البَال

الجمع : البَالَة
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی البَال

البَالُ

الحوت العظيم من حيتان البحر، و يدعى:جملَ‌ البحر.و قيل:هى سمكة طولها خمسون ذراعا.معرب وال.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص975)
sourceLink

و البَال : رَخَاء العَيْش، يقال: فلان في بالٍ رَخِيٍّ و لَبَب رَخِيٍّ أَي في سَعَة و خِصْبٍ و أَمْنٍ ، و إِنه لَرَخِيُّ البَالِ و ناعم البَالِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الحال و الشأْن; قال الشاعر: فبِتْنا عَلى ما خَيَّلَتْ ناعِمَيْ بال ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الخاطر ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
المَرُّ الذي يُعْتَمَل به في أَرض الزرع ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
سَمَكة غليظة تُدْعَى جَمَل البحرِ ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
في التهذيب: سَمَكة عظيمة في البحر، قال: و ليست بعربية ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجوهري: البَالُ‌ الحُوت العظيم من حيتان البحر، و ليس بعربي ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
رَخَاء العَيْش، يقال: فلان في بالٍ‌ رَخِيٍّ و لَبَب رَخِيٍّ أَي في سَعَة و خِصْبٍ و أَمْنٍ‌، و إِنه لَرَخِيُّ البَالِ‌ و ناعم البَالِ‌ ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الحال و الشأْن ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و البَالُ في غير هذا: القَلْبُ ، و منه ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
سَمَكة غليظة تُدْعَى جَمَل البحرِ، و في التهذيب: سَمَكة عظيمة في البحر، قال: و ليست بعربية.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص74)
sourceLink

القلبُ . تقول: ما يخطر فلانٌ بِبَالِى . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
رخاءُ النفس. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الحوتُ العظيم من حِيتان البحر، و ليس بعربىّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1642)
sourceLink

غيره: البالُ : بالُ النَّفس، و هو الاكتراث. و منه اشْتُقّ : بالَيت. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
البالُ أيضاً: رخاءُ العَيْش. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
عمرو، عن أبيه: البالُ : القَلْب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جمع البالة ، و هي الجِرَاب الضَّخْم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ابن نَجدة، عن أبي زيد: من أسماء النَّفس: البَال . ابن الأعرابي، عن المفضل: بولبال الرَّجُل بوليَبُول بَوْلاً شريفاً فاخراً، إذا وُلد له ولدٌ يُشْبهه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
القَلْب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الحالُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جمع البالة و هي عَصاً فيها زُجٌّ يكون مع صَيّادي أَهل البَصْرة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و البال : جمع البالة و هي الجِراب الصَّغير. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
شَمِر: البال : الحالُ و الشَّأن; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الأَمَل;
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص282)
sourceLink

بول البال : الحال،قال اللّٰه تعالى: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
القلب،يقال:ما خطر على بالي . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و لا يجمع البال ،و قيل:يجمع على بالات. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
رخاء العيش و سعته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص658)
sourceLink

الأَمَل ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
القَلْبُ ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
من أَسْماء النفس البَالُ‌ ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
بال النفس و هو الاكتراث، و منه اشتق بَالَيْت ، و لم يَخْطُر ببالي ذلك الأَمر أَي لم يَكْرِثْني ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن بري: و البَال المُبالاة; قال ابن أَحمر: أَ غَدْواً واعَدَ الحَيُّ الزِّيالا، و سَوْقاً لم يُبَالُوا العَيْنَ بَالا ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
التهذيب: البَالُ‌ جمع بَالَة و هي الجِرَاب الضَّخْم ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الجوهري: أَصله بالفارسية پيله; قال أَبو ذؤَيب: كأَنَّ عليها بَالَةً‌ لَطَمِيَّةً‌، لها من خِلال الدَّأْيَتَينِ أَرِيجُ‌ ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
القَلْبُ . و من أَسْماء النفس البَالُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن بري: و البَال المُبالاة; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
التهذيب: البَالُ جمع بَالَة و هي الجِرَاب الضَّخْم; قال الجوهري: أَصله بالفارسية پيله;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص75)
sourceLink

الحَالُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الخَاطِرُ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
المَرُّ الَّذِى يُعْتَمَدُ بِهِ فى أَرْضِ الزَّرْع. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
سَمَكَةٌ غَلِيْظَةٌ تُدْعَى جَمَلَ البَحْرِ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
رَخَاءُ العَيْشِ ،وَ قَوْلُهُ تَعَالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص435)
sourceLink

و ممّا حُمِل على هذا: البال ، و هو رَخَاء العَيْش;
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص322)
sourceLink

قال الفراء: هي الحال و العَوْف و البال بمعنى واحد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص147)
sourceLink

بال النفس،و هو الاكتراث
(
العین
, ج8 , ص338)
sourceLink

انديشه و فكر
(
فرهنگ ابجدی
, ص174)
sourceLink

جنس من الحيتان لا زعنفة له على ظهره،و لا اسنان له، و مكان الاسنان مادة قرنية تعرف«بالبالين» و قد يبلغ طوله أَكثر من 25 متراً *
(
المنجد فی اللغة
, ص25)
sourceLink

الخاطر و القلب.يقال «ما خطر الامرُ ببالي» ¦¦
الحال و العيش. يقال«فلان رخيُّ البال»و«كاشف البال» ¦¦
ما يُهتمُّ بهِ.يقال«ليس هذا من بالي»اي مما أُباليه و«امرٌ ذو بال»اي يُهتمُّ به و«ما بالُك»اي ما شأنك ¦¦
حوت عظيم من حيتان البحر لا زعنفة له على ظهره و قد يبلغ طوله 50 و 60 قدماً(لاتينية)
(
المنجد فی اللغة
, ص55)
sourceLink

المَرُّ الذي يُعْتَمَل به في أَرض الزرع ¦¦
الخاطر ¦¦
الحال و الشأْن ¦¦
سَمَكة غليظة تُدْعى جَملَ البحرِ ¦¦
رَخَاء العَيْش ¦¦
الأَمَل ¦¦
القَلْبُ ¦¦
بال النفس و هو الاكتراث ¦¦
هي عَصا فيها زُجٌّ تكون مع صَيّادي أَهل البصرة
(
‏لسان اللسان
, ص118)
sourceLink

الحالُ ¦¦
رَخَاءُ العَيْشِ ¦¦
بالُ‌ النَّفْسِ‌ و هو الاكْتِرَاثُ
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص355)
sourceLink

حيوان بحريّ‌ لبون من رتبة الحيتان ضخم الرَّأس لا زعانف ظهريَّة له و لا أسنان، و مكانَ‌ الأسنان مادَّة قرنيَّة تُعرف ب‍‌«البالين».و قد يبلغ طوله أكثر من 25 مترًا(يونانيّة).
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص62)
sourceLink

خاطِر،فِكر:«فِكْرة تخطُر بالبال»، «هذا يَشْغَل بالَه»،«خطر ببالي،في بالي و على بالي» ¦¦
حال و شأن: «أَمْرٌ ذو بال» ¦¦
انْتِباه:«لم يَلْقَ‌ لقولي بالاً»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص132)
sourceLink

القلبُ تقول «ما يخطر فلانٌ ببالي» ¦¦
رخاءُ النفس يقال «فلان رَخِيُّ البال» ¦¦
الحال يقال «ما بالُك» و قولهم «ليس هذا من بَالِي» أي: ممَّا اُباليهِ.
(
أقرب الموارد
, ص215)
sourceLink

المرّ الذي يعتمل به في أرض الزرع ¦¦
العَيْش يقال «فلان رخيّ البال» إذا لم يشقّ عليهِ الأمر و لم يكترث ¦¦
الحوت العظيم من حيتان البحر و ليس بعربيّ كما في الصحاح يُدعى جمل البحر (القاموس). ¦¦
الامل و (هو كاسف البال) إذا ضاق عليهِ‌ املُهُ‌ (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص282)
sourceLink

