الرَّمْي

[ ر م ي ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنی الرَّمْي

الرَّمْيُ

الزيادة في العُمْرِ

مَعْرُوْفٌ

الزيادة فى العمر.

قالَ ابنُ الأثيرِ: أَي صارَ و أَفْضَى إليه، و كأَنَّه تَفاعَل مِنَ الرَّمْي أَي رَمَتْه الأَقْدارُ إليه.

(

تاج العروس

, ج19 , ص475)

قال ثَعْلَب: الرَّمْيُ هنا الخُرُوجُ مِن بلَدٍ إلى بلَدٍ ¦¦

الزِّيادَةُ في العُمُرِ؛ عن ابنِ الأعْرابيّ‌؛ و أَنْشَدَ: و عَلَّمنا الصَّبْرَ آباؤُنا و خُطَّ لنا الرَّمْيُ‌ في الوافِرَهْ‌؛ الوافرةُ‌: الدُّنيا

(

تاج العروس

, ج19 , ص477)

المُرادُ بالرَّمْي الحَمْلُ و الوَضْعُ‌ و الفِعْلُ‌ فاعِلُه الذي أُسْنِدَ إليه هو الظَّرْفُ بعَيْنِه ¦¦

بالفتْحِ فالسكونِ‌ لُغَةٌ في الرَّمِيِّ‌ كغَنِيٍّ‌ للسَّحابِ‌ نقلَهُ الصَّاغانيُّ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص478)

رمَى بالقوس و عليها و عنها:أطلق سهمها.و قيل:لا يقال: رمى بها.و راميته مُراماة و رِماء و تَرماء و ارتمينا و ترامينا : رمى كل منا صاحبه.و الرَّمِيّة :ما يُرمى من الحيوان ذكرا كان أو أنثى.الجمع: رَمِيّات و رَمايا .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص609)

رمَى الشيء من يده يرميه رَميا و أرماه :ألقاه و قذفه فارتَمى الشيءُ.و رامَى فلان فلانا مُراماة و رِماء :رمى بعضهما بعضا.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1034)

رمَى الشيء و به يرميه رَميا و رِماية و أرماه :ألقاه و قذفه.و الرَّمية :المرة و يقال: أرماه من يده:إذا ألقاه فارتمى.و يقال:طعنه فأرماه عن فرسه أى ألقاه عن ظهر دابته.و رماه بالقول:قذفه.و راماه مُراماة و رِماء و تَرماء و ارتميا و تراميا .رمى كل منهما صاحبه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1352)

و في حديث عطاءٍ : المَنْجَنيقُ ، على المجاز، لأن كلاً منهما آلة الرَّمي .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص349)

قال: و الرَّمْي ، أن يُرْمَى بالقوم من بَلد إلى بَلد. ¦¦

زيادة في العُمر. و التَّرْماء ، مثل الرِّماء ، و المُراماة .

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص201)

رمي المِرْمَاة : نصل سهم مدور يُتعلم به الرمي .

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2624)

رمي الرِّمِّيَّا : الرَّمي ،يقال:كانت بينهم رِمِّيَّا ثم كانت بينهم حِجِّيزىأي:منع بينهم.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2626)

رمي الرِّماية : الرمي ،قال مالك بن فهم الأزدي; ¦¦

رمي الرَّميُّ : السحابة العظيمة القطر.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2628)

و المِرْماةُ :سَهْمٌ يُتَعَلَّمُ به الرَّمْىُ . و قالَ أبو حَنِيفَةَ :هو سَهْمٌ صَغِيرٌ ضَعِيفٌ . قال:و قالَ أَبُو زِيادٍ:مَثَلٌ للعَرَبِ إذا رَأَوْا كَثْرَةَ المَرامِى فى جَفِيرِ الرَّجُلِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص311)

و هذا كُلُّه من الرَّمْىِ ;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص312)

و قالَ ثَعْلَبٌ : الرَّمْىُ هاهنا:الخُرُوجُ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص313)

السّحابُ الخريفيّ العظيم القَطر;

(

أساس البلاغة

, ص254)

الرِّمِّيَّا ، بوزن الهِجِّيرى و الخِصِّيصى: من الرَّمْي ، و هو مصدرٌ يُراد به المبالغة.

(

لسان العرب

, ج14 , ص337)

الزيادة في العُمْرِ; عن ابن الأَعرابي; ¦¦

و قال ثعلب: الرَّمْي أَن يُرْمَى بالقومِ إلى بَلَدٍ.

