الضَّبْر

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی الضَّبْر

الضَّبْرُ

جِلْدُ يُغَشَّى خَشَباً فيها رِجالٌ تُقَرَّبُ إِلى الحُصُونِ للقِتَالِ‌ أَي لِقِتَالِ أَهلِهَا ج ضُبُورٌ ¦¦
شَجَرُ جَوْزِ البَرِّ يكون بالسَّرَاة في جِبَالها يُنَوِّر و لا يَعْقِد كالضَّبِرِ ككَتِف لغة في الضَّبْرِ نقلها أَبو حنيفةَ‌ و كذلك رَواه آخرونَ عن الأَصمعيّ‌ و الواحد ضَبِرَة قال ابنُ سِيده: و لا يمتنع ضَبْرَة غير أَنّي لم أَسْمَعْه ¦¦
قال ابنُ الأَعرابيّ‌: الضَّبْرُ بالفَتْح: الذي يُسمَّيه أَهْلُ‌ الحَضَرِ جَوْزَ بُويَا و بعضُهُم جَوْزُ بَوَّا
(
تاج العروس
, ج7 , ص120)
sourceLink

الرَّجّالَةُ‌ ¦¦
عن ابن الأَعرابيّ‌: الضَّبْرُ : الفَقْرُ ¦¦
الشَّدُّ. و قد سَمَّوْا ضَنْبَراً و هو الشَّدِيدُ، قال ابنُ دُرَيْد: أَحسب أَن النون فيه زائدة
(
تاج العروس
, ج7 , ص121)
sourceLink

قال الأَصمعيّ‌: إِذَا وَثَبَ الفَرَسُ فوَقَعَ مَجْموعَةً يَدَاهُ فذٰلِك الضَّبْرُ قال العَجّاجُ يَمدح عُمَر بنَ عُبَيْدِ اللّٰه بنِ مَعْمَرٍ القُرَشِيّ‌: لَقَدْ سَمَا ابنُ مَعْمَرٍ حينَ اعْتَمَرْ مَغْزًى بَعِيداً مِن بَعِيدٍ و ضَبَرْ؛ يقول: ارْتَفَع قَدْرُه حين غَزَا مَوضِعاً بَعيداً من الشام و جَمعَ لذلك جَيْشاً ¦¦
الضَّبْرُ و التَّضْبِيرُ : شِدَّةُ تَلْزِيزِ العِظَامِ‌ و اكتِنَازُ اللَّحْمِ‌؛ يقال: جَمَلٌ مَضْبُورٌ أَي مُجْتَمِعُ الخَلْقِ أَملسُ‌ قاله اللَّيث ¦¦
بالفَتْح: الجَمَاعَةُ يَغْزُونَ‌ على أَرْجُلِهم، يقال: خَرَجَ ضَبْرٌ من بني فُلان و منه قول ساعِدَةَ الهُذَلِيّ‌: بَيْنَا هُمُ يَوماً كذٰلك راعَهُمْ‌ ضَبْرٌ لِبَاسُهُم القَتِيرُ مُؤَلَّبُ‌ أَرادَ بالقَتِير: الدُّرُوعَ‌ مُؤَلّب : مُجَمَّع
(
تاج العروس
, ج7 , ص119)
sourceLink

ضبَر الفرس و المُقَيَّد يضبِر ضَبرا و ضَبَرانا :جمع قوائمه و وثب.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص267)
sourceLink

جلد يُغشى خشبا فيها رجال يُقرَّب للحصون لقتال أهلها.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص617)
sourceLink

ضبَر يضبِر ضَبرا و ضَبَرانا :جمع قوائمه و وثب،أو جمع يديه ثم وثب مجموعةً‌ يداه.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص690)
sourceLink

(ضروب الوثب) أن يثبَ‌ الفرسُ‌ فتقعَ‌ قوائمُهُ‌ مجموعةً‌ ¦¦
أَنْ‌ يَتِبَ‌ فتقعَ‌ رجلاهُ‌ مجموعتين
(
فقه اللغة
, ص220)
sourceLink

جوز البَرِّ، و هو جَوزٌ صلبٌ ، و ليس هو الرمّان البَرِىَّ ، لأنَّ ذلك يسمى المَظَّ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الضَّبْرُ أيضاً: الجماعة يَغْزُونَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص718)
sourceLink