المِسْحاة، و المِقْلَب أو الرفش. من الفارسية: «بيل» أو اللاتينية :alaP.
(
المعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص67)
sourceLink

دل و حال
(
دستور اللغة
, ص164)
sourceLink

نيك نفس شدن و نرم‌دل شدن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص281)
sourceLink

دل و حال و خوشى نفس و ماهى بزرگ و بدين معنى اخير مستعرب است
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص283)
sourceLink

نهنگ،بالن(جا.).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص26)
sourceLink

نهنگ. ¦¦
حال،حالت،وضعيت؛دل،قلب؛توجه، عنايت،نظر.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص54)
sourceLink

الحالُ‌ التي تَكَثَّرت بها، و لذلِكَ يقالُ‌: ما بَالَيْت بكذا بالَةً‌ أي ما اكْتَرَثْتُ به، و منه قَوْلُه تعَالى: وَ أَصْلَحَ‌ بٰالَهُمْ‌
(
تاج العروس
, ج14 , ص70)
sourceLink

قالَ المُفَضَّلُ‌: البَالُ‌ : القَلْبُ‌ قال امْرُؤُ القَيْسِ‌: و عاديتُ منه بين ثَوْرٍ وَ نَعْجَةٍ‌ و كان عِدَاءُ الوَحْشِ مني على بالِ‌ ¦¦
المَرُّ الذي يُعْتَمَلُ به في أرضِ الزَّرْعِ‌ ¦¦
سعَةُ‌ العَيْش و يقالُ‌: هو رَخِيُّ البَالِ‌ إذا لم يَشْتدَّ عليه الأَمْرُ و لم يَكْتَرِثْ‌ ¦¦
قال الهوازنيُّ‌، البَالُ‌ الأَمَلُ‌ ¦¦
جَمْع بالَةٍ‌ و هي عَصاً فيها زُجٌّ تكونُ مَعَ صَيَّادي البَصْرةِ‌، يقُولُون. قد أَمْكَنَك الصيدُ فأَلْقِ البالَةَ‌ . قلْتُ‌: و منه تَسْمِيةُ العامَّةِ للسيفِ الصغيرِ المُسْتطيلِ‌ بالَةً
(
تاج العروس
, ج14 , ص71)
sourceLink

القَلْبُ
(
المصباح المنیر
, ص66)
sourceLink

البَالُ في غير هذا

القَلْبُ
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص74)
sourceLink

هو رَخِىُّ البَالِ

أى واسعُ الحَالِ
(
المصباح المنیر
, ص66)
sourceLink

فلانٌ في بالٍ رَخِيٍّ و لَبَبٍ رَخِيٍّ

التهذيب، يقال: فلانٌ في بالٍ رَخِيٍّ و لَبَبٍ‌ رَخِيٍّ أَي في سَعَة و خِصْب و أَمْنٍ‌.
(
لسان العرب
, ص733)
sourceLink

و البَال : رَخَاء العَيْش، يقال: فلان في بالٍ رَخِيٍّ و لَبَب رَخِيٍّ أَي في سَعَة و خِصْبٍ و أَمْنٍ ، و إِنه لَرَخِيُّ البَالِ و ناعم البَالِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص74)
sourceLink

أَعطىٰ (أَلقىٰ، جَعَل) بالَهُ الى (لِـ)

به...پرداخت،همّ خود را متوجه...كرد،به...عنايت ورزيد،فكر خود را به ...مشغول داشت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص54)
sourceLink

مَا خَطَرَ الأَمرُ بِبَالِي

»آن امر به خاطرم نرسيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص174)
sourceLink

لم يَخْطُر ببالي ذلك الأَمر

البَالُ‌ : بال النفس و هو الاكتراث، و منه اشتق بَالَيْت ، و لم يَخْطُر ببالي ذلك الأَمر أَي لم يَكْرِثْني ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أَي لم يَكْرِثْني.
(
لسان العرب
, ج11 , ص75)
sourceLink