(

لسان العرب

, ج14 , ص338)

لهُ عليهِ الرَمْي

الفضلُ و الزيادة (لهُ عليهِ رَمْيٌ و فيهِ رَمْيٌ على ما سمعت) اَي: فضلٌ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص439)

رمى

انداختن و زياد كردن و دشنام دادن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص689)

رَمْى

(عملِ‌)انداختن،پرتاب،شليك و....

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص249)

رَمْي

مصدر ¦¦

رِماية،قَذْف النَّار من سِلاح:«رَمْيُ‌ المِدْفعيَّة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص588)

قال أبو إسحاق: ليس هذا نَفْي رَمْي النبيّ صلى اللّٰه عليه و سلم، و لكنّ العرب خُوطبت بما تَعْقل.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص198)

وفيه رَميٌّ على ما سمعتُ أي فضلٌ ،وهو صاحب رَمِيّة أي يزيد في الحديث.

(

أساس البلاغة

, ص254)

قال أَبو إسحاق: ليس هذا نَفْيَ رَمْيِ النبي، صلى الله عليه و سلم، و لكن العرب خُوطِبَت بما تَعْقِل.

(

لسان العرب

, ج14 , ص335)

نَحرها حتى أَتى على آخرها رَمْيًا

قال أَبو السَّمْح:نَحرها حتى أَتى على آخرها رَمْيًا ; أَى:أَتى على آخرها.

(

الجیم

, ص289)

إعْدَام رَمْيَاً بِالرّصاص

تيرباران.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص249)

أُعْدِم رَمْيا بالرَّصَاص

حكم اعدام نظامى درباره‌ى وى اجرا شد يا به ضرب گلوله اعدام گرديد

بإطلاق النَّار عليه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص588)

رَمْيُ صَحْن أو رُمْح

قَذْف الصَّحن أَو الرُّمح في الأَلعاب الرِّياضيَّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص588)

هذا رَمْيٌ علىٰ ذاكَ

فَضْلٌ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص280)

رَمْيُ المِطْرَقةِ

گردان توپ كه آتش توپخانه‌هاى خود را بر يك هدف فرو افكنند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص443)

هو حشد افواج من المدفعية تصبّ نيرانها على هدف واحد

(

المنجد فی اللغة

, ص281)

هو رَمْيُ فلانٍ

المُرَامي دُوْنَه

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص279)

رَمْيُ سَدٍّ

رَمْي غايته صَدّ هجوم برِّيّ‌ أو مَنْع طائرات العدوّ من التَّحليق فوق منطقة مُعيَّنة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص588)

رَمْيُ قُرْص

رياضة يقوم فيها اللاَّعب بِرَمْي قرص خشبيّ‌ أو معدنيّ‌ من داخل دائرة محدودة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص588)

رَمْي غاطِس

رَمْي من زاوية إطْلاق أَدْنى من 45 دَرَجة:«إطلاقُ‌ نار غاطِس»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص588)

الشاهد المعنوی لـ الرَّمْي

فَعَزَمَ اَللَّهُ لَنَا عَلَى اَلذَّبِّ عَنْ حَوْزَتِهِ وَ اَلرَّمْيِ مِنْ وَرَاءِ حُرْمَتِهِ

خود را سپر چيزى قرار دادن و شر و بدى را از آن دور كردن

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص171)

الرمى: مصدر رمى بمعنى انداختن

(

قاموس نهج البلاغه

)

اِرْمِ بِبَصَرِكَ أَقْصَى اَلْقَوْمِ

مصدر رمى يرمي و هو يقال في الأعيان كالسهم و الحجارة و ما شاكلهما قال الله تعالى و ما رميت إذ رميت و لكن الله رمى و يقال في المقال كناية عن الشتم قال الله تعالى و الذين يرمون المحصنات و نظيره في القرآن كثير

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص152)

المداخل المتضادة لـ الرَّمْي

الأَخْذ,القَبْض,الحِيَازَة,الالْتِقاط (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص353)

الالْتِقاط (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص139)

ضرب المثل الرَّمْي

قبل الرّمي يراش السّهم

أي قبل حلول الأمر يجب الاستعداد له.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص183)