أبو عُبَيد عن الأصمعي و قال: إذا وَثَب الفرسُ فوقعَ مجموعة يداه لذلك الضَّبْر . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن الأعرابي: الضَّبْرُ جماعةٌ من القَوْم يَغْزُون على أرجُلِهم، يقال: خرج ضَبْرٌ من بني فلان، و منه قولُ ساعدَة بن جُؤيّةُ الهُذَليّ : ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أبو عبيد عن الأصمعي: الضَّبْرُ : جَوْزُ البَرَّ. و المَظّ: رُمّان البَرّ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: الضبْر : القَفْزُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص22)
sourceLink

الشَّدُّ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جمع الأجْزاء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و الضَّبْر الذي يُسمّيه أهلُ الحَضَر جَوزاً بواو الضَّبْر : الرَّجّالة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الليث: الضَّبْرُ : شِدّةُ تَلزيز العظامِ و اكتنازِ اللّحم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الليث: الضَّبْرُ : جِلْدَةٌ تُغَشَّى خَشَباً تُقَرَّبُ إلى الحصُون لقِتال أهلِها، و الجميع الضُّبُور .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص23)
sourceLink

الوثب; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و ضَنْبَر :اسم،النون زائدة،و هو من الضَّبْر ،و هو الوَثب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجماعة من الناس. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ضرب من الشجر يقال إنه الرُّمّان الجبليّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص315)
sourceLink

ضبر الضَّبْر : الجوز البرّي،شجرُهُ شجرُ الجوزِ و لا يحمل جوزاً،واحدته: ضَبْرة ، بالهاء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال: الضَّبْر :الرمان الجبلي. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجماعة يغزون،قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3909)
sourceLink

ضَبَرَ : الضَّبْر :الوثب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
شدة تلزيز العظام و اكتنازها، يقال:جملٌ مضبُور ،و ناقة مضبُورة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3916)
sourceLink

شِدَّةُ تَلْزِيزِ العِظامِ و اكتنازِ اللَّحمِ ،جَمَلٌ مَضْبُورٌ و مُضَبَّر . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جِلدٌ يُغشَّى خَشَباً فيها رِجالٌ تُقَرَّبُ إلى الحُصُونِ لِقتالِ أهْلِها،و الجمعُ ضُبُورٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص192)
sourceLink

الجماعة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أمّا الرُّمّان الجبلىّ فيقال إنّهم يسمونه الضَّبْر . و قد قلنا إنّ النّباتَ و الأماكنَ لا تكاد تنقاس.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص386)
sourceLink

الجَمَاعَةُ يَغْزونَ ، و جِلْدٌ يُغَشَّى خَشَبَاً فيها رِجالٌ تُقَرَّبُ إلى الحُصُونِ لِلقِتالِ
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص146)
sourceLink

و الضَّبْرُ ، كفَلْسٍ : الجَمَاعَةُ يَغْزُونَ ، و جَوْزُ البَرِّ، كالضَّبِر ككَتِفٍ ، و جَوْزُ الطِّيبِ ، و التَّمرُ الهِنديُّ ، و وَاحِدُ الضُّبُورِ; و هي الدَّبَّاباتُ تُقَدَّمُ إِلى الحُصُونِ لتُنْقَبَ من تَحْتِها. و بالكسرِ: الإِبْطُ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص280)
sourceLink

كعِمَارَةٍ و تُضَمُّ ، مِنَ الضَّبْرِ و هو الجَمْعُ و الضَّمُّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
هي فَرَسُ سَعْدِ بنِ أَبي وَقَّاصٍ ، و الضَّبْرُ أَنْ يَجْمَعَ الفَرَسُ قوائمَهُ و يَثِبُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص281)
sourceLink

قول العجاج يصف المنجنيق: و كل أُنثى حَمَلَتْ أَحْجارا، تُنْتَجُ حين تَلْقَح ابْتِقارا قد ضُبِرَ القومُ لها اضْطبارا، كأَنما تجمَّعوا قُبّارا أَي يخرج حجرها من وسطها كما تُبْقر الدابة ¦¦
الجماعة يغزون على أَرجلهم; و قال في موضع آخر: الجماعة يغزون ¦¦
خرج ضَبْرٌ من بني فلان; و منه قول ساعدة بن جؤية الهذلي: بَيْنا هُمُ يَوْماً كذلك رَاعَهُمْ‌ ضَبْرٌ ، لباسُهُمُ القَتيرُ مُؤَلَّبُ‌ ¦¦
الرَّجَّالة ¦¦
جلد يُغَشَّى خَشَباً فيها رجال تُقَرَّبُ إِلى الحُصون لقتال أَهلها، و الجمع ضُبُورٌ ¦¦
ابن الأَعرابي: الضَّبْر الفقر، و الضَّبْر الشد، و الضَّبْر جمع الأَجزاء; و أَنشد: مضبورةً‌ إِلى شباً حدائدا، ضبر براطيلَ إِلى جلامدا
(
لسان العرب
, ج4 , ص480)
sourceLink