ما أُلْقِي لقَوْلِه بالا

أي ما أسْتَمِعُ‌ لهو لا أكْتَرِثُ‌
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص355)
sourceLink

لم يُلقِ لقَوْلي بالاً

به حرف من هيچ توجهى نكرد،به گفتۀ من اعتنا نكرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص54)
sourceLink

لا يَقِلُّ عنهُ بالاً

از آن كم‌اهميت‌تر نيست،به اندازۀ آن جالب توجه است.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص54)
sourceLink

ليسَ هذا مِنْ بالِي

اين چيزى نيست كه به آن اهميت دهم
(
فرهنگ ابجدی
, ص174)
sourceLink

لا اهتمّ‌ به
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص132)
sourceLink

و قولهم: ليس هذا من بَالِى ، أى مما أُبَالِيهِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1642)
sourceLink

أَي مما أُباليه، و المصدر البَالَةُ‌ ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قولهم: ليس هذا من بَالِي أَي مما أُباليه، و المصدر البَالَةُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص75)
sourceLink

لم يَقِلَّ عنه بالا

شأناً أو خطورةً‌ و أهمِّيَّة. بولسي
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص132)
sourceLink

أمْرٌ ذُوْ بالٍ

أي ذو جَلاَلٍ‌ و خَطَرٍ
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص355)
sourceLink

امر پر اهميت
(
فرهنگ ابجدی
, ص175)
sourceLink

أي ذُو خَطَرٍ و شأْنٍ‌، و منه الحدِيثُ‌: «كلُّ أَمْرٍ ذِي بالِ‌ »
(
تاج العروس
, ج14 , ص71)
sourceLink

و أَمر ذو بَالٍ أَي شريفٌ يُحْتَفل له و يُهْتَمُّ به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص74)
sourceLink

فلان كُسُوف بَاله

يقال: فلان كاسِفُ البَال ، و كُسُوف بَاله : أَن يضيق عليه أَمله.
(
لسان العرب
, ج11 , ص75)
sourceLink

خَطَرَ بِبَالِي

أى بِقَلبِى
(
المصباح المنیر
, ص66)
sourceLink

اطْمأَنَّ بالا

نام على حرير
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص132)
sourceLink

خَطَرَ بِبالهِ

به نظر او آمد،به خاطر او گذشت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص54)
sourceLink

كُسُوف بَاله

أَن يضيق عليه أَمله
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص75)
sourceLink

مَا بَالُكَ

شكيبائى ¦¦
تو را چه مى‌شود
(
فرهنگ ابجدی
, ص175)
sourceLink

الْبَالُ : الحَالُ ، يقال ما بَالُكَ .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1642)
sourceLink

و ما بالُ :استفهام،يقال:ما بالُك :أي: ما شأنك ؟قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص658)
sourceLink

يقال: ما بَالُك ؟ و البالُ : الأَمَل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص75)
sourceLink

مَا بَالِي

مرا چه مى‌شود ¦¦
حال و زندگى
(
فرهنگ ابجدی
, ص174)
sourceLink

خَلا بالُه

خلا من الهَمّ‌،كان غير مشغول الفكر
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص132)
sourceLink

فارغ‌البال شد، آسوده‌خاطر شد،از نگرانى درآمد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص54)
sourceLink

البَال في القرآن

قٰالَ فَمٰا بٰالُ اَلْقُرُونِ اَلْأُولىٰ قٰالَ عِلْمُهٰا عِنْدَ رَبِّي (آیه 51/سوره طه) sourceLink

بال: حال مجمع البيان و مفردات آنرا حال معنى كرده‌اند در قاموس حال و خاطر و قلب و غيره نيز گفته شده.
(
قاموس قرآن
, ص248)
sourceLink

فَسْئَلْهُ مٰا بٰالُ اَلنِّسْوَةِ اَللاّٰتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ (آیه 50/سوره يوسف) sourceLink