الرَّمْي في الاصطلاح

الرَّمْيُ

رمى الشيء ألقاه. و في الفقه هو رمي حصيات معدودة إلى مواضع معينة، تعبّد اللّه به عباده، و من شروطه: 1 - أن يكون الرمي بالحصا لا الرمل و الحجارة. 2 - وصول الحصا إلى المرمى. 3 - أن يكون عدد الحصا سبعة. 4 - أن يرميها متعاقبا لا دفعة واحدة.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص144)

يقال رمى يرمي رميا و رماية الشيء أو بالشيء:ألقاه، و الرمي:القذف. و رمي الجمار:أي قذفها و إلقاء الحصى عليها.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص216)

هو في اللغة واضح، و في اصطلاح الشرع و أهل الفقه في باب الحجّ موضوع لمصداق خاصّ من معناه اللغوي، و هو رَمي حَصَيات معدودة إلى مواضع معيّنة في أيّام معلومات، و هو عمل عباديّ معيّن مخترع في الشريعة الإسلاميّة تعبّد اللّٰه به عباده، فأمر بذلك في بدو الأمر آدم عليه السلام، ثمّ جعلها سنّة في خلقه إعلاناً لوجوب مخالفة العبد للشيطان و أتباعه، و حثّاً له إلى كفره بالطاغوت و أشياعه. و قد ورد فيه نصوص، و تعرّض الأصحاب في الفقه لأقسامه و أحكامه، فذكروا فيه أنّ الرمي على قسمين: قسم منه فريضة ركنيّة من أجزاء الحجّ، و من أهمّ أعمال يوم العيد، و أوّل الواجبات الثلاثة في يوم النحر، و هو رمي جمرة العقبة التي هي أقرب الجمرات إلى مكّة؛ و قسم آخر واجب مستقلّ تابع لأعمال الحجّ، ليس جزءاً منها و لا شرطاً، و هو رمي الجمرات الثلاث أيّام المبيت بمنى. و ذكروا أنّه يعتبر فيما يرمي به صفات، و يشترط في رميه شروط: أمّا الأوّل: فيجب أن يصدق عليه عنوان الحصى، لا الرمل و الحجارة، و يكون من الحرم، و يكون بكراً، و يكون مباحاً. و أمّا الثاني : فقد اشترطوا فيه شروطاً: الأوّل، نيّة التقرّب به إلى اللّٰه تعالى. الثاني، صدق الرمي دون الوضع. الثالث، كون الإلقاء باليد بأصابعها، أو بآلة كالمقلاع. الرابع، وصول الحصاة إلى المرمى. الخامس، كون العدد سبعة. السادس، أن يرميها متعاقباً لا دفعة. و ذكروا لخصوص الرَّمي في أيّام المبيت شروطاً: أحدها أنّه يجب رمي الجمار الثلاث في نهار الليلة التي بات فيها بمنى. و ثانيها أن يكون الرمي من طلوع الشمس إلى غروبها دون الليل. و ثالثها مراعاة الترتيب بين الجمرة الاُولى و الوسطى و العقبة.

(

مصطلحات الفقه

, ص294)

لغة: يطلق بمعنى: القذف، و بمعنى: الإلقاء، يقال: «رميت الشيء و بالشيء»: إذا قذفته، و رميت الشيء من يدي: أى ألقيته فارتمى، و رمى بالشيء أيضا: ألقاه كأرمى، يقال: «أرمي الفرس براكبه»: إذا ألقاه. و رمى السهم عن القوس و عليها لا بها، رميا و رماية، و لا يقال: رميت بالقوس إلا إذا ألقيتها من يدك، و منهم من يجعله بمعنى: رميت عنها. و الرمي: يقال في الأعيان كالسهم و الحجر، و يقال في المقال كناية عن الشتم و القذف. و رمى فلان فلانا: أى قذفه بالفاحشة، كما في قوله تعالى: وَ اَلَّذِينَ يَرْمُونَ اَلْمُحْصَنٰاتِ‌ . [سورة النور، الآية 4]. و رمى الجمار: جمع جمرة، و هي اسم لمجتمع الحصى، و سميت بذلك لاجتماع الناس بها، يقال: «تجمر بنو فلان»: إذا اجتمعوا، و قيل: إن العرب تسمى الحصى الصغار جمارا، فسمّيت بذلك تسمية للشيء بلازمه، و قيل: لأن آدم أو إبراهيم - عليهما السلام - لمّا عرض له إبليس فحصبه جمرا بين يديه: أي أسرع، ذكره في «الفتح». و قال القرافى: الجمار: اسم للحصى لا للمكان. و الجمرة: اسم للحصاة و إنما سمى الموضع جمرة باسم ما جاوره، و هو اجتماع الحصى فيه. و الأولى منها هي التي إلى مسجد الخيف أقرب، و من بابه الكبير إليها ألف ذراع و أربعة و خمسين ذراعا و سدس ذراع، و منها إلى الجمرة الوسطى مائتا ذراع و خمسة و سبعون ذراعا، و من الوسطى إلى جمرة العقبة مائتا ذراع و ثمانية أذرع كل ذلك بذراع الحديد. «المصباح المنير (رمى) ص 92، و التوقيف ص 375، و شرح الزرقانى على الموطأ 169/2، الموسوعة الفقهية 150/23».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص184)