آلة من خشب تُغشّى بجلد كانوا يستعملونها في الحرب فيتقرّب الرجال تحتها الى الحصون للقتال،و هي تشبه الدبَّابة ¦¦
الفقر
(
المنجد فی اللغة
, ص445)
sourceLink

جلدة تغشى خشبا فيها رجال،تقرب إلى الحصون لقتال أهلها ¦¦
شدة تلزيز العظام و اكتناز اللحم ¦¦
الجماعة من الناس
(
العین
, ج7 , ص37)
sourceLink

جِلْدٌ يُغَشّىٰ‌ خَشَباً فيها رِجَالٌ‌ تُقَرَّبُ‌ فيه إلى الحُصُونِ‌ لقِتالِ‌ أهْلِها ¦¦
شِدَّةُ‌ تَلْزِيْزِ العِظام و اكْتِنازِ اللَّحْمِ
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص16)
sourceLink

از ابزار جنگى قديم است كه از چوب و چرم مى‌ساختند و در پناه آن پشت ديوار و دژ مى‌جنگيدند ¦¦
از نظر شكل بسان تانكاست ¦¦
زير بغل.
(
فرهنگ ابجدی
, ص566)
sourceLink

مَصدرُ ضَبَرَ الفَرَسُ،إذا جَمَعَ قوائِمَهُ وَ وَثَبَ، ¦¦
الجماعَةُ.و الضَّبْرُ في قولِ بعضِهِمْ:الرُّمّانُ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص171)
sourceLink

شدَّةُ تَلْزيز العظام و اكتناز اللَّحمِ. ¦¦
الدَّبَّابَة، كانت تتخذ من خشب يغشَّى بالجلد. يحتمى به الرجال و يتقدمون إِلى الحصون لدقّ‌ جدرانها و نقبها. ¦¦
الجماعةُ‌. ¦¦
شجَرُ جَوْزِ الْبَرِّ، و هو جوزٌ صُلْبٌ‌ ينَوِّرُ و لا يعقِدُ:[جَوزُ الطِّيب]. (ج) ضُبُورٌ.
(
المعجم الوسيط
, ص533)
sourceLink

الأَصمعي: إِذا وثَب الفرسُ فوقع مجوعةً يداه فذلك الضَّبْر ; قال العجاج يمدح عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي: لَقَدْ سَمَا ابن مَعْمَرٍ حين اعْتَمَرْ مَغْزًى بَعيداً مِنْ بَعيد و ضَبَرْ ، تَقَضِّيَ البَازِي إِذا البَازِي كَسَرْ ¦¦
الضَّبْر و التَّضْبِير : شدة تَلْزِيز العظام و اكتناز اللحم; جَمَلٌ مَضْبُور و مُضَبَّر ، و فرس مُضَبَّر الخلق أَي مُوَثَّقُ الخلق، و ناقة مُضَبَّرة الخَلْق ¦¦
الليث: الضَّبْر شدة تَلْزِيز العظام و اكتناز اللحم
(
لسان العرب
, ج4 , ص479)
sourceLink

شدة تَلْزِيز العظام و اكتناز اللحم ¦¦
الجماعة يغزون على أَرجلهم ¦¦
الرَّجَّالة ¦¦
جلد يُغَشَّى خَشَباً فيها رجال تُقَرَّبُ إلى الحُصون لقتال أَهلها ¦¦
شجر جَوْز البرّ ينوّر و لا يعقْد؛و هو من نبات جبال السَّراةِ ¦¦
الفقر
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص53)
sourceLink

مصدرٌ ¦¦
الجماعة يغزون ¦¦
الجماعة يغزون على ارجلهم منا و من الابل ¦¦
جلدٌ يغشَّى بهِ خشب فيهِ رجال تقرَّب الى الحصون للقتال (ج) ضُبُور تقول «قدَّموا الى الحصون الضُبُورَ» و هي الدبَّابات
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص288)
sourceLink

شجر جوز البرّ ¦¦
جوز بَوَّا.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص289)
sourceLink

الفقر و (فرسٌ ضَبْر) مجتمع الخلق وصف بالمصدر (المصباح).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص332)
sourceLink

الدَّبَّابَةُ كانت تتخذ من خشب يغَشَّى بالجلد يحتمي به الرجالُ و يتقدمون إلى الحصون لدقّ جدرانها و نَقْبها،و الجَمَاعَةُ، و شِدَّةُ تلزيز العِظَام و اكتناز اللحم.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص274)
sourceLink