بال: حال مجمع البيان و مفردات آنرا حال معنى كرده‌اند در قاموس حال و خاطر و قلب و غيره نيز گفته شده.
(
قاموس قرآن
, ص248)
sourceLink

قوله فَمٰا بٰالُ‌ اَلْقُرُونِ‌ اَلْأُولىٰ‌ [ 51/20] أي ما حال الأمم الماضية في السعادة و الشقاوة. و مثله مٰا بٰالُ‌ اَلنِّسْوَةِ‌ اَللاّٰتِي قَطَّعْنَ‌ أَيْدِيَهُنَّ. ¦¦
اَلْبَالُ‌: الحال يقال ما بَالُكَ. و أنعم الله بَالَكَ.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص326)
sourceLink

ما بالُ‌: استفهام، يقال: ما بالُك: أي: ما شأنك.
(
شمس العلوم
, ص658)
sourceLink

كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئٰاتِهِمْ وَ أَصْلَحَ بٰالَهُمْ (آیه 2/سوره محمد) sourceLink

البَال، حالتى است كه در اثر آن حالت، توجّه و اهمّيت دادن حاصل مى‌شود و يا از آن پروا مى‌شود - ما بَالَيْتُ‌ بكذا بَالَةً‌ - يعنى از او پروا نداشتم و به آن توجّه نكردم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص327)
sourceLink

اَلْبَالُ‌: الحال التي يكترث بها، و لذلك يقال: ما بَالَيْتُ‌ بكذا بَالَةً‌، أي: ما اكترثت به.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص155)
sourceLink

أي شأنهم و حالهم. ¦¦
اَلْبَالُ‌: الحال يقال ما بَالُكَ. و أنعم الله بَالَكَ.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص326)
sourceLink

[البال]: الحال.
(
شمس العلوم
, ص658)
sourceLink

فَمٰا بٰالُ اَلْقُرُونِ اَلْأُولىٰ (آیه 51/سوره طه) sourceLink

أي: فما حالهم و خبرهم.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص156)
sourceLink

اَلْبَالُ‌: الحال التي يكترث بها، و لذلك يقال: ما بَالَيْتُ‌ بكذا بَالَةً‌، أي: ما اكترثت به.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص155)
sourceLink

يعنى حالشان و خبرشان.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص328)
sourceLink

البَال، حالتى است كه در اثر آن حالت، توجّه و اهمّيت دادن حاصل مى‌شود و يا از آن پروا مى‌شود - ما بَالَيْتُ‌ بكذا بَالَةً‌ - يعنى از او پروا نداشتم و به آن توجّه نكردم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص327)
sourceLink

أي ما حال الأمم الماضية في السعادة و الشقاوة. ¦¦
اَلْبَالُ‌: الحال يقال ما بَالُكَ. و أنعم الله بَالَكَ.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص326)
sourceLink

سَيَهْدِيهِمْ وَ يُصْلِحُ بٰالَهُمْ (آیه 5/سوره محمد) sourceLink

أَي حالهم في الدنيا. و في المحكم: أَي يُصْلح أَمر معاشهم في الدنيا مع ما يجازيهم به في الآخرة.
(
لسان العرب
, ج11 , ص75)
sourceLink

البَال: الخاطر. البَالُ‌: الحال و الشأْن. البالُ‌: الأَمَل. البالُ‌: القَلْبُ.
(
لسان العرب
, ج11 , ص74)
sourceLink

البَالُ‌: رَخَاءُ العَيْشِ. ¦¦
أَىْ‌: يُصْلِحُ‌ أَمْرَ مَعَاشِهِم فى الدُّنْيَا مَعَ‌ مَا يُجَازِيهم بِه فى الآخِرَةِ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص435)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ البَال

هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ قَدْ فَاتَ مَا فَاتَ وَ ذَهَبَ مَا ذَهَبَ وَ مَضَتِ اَلدُّنْيَا لِحَالِ بَالِهَا فَمٰا بَكَتْ عَلَيْهِمُ اَلسَّمٰاءُ وَ اَلْأَرْضُ وَ مٰا كٰانُوا مُنْظَرِينَ