يقال في الأعيان كالسهم و الحجر و يقال في المقال كناية الشتم و القذف[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص290)

هو في اللغة واضح و في اصطلاح الشرع و أهل الفقه في باب الحج موضوع لمصداق خاص من معناه اللغوي و هو رمي حصيات معدودة إلى مواضع معينة في أيام معلومات و هو عمل عبادي معيّن مخترع في الشريعة الإسلامية تعبّد اللّه به عباده، فأمر بذلك في بدو الأمر آدم عليه السلام ثم جعلها سنة في خلقه إعلانا لوجوب مخالفة العبد للشيطان و أتباعه و حثا له إلى كفره بالطاغوت و أشياعه، و قد ورد فيه نصوص و تعرض الأصحاب في الفقه لأقسامه و أحكامه فذكروا فيه ان الرمي على قسمين: قسم منه فريضة ركنية من أجزاء الحج و من أهم أعمال يوم العيد، و أول الواجبات الثلاثة في يوم النحر، و هو رمي جمرة العقبة التي هي أقرب الجمرات إلى مكة، و قسم آخر واجب مستقل تابع لإعمال الحج ليس جزءا منها و لا شرطا و هو رمي الجمرات الثلاث أيام المبيت بمنى. و ذكروا انه يعتبر فيما يرمي به صفات و يشترط في رميه شروط: أما الأول: فيجب ان يصدق عليه عنوان الحصى لا الرمل و الحجارة، و يكون من الحرم و يكون بكرا و يكون مباحا. و أما الثاني: فقد اشترطوا فيه شروطا الأول نية التقرب به إلى اللّه تعالى، الثاني صدق الرمي دون الوضع، الثالث كون الإلقاء باليد بأصابعها أو بآلة كالمقلاع، الرابع وصول الحصاة إلى المرمى، الخامس كون العدد سبعة، السادس أن يرميها متعاقبا لا دفعة. و ذكروا لخصوص الرمي في أيام المبيت شروطا أحدها انه يجب رمي الجمار الثلاث في نهار الليلة التي بات فيها بمنى، و ثانيها ان يكون الرمي من طلوع الشمس إلى غروبها دون الليل، و ثالثها مراعاة الترتيب بين الجمرة الأولى و الوسطى و العقبة.

(

مصطلحات الفقه

, ص276)

رمي

رمى رميا و رماية و هو الالقاء و القذف (انظر رماية). و اصطلاحا:رمي المحصنة هو قذفها باتهامها بالزنا من دون بينّة. و رمي الجمار في الحج هو قذف الحصى عليها فهو بحسب المعنى اللغوي الاول.

(

القاموس الفقهي

, ص102)

رَمْي

أوّلاً - التعريف : الرَّمْيُ لغةً : بمعنى الإلقاء، ورميت الحجر، أي ألقيتُهُ‌، ومنه قوله تعالى : (وَ مٰا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ رَمىٰ‌) ، ورميتُ الشيءَ من يدي، أي ألقيتُهُ‌، ورميتُ بالسهم عن أو على القوس. ويأتي بمعنى القَذْف، يُقال : رميت الشيء وبالشيء، إذا قذفته، ورماه، أي قذفه ونَسَبَ إليه الفاحشة، كما في قوله تعالى : (وَ اَلَّذِينَ يَرْمُونَ اَلْمُحْصَنٰاتِ‌) ، وقوله تعالى : (وَ اَلَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوٰاجَهُمْ‌) . واستعمله الفقهاء في نفس المعنى اللغوي.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج9 , ص563)