الضَّبْرُ و الضَّبِر

شجر جَوْز البرّ ينوّر و لا يعقد; و هو من نبات جبال السَّرَاةِ‌، واحدته ضَبِرَة ; قال ابن سيده: و لا يمتنع ضَبْرَة غير أَني لم أَسمعه
(
لسان العرب
, ج4 , ص480)
sourceLink

شجرُ جَوْزِ البَرِّ يُنَوِّرُ و لا يَعْقِدُ،و هو من نباتِ جبالِ السّرَاةِ ،واحدتُه ضَبِرةٌ ،و لا يَمْتَنِعُ ضَبْرةٌ غير أنِّى لم أسْمَعْه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص192)
sourceLink

ضبر

جمع كردن اسب چهار دست و پاى خود را براى برجستن و بر سر هم نهادن سنگ يا كتاب يا غير آن ¦¦
جوزبرى و ناربرى و قومى كه عزا كنند
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص867)
sourceLink

ضَبْرٌ

للمتسلّحة
(
دستور اللغة
, ص487)
sourceLink

واحِدُها ضَبْرٌ ، كفَلْس. المثل
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص282)
sourceLink

فَرَسٌ ضَبْرٌ

مجتمع الخَلق
(
المنجد فی اللغة
, ص445)
sourceLink

مُجْتَمِعُ‌ الخَلْق.
(
المعجم الوسيط
, ص533)
sourceLink

مُجْتَمِعُ‌ الْخَلْقِ وَصْفٌ بِالْمَصْدَرِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص357)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الضَّبْر

حبس أبا مِحْجن في شُرْب الخمر فلما التقى الناس يوم القادِسيّة قال أبو مِحْجن لامرأة سَعْد أطلِقيني و لك اللّٰه عليّ إن سَلّمني اللّٰه أنْ أرجِع حتى أضعَ رِجْلي في القيد فَحَلَّتْه فوثب على فرس لسعد يقال لها البَلْقاء فجعل لا يحمِل على ناحية من العدوّ إلا هزَمهم و جعل سعد يقول الضَّبْر ضَبْر البَلْقاء و الطعن طعن أبي مِحْجن فلما هُزِم العدو رجع حتى وضع رِجْلَه في القيد فلما رجع سعد أخْبرته امرأتُه بما كان من أمره فخلّى سبِيلَه فقال أبو مِحْجن قد كنت أشربُها إذْ كان يقامُ عليَّ الحد و أطهُر منها فأما إذْ بَهْرَجْتَنِي فلا أشربُها أبدا

الضَّبْر : أن تجمع قوائمها و تثبت.
(
الفائق
, ج2 , ص274)
sourceLink

الضَّبْر ضَبر البَلْقاء و الطعن طعن أَبي مِحْجَنٍ. البَلْقاء: فرس سعد، و كان أَبو مِحْجن قد حبسه سعدٌ في شرب الخمر و هم في قتال الفُرْس، فلما كان يوم القَادِسِيَّة رأَى أَبو محْجن الثقفي من الفُرْس قوّة، فقال لامرأَة سعد: أَطلقيني و لكِ اللهَ عليَّ أَن أَرجع حتى أَضع رِجْلي في القيد; فحلته، فركب فَرَساً لسعد يقال لها البَلْقاء، فَجَعَل لا يَحْمِل على ناحية من نواحي العدوّ إِلا هزمهم، ثم رجع حتى وضع رِجْله في القيد و وَفى لها بذمَّته، فلما رجع سعد أَخبرته بما كان من أَمره فخلى سبيله.

ضَبَرَ الفَرَسُ يَضْبُر ضَبْراً و ضَبَراناً إِذا عَدَا، و في المحكم: جَمَع قوائمه و وَثَبَ‌، و كذلك المقيَّد في عَدْوه. الأَصمعي: إِذا وثَب الفرسُ فوقع مجوعةً يداه فذلك الضَّبْر
(
لسان العرب
, ج4 , ص479)
sourceLink

أَنه ذَكَرَ بنِي إِسرائيل فقال جعلَ اللّٰه عِنَبَهُم الأَرَاكَ و جَوْزَهم الضَّبْرَ و رُمّانَهُم المَظَّ

قال الجَوْهَرِيُّ‌: و هو جَوْزٌ صُلْبٌ‌، قال: و ليس هو الرُّمّانَ‌ البَرِّيَّ‌؛ لأَنَّ ذٰلك يُسَمَّى المَظَّ
(
تاج العروس
, ج7 , ص120)
sourceLink

أَنه ذكر بني إِسرائيل فقال: جعل الله عِنَبَهُمُ الأَرَاكَ و جَوْزَهم الضَّبْرَ و رُمَّانهم المَظَّ.