القلب ¦¦
قلبها مضت لحال بالها أى ذهبت لما يهواه قلبها و لم تهتم لأمر القوم
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

چيز مهم
(
واژه های نهج البلاغه
, ص29)
sourceLink

چيز با اهميت و با ارزش
(
واژه های نهج البلاغه
, ص162)
sourceLink

فكر و خاطر
(
واژه های نهج البلاغه
, ص60)
sourceLink

ياد و خاطره
(
واژه های نهج البلاغه
, ص133)
sourceLink

القلب و الخاطر و المراد ذهبت الدنيا على ما تهواه لا على ما يريد أهلها
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

البال الشان و الحال
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

قلب خاطر ¦¦
به معناى حال و شأن و امرو نيز به معناى قلب مى آيد
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

الحال و الشأن و الأمر و البال أيضا القلب
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

قلب و خاطر يعنى دنيا به مى ل و خواست خود گذشت نه به مى ل و خواست اهل آن
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص137)
sourceLink

القلب و أصله أجوف واوي و البال و الخلد يستعملان على طريقة واحدة يقولون وقع في خلدي كذا و سقط على بالي و خطر ببالي يقال هذا من بال فلان أي مما يباليه و يهتم به ¦¦
الخاطر ¦¦
لحال بالها: قال الشارح المعتزلي كلمة يقال فيما انقضى و فرط أمره و قيل البال القلب و رخاء النفس أى مضت الدنيا لما يهواه قلبها
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

وَ لاَ تَخْطُرُ بِبَالِ أُولِي اَلرَّوِيَّاتِ خَاطِرَةٌ مِنْ تَقْدِيرِ جَلاَلِ عِزَّتِه

چيز با اهميت و با ارزش
(
واژه های نهج البلاغه
, ص162)
sourceLink

فكر و خاطر
(
واژه های نهج البلاغه
, ص60)
sourceLink

چيز مهم
(
واژه های نهج البلاغه
, ص29)
sourceLink

ياد و خاطره
(
واژه های نهج البلاغه
, ص133)
sourceLink

بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي اُذْكُرْنَا عِنْدَ رَبِّكَ وَ اِجْعَلْنَا مِنْ بَالِكَ

القلب و الخاطر و المراد ذهبت الدنيا على ما تهواه لا على ما يريد أهلها
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

لیس هذا من بالي : أي مما أباليه
(
اعلام نهج البلاغة
)
sourceLink

به معناى حال و شأن و امرو نيز به معناى قلب مى آيد ¦¦
قلب خاطر
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

البال الشان و الحال
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

القلب
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

القلب و أصله أجوف واوي و البال و الخلد يستعملان على طريقة واحدة يقولون وقع في خلدي كذا و سقط على بالي و خطر ببالي يقال هذا من بال فلان أي مما يباليه و يهتم به ¦¦
الخاطر
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

القلب
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

ياد و خاطره
(
واژه های نهج البلاغه
, ص133)
sourceLink

فكر و خاطر
(
واژه های نهج البلاغه
, ص60)
sourceLink

چيز مهم
(
واژه های نهج البلاغه
, ص29)
sourceLink

چيز با اهميت و با ارزش
(
واژه های نهج البلاغه
, ص162)
sourceLink

كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَمْ يُبْدَأْ بِحَمْدِ اَللَّهِ فَهُوَ أَبْتَرُ

أي كل أمر ذي شأن و خطر يحتفل له و يهتم به
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص326)
sourceLink

مَا بَالُكُمْ تَفْرَحُونَ بِالْيَسِيرِ مِنَ اَلدُّنْيَا تُدْرِكُونَهُ

البال: القلب و الحال و العيش ما يهتم به امر ذو بال اى يهتم به ما بالك اى ما شانك (المنجد). دل حال و زندگى آنچه به او اهميت داده ميشود الشان
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

