الذِّمّ

[ ذ م م ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی الذِّمّ

الذِّمُّ

الكفالة

(

المنجد فی اللغة

, ص237)

الهالك ¦¦

المفرط الهزال. يقال«رجلٌ ذِمٌ»اي هزيل

(

المنجد فی اللغة

, ص239)

المَذْمُوْمُ‌ الذَّمِيْمُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص66)

الكفالة ¦¦

المفرط الهزال الهالك يقال «رجلٌ و فرسٌ ذِمّ».

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص307)

الذِّمَّةُ‌ : الكَفالَةُ و الضَّمانُ و الجَمْعُ الذِّمامُ؛ كالذَّمامَةِ‌ بالفتحِ‌ و يُكْسَرُ؛ قالَ الأَخْطَلُ‌: فلا تَنْشُدُونا من أَخِيكُم ذِمامةً‌ و يُسْلِم أَصْداءَ العَويرِ كَفِيلُها أَي حُرْمَة؛ و قالَ ذو الرُّمَّةِ‌: تكُنْ عَوْجةً يَجْزِيكما اللّه عندَها بها الأَجْرَ أَو تُقْضى ذِمامةُ‌ صاحِبِ‌ أَي حَقّه و حُرْمَته؛ و الذِّمِّ‌ بالكسْرِ

(

تاج العروس

, ج16 , ص265)

بالكسْرِ: المُفْرِطُ الهُزالِ شِبْهَ الهَالِكِ

(

تاج العروس

, ج16 , ص266)

و هو الذِّمُّ :قالَ أُسامَةُ الهُذَلِىُّ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص58)

- و الذِّمِّ ، بالكسر، و مَأْدُبَةُ الطعامِ أو العُرْسِ ، و القَوْمُ المعاهَدونَ . ¦¦

- و الذِّمُّ ، بالكسرِ: المُفْرِطُ الهُزالِ الهالِكُ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص65)

و قوم ذِمَّةٌ : مُعاهدون أَي ذوو ذِمَّةٍ ، و هو الذِّمُّ ; قال أَُسامة الهذليّ : يُغَرِّدُ بالأَسْحار في كلِّ سُدْفَةٍ ، تَغَرُّدَ مَيَّاحِ النَّدَى المُتَطَرِّب.

(

لسان العرب

, ج12 , ص221)

رَعَيْتُ ذِمَّ فلانٍ

أي ذِمَّتَه

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص66)

الشاهد المعنوی لـ الذِّمّ

و من كلام له عليهالهَذَيْنِ اَلْمِصْبَاحَيْنِ وَ خَلاَكُمْ ذَمٌّ

از سرزنش و مذمت برى هستيد

(

واژه های نهج البلاغه

, ص100)

از شما گذشت و دور شد سرزنش

(

واژه های نهج البلاغه

, ص170)

أَنَّ الحوتَ قاءَهُ رَذِيّاً ذِمَّاً

الذِّمُّ‌ ، بالكسْرِ: المُفْرِطُ الهُزالِ‌ شِبْهَ‌ الهَالِكِ‌

(

تاج العروس

, ج16 )

الذِّمّ في الاصطلاح

الذِّمُّ

[في الانكليزية] Blame، rebuke، denigration [في الفرنسية] Blame، reprimande، denigrement بالفتح ضد المدح و هو قول أو فعل أو ترك قول أو فعل ينبئ عن اتّضاح حال الغير و انحطاط شأنه كما في شرح المواقف في تعريف الحسن و القبح.

(

موسوعه کشاف

, ص826)

هو قول ينبئ عن اتّضاع حال الغير. (شرح الاصول الخمسة/ 611، 699) هو ما أنبأ عن اتّضاع حال المذموم. (جمل العلم و العمل/ 12، الذّخيرة في علم الكلام/ 276) كلّ قول ينبئ عن اتّضاع حال الغير مع القصد إلى ذلك. (الحدود و الحقائق للمرتضى/ 161) هو ما أنبأ عن اتّضاع المذموم. (رسائل الشّريف المرتضى 16/3) هو القول المنبئ عن اتّضاع حال المذموم. (تمهيد الاصول للطّوسيّ‌/ 250) الخبر الّذي ينبئ عن انصاب حال الغير مع القصد إلى الاستحقاق به. (الحدود و الحقائق للبريديّ‌/ 223) هو القول المنبئ عن اتّضاع حال الغير مع القصد إلى ذلك. (قواعد المرام في علم الكلام/ 158) قول ينبئ عن اتّضاع حال الغير مع قصده. (كشف المراد 322، اللّوامع الإلهيّة/ 384، شرح تجريد العقائد/ 384) قول أو فعل أو ترك قول أو فعل ينبئ عن اتّضاع حال الغير و انحطاط شأنه. (شرح المواقف/ 530) ←المدح.

(

شرح المصطلحات الکلامیة

را: المنافرات.

ضدّ المدح و هو قول أو فعل أو ترك قول أو فعل ينبىء عن افتضاح حال الغير و انحطاط شأنه.

(

التعریفات الفقهیة

, ص100)

الذّم

كل قول ينبئ عن اتضاع حال الغير مع القصد الى ذلك.

(

رسائل الشریف المرتضی

, ص271)

ضد المدح، يقال: «ذمه ذمّا و مذمة»، فهو: مذموم و ذميم. «بصائر ذوي التمييز 18/2».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص107)

اللوم و ذكر العيب. هو أعمّ من الجرح في العدالة. مقباس الهداية، ج 2، ص 293 (الهامش).

(

معجم مصطلحات الرجال و الدراية

, ص65)

الذم: بالفتح ضد المدح و هو قول أو فعل أو ترك قول أو فعل ينبئ عن اتضاع حال الغير و انحطاط شأنه .

(

القاموس المبین

, ص168)

بالفتح نقيض المدح ذمه يذمه ذما و مذمة فهو مذموم و ذميم و الذمام بالكسر و المذمة بكسر الذال و تفتح الحق و الحرمة و الجمع اذمة.قال ابن السكيت قال يونس يقولون اخذتنى منه مذمة و مذمّة يعنى بكسر الدال و فتحها و يقال اذهب عنك مذمة الرضاع بشىء تعطيه للظئر و هى الذمام الذى لزمك بارضاعها ولدك.و قال ابن الأثير المذمة بالفتح مفعلة من الذم و بالكسر من الذمة و الذمام قال و قيل هى بالكسر و الفتح الحق و الحرمة الذى يذم مضيّعها و المراد بمذمة الرضاع الحق اللازم بسبب الرضاع انتهى.و الذمة بالكسر العهد و الكفالة و الذميم كأمير شىء كالبثر منه الاسود و منه الأحمر يعلو الوجوه و الأنوف من حر او جرب الواحدة منه ذميمة

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص94)

خلاف المدح، و ذممته ذمّا:خلاف مدحته فهو ذميم و مذموم أي غير محمود، و ماء ذميم:أي مكروه، و البخل مذمّة:أي ما يذم عليه، و في الحديث «من المكارم التّذمّم للجار» و هو أن يحفظ ذمامه و يطرح عن نفسه ذم الناس إن لم يحفظه. (المجمع)

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص193)

مداخل لها جذر واحد لـ الذِّمّ

الذال و الميم فى المضاعف أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ كلُّه على خلافِ‌ الحمد.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص345)

الأسماء

الأفعال