اللُّبْن

المحیط في اللغة

, ج10 , ص328)

قالَ ابنُ سِيدَه: يَجوزُ أَنْ يكونَ تَرْخيمَ لُبْنانٍ‌ في غيْرِ النِّداءِ اضْطِراراً، و أَنْ تكونَ لُبْنٌ‌ أَرْضاً بعَيْنِها

, ج18 , ص495)

أبو زيد: اللَبُونُ من الشاء و الإبل: ذات اللَبَنِ ، غزيرةً كانت أم بكيئةً ، و جمعها لِبْنٌ و لُبْنٌ عن يونس.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2191)

قال: و قال الكسائي: يقال كم لُبْنُ شاتك ؟ أي كم منها ذاتُ لَبن ؟

تهذیب اللغة

, ج15 , ص260)

جمعها: لِبَانٌ و لُبْنٌ . ¦¦

شمر: يُقال: كم لُبْن شائك ؟ ¦¦

غَنم لِبانٌ ، و لِبْنٌ و لُبْنٌ . قال: و زعم يونس أنه جَمع. قال: و قال الكسائيّ : إنما سمعت لِبْن . ¦¦

شاءٌ لِبْن ، بمنزلة لُبْن ; ¦¦

قال: و اللُّبْن : جمع اللَّبُون .

لُبْن ، اسم جَبل;

و شاة لَبِنَة من شاءٍ لُبْن ،و الرجل لابِن،إذا كان كثير اللبن .

جمهرة اللغة

, ص378)

جبل معروف،معرفة لا يدخلها الألف و اللام.

جمهرة اللغة

, ص379)

لبن اللُّبْن : جمع: لبون من الشاء:و هي ذات اللبن ،يقال:كم لُبْن غنمك.

شمس العلوم

, ج9 , ص5983)

يجوز أن يكون ترخيم لبنان فى غير النداء اضطرارًا،و أن تكون لُبْنُ أرضا بعينها; فترك صرفها لذلك،و أراد تطَّردُ إلى الصِّلالِ فحذف و أوْصَلَ الفعل فأعمَله. ¦¦

وَ لُبْنٌ وَ لُبْنَى و لُبْنَانٌ :جِبالٌ ،و قَولُهُ :

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص385)

- ج: لِبانٌ و لِبْنٌ و لُبْنٌ و لَبائِنُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص269)

قال اللحياني: اللَّبُونُ و اللَّبُونة ما كان بها لَبَنٌ ، فلم يَخُصَّ شاةً و لا ناقة، قال: و الجمع لُبْنٌ و لَبائنُ ; ¦¦

قال: عندي أَنه وضع اللبون هاهنا موضع اللُّبْن ، و لا يكون هنا واحداً لأَنه قال جَرِبَتْ معاً، و معاً إنما يقع على الجمع. ¦¦

الأَصمعي: يقال كم لُبْنُ شائك أَي كم منها ذاتُ لَبَنٍ . ¦¦

و قال الفراء: شاءٌ لَبِنَةٌ و غَنم لِبانٌ و لِبْنٌ و لُبْنٌ ، قال: و زعم يونس أَنه جمع، و شاءٌ لِبْنٌ بمنزلة لُبْنٍ ; ¦¦

و قال: و اللُّبْنُ جمع اللَّبُونِ . ابن السكيت: الحَلُوبة ما احْتُلِب من النُّوق، و هكذا الواحدة منهن حَلوبة واحدة;

, ج13 , ص373)

و اللُّبْنَى و اللُّبْنُ : شجر.

, ج13 , ص377)

قال ابن سيده يجوز أَن يكون ترخيمَ لُبْنانٍ في غير النداء اضطراراً، و أَن تكون لُبْنٌ أَرضاً بعينها;

, ج13 , ص378)

لُبْناً

قالَ ابنُ سِيدَه: و عنْدِي أنَّ لُبْناً جَمْعُ لَبُونٍ‌ ، و لَبائِنُ‌ جَمْعُ لَبُونَة ، و إنْ كانَ الأوَّل لا يَمْتَنِع أَنْ يُجْمَعَ هذا الجَمْعُ‌؛ و قوْلُه: من كان أَشْرَكَ في تَفَرُّق فالِجٍ‌ فلَبُونُه جَرِبَتْ مَعاً و أَغَدَّتِ‌ قالَ عنْدِي أنَّه وَضَعَ اللَّبُونَ‌ هنا مَوْضِعَ اللُّبْنِ‌ ، و لا يكونُ هنا واحِداً لأنَّه قالَ جَرِبَتْ معاً، و معاً إنَّما يَقَعُ على الجَمِيعِ‌

, ج18 , ص496)

كَمْ‌ لِبنُ غَنَمِكَ وَ لُبْنُها بالضّم

اى:كم ذواتُ‌ الدَّرِّ منها:وَ هُوَ اخوه بِلُبانِ‌ اُمِّهِ‌

دستور اللغة

, ص682)

كَمْ لُبْنُ غَنَمِكَ

أي كم ذَوَاتُ‌ الألْبَانِ‌ منها

المحیط في اللغة

, ج10 , ص327)

في الصِّحاحِ : يقالُ كم لُبْنُ غَنَمِكَ و لِبْنُ غَنَمِكَ ، أَي ذَواتُ الدَّرِّ منها

, ج18 , ص496)

يقال: كم لُبْنُ غنمك، أى ذوات الدَرِّ منها. قال: فإذا قَصَدوا قصد الغزيرة قالوا لَبِنَةٌ ، و قد لَبِنَتْ لَبَناً .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2192)

و أمَّا الفرس المَلْبُون فالذي يُقْفَى باللَّبَن: يُؤثَر به و يقال: كم لُبْنُ غنمِك و لِبْنُها ، أي كم ذوات الدَّرِّ منها.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص232)

... و ألبن القومُ ،و قومٌ مُلْبِنون :كثُر عندهم،و ناقة لَبُون : ذاتُ لبَن ،و نُوقٌ لُبْنٌ و لُبُنٌ ،و كم لُبْنُ غنَمِك ؟ و هو أخوه بلِبان أمّه،و تقول:حملتْني على لَبَانِها و أرضعتني بلِبانِها .

أساس البلاغة

, ص558)

و في الصحاح عن يونس: يقال كم لُبْنُ غَنَمِك و لِبْنُ غَنَمِك أَي ذَواتُ الدَّرِّ منها.

, ج13 , ص373)

كم لُبْنُ شَاتِكَ

قالَ الأصْمعيُّ : يقالُ كم لُبْنُ شَاتِكَ أَي كم منها ذاتُ لَبَنٍ