إِنَّ الرجل ليتكلم بالكلمة ما يُلْقِي لها بالاً يَهْوي بها في النار

البالُ‌: القَلبُ‌.
(
لسان العرب
, ج15 , ص255)
sourceLink

ما بال أقوام يروون عن فلان...لا يتّهمون بالكذب فيجيء منكم خلافه

البال:الحال و الشأن(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص162)
sourceLink

كلّ أَمْرٍ ذي بَالٍ لا يُبْدأْ فيه بحمدِ اللّهِ فهو أَبْترُ

البَال: الحال و الشّأن. و أمر ذو بَالٍ‌ أى شريف يحتفل له و يهتمّ‌ به. و البَال في غير هذا: القلب
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص164)
sourceLink

أي شَرِيف يُحْتَفَلٌ له و يُهْتَمُّ به
(
تاج العروس
, ج14 , ص70)
sourceLink

كل أَمر ذي بَالٍ لا يُبْدأُ فيه بحمد الله فهو أَبتر

البَالُ‌:الحال و الشأْن.و أَمر ذو بَالٍ‌ أَي شريفٌ يُحْتَفل له و يُهْتَمُّ به. و البَالُ‌ في غير هذا:القَلْبُ‌
(
لسان العرب
, ج11 , ص74)
sourceLink

«كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد اللّٰه فهو أقطع »

البال: الحال.أي كل أمرٍ ذي جلالة لا يبدأ فيه بحمد اللّٰه فهو ناقص
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5556)
sourceLink

مَا بَالُهُ لاَ يَتَبَيَّنُ رَجَاؤُهُ فِي عَمَلِهِ

القلب و الخاطر و المراد ذهبت الدنيا على ما تهواه لا على ما يريد أهلها
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

البال الشان و الحال
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

القلب
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

الخاطر ¦¦
القلب و أصله أجوف واوي و البال و الخلد يستعملان على طريقة واحدة يقولون وقع في خلدي كذا و سقط على بالي و خطر ببالي يقال هذا من بال فلان أي مما يباليه و يهتم به
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

القلب
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

وَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْوُونَ عَنْ فُلاَنٍ

اَلْبَالُ‌ : الحال يقال ما بَالُكَ‌ . و أنعم الله بَالَكَ‌
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص326)
sourceLink

نُعِيَ له فلان الحَنْظَلي فما أَلْقَى له بَالاً

أَي ما استمع إِليه و لا جعل قلبه نحوه.البَالُ‌:القَلْبُ
(
لسان العرب
, ج11 , ص74)
sourceLink

كلّ أمر ذي بال لم يذكر فيه بسم اللّه فهو أبتر

البال:الحال و الشّأن. و أمر ذو بال:أي شريف يحتفل له و يهتمّ به.و البال في غير هذا:القلب(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص93)
sourceLink

ما بال القرآن لا يزداد على النشر إلاّ غضاضة؟!

البال:الحال و الشّأن. و أمر ذو بال:أي شريف يحتفل له و يهتمّ به.و البال في غير هذا:القلب(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص93)
sourceLink

وَ أَصْلَحَ بٰالَهُمْ ، أي: حالَهم في الدُّنيا

البال: الأَمَل؛ يقال: فلانٌ كاسِف البال .و كُسوف باله : أن يَضيق عليه أملُه. و هو رَخِيّ البَال، إذا لم يَشتدّ عليه الأمر و لم يَكْتَرث.
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص282)
sourceLink

أنه نعى له فلان الحنظلى فما ألقى له بَالا

أى فما استمع إليه و لا جعل قلبه نحوه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص164)
sourceLink

مَا بَالُ اَلرَّضَاعِ كَذَا

اَلْبَالُ‌ : الحال يقال ما بَالُكَ‌ . و أنعم الله بَالَكَ‌
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص326)
sourceLink