الضَّبْرُ و الضَّبِر : شجر جَوْز البرّ ينوّر و لا يعقد; و هو من نبات جبال السَّرَاةِ‌، واحدته ضَبِرَة ; قال ابن سيده و لا يمتنع ضَبْرَة غير أَني لم أَسمعه. و في حديث الزهري: أَنه ذكر بني إِسرائيل فقال: جعل الله عِنَبَهُمُ الأَرَاكَ و جَوْزَهم الضَّبْرَ و رُمَّانهم المَظَّ. ; الأَصمعي: الضَّبْر جَوْز البر، الجوهري: و هو جوز صلب، قال: و ليس هو الرُّمان البري، لأَن ذلك يسمى المَظّ
(
لسان العرب
, ج4 , ص480)
sourceLink

«أنّه ذكر بني إسرائيل فقال: جعل اللّه عِنَبَهم الأراك، و جَوْزَهُم الضَّبْرَ و رمّانهم المَظَّ».

أبو عبيد عن الأصمعي: الضَّبْرُ : جَوْزُ البَرَّ. و المَظّ: رُمّان البَرّ. أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: الضبْر : القَفْزُ. و الضَّبْر : الشَّدُّ. و الضَّبْر : جمع الأجْزاء. و أنشد: مضبورةً‌ إلى شبا حدائدا ضَبَرَ براطيلَ إلى جَلاَمِدا قال: و الضَّبْر الذي يُسمّيه أهلُ الحَضَر جَوزاً بواو الضَّبْر : الرَّجّالة
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص22)
sourceLink

الضَّبْرُ ضَبْرُ البَلْقَاءِ و الطَّعْنُ طَعْنُ أَبي مِحْجَن

الضَّبْر : أن يجمع الفرس قوائمه و يثب. و البلقاء: فرس سعد. و كان سعد حبس أبا محجن الثّقفي في شرب الخمر و هم في قتال الفرس، فلمّا كان يوم القادسيّة رأى أبو محجن من الفرس قوّة، فقال لامرأة سعد: أطلقيني و لك اللّه عليَّ‌ إن سلّمني اللّه أن أرجع حتى أضع رجلي في القيد، فحلّته فركب فرسا لسعد يقال لها البلقاء، فجعل لا يحمل على ناحية من العدوّ إلاّ هزمهم، ثم رجع حتى وضع رجليه في القيد، و وفى لها بذمّته. فلمّا رجع سعد أخبرته بما كان من أمره، فخلّى سبيله
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص72)
sourceLink

قال الأَصمعيّ‌: إِذَا وَثَبَ الفَرَسُ فوَقَعَ مَجْموعَةً يَدَاهُ‌ فذٰلِك الضَّبْرُ
(
تاج العروس
, ج7 , ص119)
sourceLink

جعل اللّه جوزهم الضَّبْر

هو جوز البرّ
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص72)
sourceLink

و جَوْزُهُمُ الضَّبْرُ

كفَلْسٍ و كَتِفٍ‌،و هو جَوزُ البَرِّ.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص281)
sourceLink

الضَّبْرُ ضَبْرُ البَلْقَاءِ

هي فَرَسُ‌ سَعْدِ بنِ أَبي وَقَّاصٍ‌، و الضَّبْرُ أَنْ يَجْمَعَ‌ الفَرَسُ قوائمَهُ و يَثِبُ‌.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص281)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الضَّبْر

الضاد و الباء و الراء أصلٌ‌ صحيح واحدٌ يدل على جمعٍ‌ و قُوّة.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص386)sourceLink

الأسماء

الضَّبِيْرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالضُّبَّارَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلضَبَّارالضَّبَائِرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالضَّبَارَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالضَّبْرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَضْبَارَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالإضْبارِيّالإِضْبَارَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّضْبِيرمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالضِّبْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالضُّبَّارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُضَبَّرَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالضُّبَارَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَضَابِيرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالضِّبَرّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأُضْبُورجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالضِّبِرّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالضَّبُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُضَبَّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالضَّبْرَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمِضبَراسم الت ثلاثی مجرد الضَّبِراسم جنس جمعی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالضِّبَارَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَضْبُورمشتق ثلاثی مجرد الضَّبِرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالضَّبَرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالإضْبَارمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالضِّبَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالضُّبُورمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلضُبَيْرَة
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.