصف علىّ‌ فى النار. و قَسِيم : فعيل بمعنى مفاعل، كالجليس و السّمير. قيل: أراد بهم الخوارج. و قيل: كلّ‌ من قاتله

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص61)

أي مُقاسمها و مُساهمها. يعني أن أصحابه على شَطْرين: مُهتدون و ضالون؛ فكأنَّه قَاسَمَ‌ النارَ إياهم فَشَطْرٌ لها و شَطْرٌ معه في الجنة.

الفائق

, ج3 , ص97)

أي نصف مني في الجنة و نصف عليَّ في النار. القَسيم: المقاسِم

شمس العلوم

, ج8 , ص5484)

قال القتيبي: أَراد أَن الناس فريقان: فريق معي و هم على هُدى، و فريق عليّ و هم على ضَلال كالخوارج، فأنا قسيم النار نصف في الجنة معي و نصف عليّ في النار. و قَسِيم : فعيل في معنى مُقاسِم مُفاعِل، كالسَّمير و الجليس و الزَّميل; قيل: أَراد بهم الخوارج، و قيل: كل من قاتله

و هو قسيمي :مُقاسمي

قالَ القتيبيُّ‌: أَرادَ أَنَّ الناسَ فَرِيقانِ‌: فَريقٌ معي و هُم على هُدى، و فَرِيقٌ عَلَيَّ و هُم على ضَلالٍ كالخَوارِجِ‌، فأنا قَسِيمُ‌ النَّارِ: نِصْفٌ في الجنَّةِ معي و نِصْفٌ عَلَيَّ في النَّارِ، ج أَقْسِماءُ‌ و قُسَماءُ‌ ، كنَصِيبٍ و أَنْصِباءَ‌، و كَرِيمٍ و كُرَماءَ‌

, ج17 , ص569)

قَسِيمٌ وَسِيم

القَسامة : الحسن. و رجل مُقَسَّم الوجه: أى جميل كلّه، كأنّ‌ كلّ‌ موضع منه أخذ قِسْماً من الجمال. و يقال لحرّ الوجه: قَسِمَة بكسر السين، و جمعها قَسِمَات

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص63)

القَسامةُ‌ : الحسن. و رجل مُقَسَّم الوجهِ أَي جميل كله كأَن كل موضع منه أَخذ قِسْماً من الجمال. و يقال لحُرِّ الوجه: قَسِمة ، بكسر السين، و جمعها قَسِماتٌ‌ . و رجل مُقَسَّمٌ‌ و قَسِيم ، و الأُنثى قَسِيمَة ، و قد قَسُمَ‌

, ج12 , ص482)

وسيم قسيم

القسامة:الحسن،و رجل مقسّم الوجه:أي جميل كلّه، كأنّ كلّ موضع منه أخذ قسما من الجمال.و يقال لحرّ الوجه:قسمة-بكسر السين-و جمعها قسمات(النهاية).