كلُّ أَمْرٍ ذِي بالِ

أَمْرٌ ذُو بالٍ‌ أي ذُو خَطَرٍ و شأْنٍ‌، و منه الحدِيثُ‌: كلُّ أَمْرٍ ذِي بالِ‌
(
تاج العروس
, ج14 , ص71)
sourceLink

مَا بَالُكُمْ

فكر و خاطر
(
واژه های نهج البلاغه
, ص60)
sourceLink

چيز با اهميت و با ارزش
(
واژه های نهج البلاغه
, ص162)
sourceLink

چيز مهم
(
واژه های نهج البلاغه
, ص29)
sourceLink

ياد و خاطره
(
واژه های نهج البلاغه
, ص133)
sourceLink

نُعي إليه شقيق بن ثور فاسترجع و شقّ عليه و نُعِيَ إلى حَسَكة الحَبَطيّ فما ألقى لذلك بالا فغضب مَنْ حضره من بني تميم فقال إن شقيقا كان رجلا حليما فكنتُ أقول إن وقعت فتنةٌ عصم اللّهُ به قومَه و إن حسكة كان رجلا مُشَيَّعا فكنتُ أخشى أن تقع فتنة فيجرّ بني تميم إلى هلكة

إلْقَاء الْبَالِ‌ للأمر: الاكْتِرَاث له، و الاحتفال به.
(
الفائق
, ص120)
sourceLink

فَوَاللَّهِ مَا كَانَ يُلْقَى فِي رُوعِي وَ لاَ يَخْطُرُ بِبَالِي أَنَّ اَلْعَرَبَ تُزْعِجُ هَذَا اَلْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ لاَ أَنَّهُمْ مُنَحُّوهُ عَنِّي مِنْ بَعْدِهِ

القلب و الخاطر و المراد ذهبت الدنيا على ما تهواه لا على ما يريد أهلها
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

البال الشان و الحال
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

القلب
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

القلب و أصله أجوف واوي و البال و الخلد يستعملان على طريقة واحدة يقولون وقع في خلدي كذا و سقط على بالي و خطر ببالي يقال هذا من بال فلان أي مما يباليه و يهتم به ¦¦
الخاطر
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

القلب
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

البال: القلب و الحال و العيش ما يهتم به امر ذو بال اى يهتم به ما بالك اى ما شانك (المنجد). دل حال و زندگى آنچه به او اهميت داده ميشود الشان
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ البَال

ضرب المثل البَال

عَذَرْتُ القِرْدَانَ فَما بالُ الحَلَمِ

القِرْدَان:جَمْعُ قُراد،و الحَلَمُ‌:جنس منه صغار،و هذا قريب من قولهم:" اسْتَنَّتِ الفِصالُ حتى القرعى".
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص364)
sourceLink

البَال في الاصطلاح

البَالُ

انجلاء القلب و تنويره بالعلوم و المعارف*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ص228)
sourceLink

دل(ملخّص/8)،(البلغة/40)،(مقدّمة/195)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص44)
sourceLink

الحال التي يكترث بها و كذلك يقال ما باليت بكذا أي ما اكترثت و قد يعبر بالبال عن الحال الذي ينطوي عليه الإنسان فيقال ما خطر ببالي كذا[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص102)
sourceLink

القلب و الفؤاد و الجنان و البال و الخلد

دل(السّامى/173)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص155)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ البَال

الباء و الواو و اللام أصلان:أحدهما ماءٌ يتحلَّب.و الثانى الرُّوع.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص321)sourceLink

الأسماء

البَوْليّاسم منسوب ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبِيْليّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُبالالبَوْلجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلبَالَةالبَالجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَباليّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبُوَالجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبَوْلةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَبْوَلَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبِيْلَةمصدر ثلاثی مجرد المِبْوَلةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبَوْلاَنِيَّةالبِوالَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبُوَالَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّبْوِيلمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالبَوَّالَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبَوَّالمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاسْتِبالةمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالبَيْلةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلبَوْلَانالمُبالالبَائِلَةمشتق ثلاثی مجرد البُولالبُوَلَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالبَالَة

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.