الآلَة

‏لسان اللسان

, ص53)

أَدَاةُ‌ الحَرْبِ‌ من السِّلاَحِ‌ و غَيْرِها ¦¦

سائرُ الأَدَوَاتِ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص374)

شَدِيْدَةٌ‌ من شَدَائِدِ الدَّهْرِ ¦¦

الحَالَةُ‌،هو بآلَةِ‌ سَوْءٍ ¦¦

الطَّرِيْقَةُ ¦¦

النَّعْشُ‌ للمَيِّتِ‌ ¦¦

أَدَاةُ‌ الصّانِعِ‌ التي يَؤُوْلُ‌ إليها و يَسُوْسُها

المحیط في اللغة

, ج10 , ص377)

آلت ¦¦

ماشين ¦¦

ابزار

الحالَةُ ، و الشِّدَّةُ ، و سَريرُ المَيِّتِ ، و ما اعْتَمَلْتَ به من أداةٍ يكونُ واحداً و جَمْعاً، أَو هي جمعٌ بِلا واحدٍ أو واحدٌ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص452)

واحدة الآلات. ¦¦

الحالة،يقال:هو بآلة سوء. ¦¦

واحدة الآل من عيدان الخيمة.

شمس العلوم

, ص379)

الحالةُ. ¦¦

الأَداةُ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص34)

أَداة الطرب. ¦¦

عمود الخيمة. ¦¦

الحالة. ¦¦

الشِّدَّة. ¦¦

أَداة العمل البسيطة. ¦¦

فى علم الحِيَل (الميكانيكا) :جهاز يؤدِّى عملاً، بتحويل القوى المحركة المختلفة، كالحرارة و البُخار و الكهربا، إِلى قُوًى آلية، مثل الآلات التى تحرك السفن، و التى تجرُّ القُطُر، و التى تدير الروافع و غيرها. و تُنْسب كل آلة إِلى القوَّة التى تحرِّكها، فيقال:الآلة البخاريَّة، و الآلة الكَهْرَبائية.

المعجم الوسيط

, ص33)

ما اعتملتَ بهِ من أَداة ¦¦

الحالة والشدّة ¦¦

«الآلة الحدباء»:النعش

المنجد فی اللغة

, ص21)

ج آلات:أداة عَمَل:«آلة موسيقى» ¦¦

جهاز يؤدِّي عملاً بتحويل القوى المحرِّكة المختلفة، كالحرارة و البخار و الكهرباء،إلى قُوًى آليَّة،مثل الآلات الَّتي تجرّ القُطُر،و الَّتي تحرِّك السُّفن ¦¦

وسيلة:«كان آلةً‌ بيد فلان» ¦¦

مَنْ‌ يكون مَدْفوعًا بقُوَّة غير قُوَّة الإرادة الواعية المُصمِّمة،رجُلٌ‌ لا حُرِّيَّةَ‌ له و لا تَفْكير:«تصرَّف كآلة»

ما اعتملتَ بهِ من اداةٍ ¦¦

عَمَد الخيمة ¦¦

الشدَّة ¦¦

الحالة ¦¦

سرير الميت يُقال «حُمِلَ على الآلة الحدبَاء» أي: النعش (ج) آل و آلات.

أقرب الموارد

, ص81)

الوسيلة المادية للقيام بالعمل، و الحَالَةُ،و الشِّدَّة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص69)

الأداةُ.وَ الآلةُ السِّلاحُ. ¦¦

سَريرُ المَيّتِ في قولِ كَعْب بن زُهيرٍ:[البسيط] كُلُّ ابنِ أنثى،و إن طالَتْ سَلامَتُهُ يَوماً على آلةٍ حَدْباءَ مَحْمولُ

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص15)

ج-ات:ابزار،وسيله،آلت؛دستگاه، ماشين؛اسباب،وسايل،لوازم،تجهيزات.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص22)

الشِّدَّةُ و أَيْضاً الجَنَازَةُ أي سَريرُ المَيِّتِ‌ عن أَبي العَمَيثَلِ قالَ كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ رَضِيَ اللّٰه عنه: كُلُّ ابن أُنْثَى و إن طالَتْ سَلامَتُه يوماً على آلَةٍ‌ حدْباءَ مَحْمول و قيلَ الآلَةُ‌ هنا الحالَةُ و الآلَةُ‌ أَيْضاً ما اعْتَمَلْتَ به من أَداةٍ‌ يكونُ واحداً و جمعاً أَو هي جمعٌ بِلا واحدٍ أَو واحدٌ ج آلاتٌ‌

تاج العروس

, ج14 , ص34)

قَدْ يُسَمَّى الذِّكْرُ آلَةً‌ ، و كذلِكَ العُوْدُ و المِزْمَارُ و الطَنْبُورُ

تاج العروس

, ج14 , ص35)

الجوهري: الآلة واحدة الآل و الآلات و هي خشبات تبنى عليها الخَيْمة ¦¦

منه قول كثيِّر يصف ناقة و يشبه قوائمها بها: و تُعْرَف إِن ضَلَّتْ‌، فتُهْدَى لِرَبِّها لموضِع آلات من الطَّلْح أَربَع ¦¦

الشِّدَّة ¦¦

الأَداة، و الجمع الآلات ¦¦

ما اعْتَمَلْتَ به من الأَداة، يكون واحداً و جمعاً ¦¦

هو جمع لا واحد له من لفظه ¦¦

الحالة، و الجمع الآلُ‌ ¦¦

الجَنازة ¦¦

سرير الميت; هذه عن أَبي العَمَيْثَل

الأداةُ ;

الحالةُ ; يقال: هو باَلَةِ سَوءٍ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1628)

قال الأصمعي: الآلة : سرير المَيت;

الحالة.

و آلُ الخَيْمَةِ :عَمَدُها،و الآلَةُ :الشِّدَّةُ . ¦¦

ما اعتملْتَ به من الأداة،تكون واحدًا و جمعًا،و قيل:هو جمع لا واحد له من لفظه،و ¦¦

الحالَةُ . ¦¦

سَرِيرُ المَيِّتِ -هذه الأخيرة عن أبى العَمَيْثَلِ الأعرابىّ ،و بها فَسَّرَ قول كعب ابن زهير:

المحکم و المحیط الأعظم

الحالة.

حُمِلَ على الآلة الحدبَاء

أي: النعش (ج) آل و آلات.

هي النعشُ

الآلةُ الرّافِعَة

ماشين جرثقيل ¦¦

كارگر مُجري(انجام دهندۀ كار)

الآلة الحاسِبة

ماشين حساب

الآلة الكاتبة

ماشين تحرير

الآلة الحدباء

سرير الميت.

المعجم الوسيط

, ص33)

آلتْ‌

حالت و جنازه و چيزى كه سبب حصول چيزى شود و چوبيكه خيمه و الاچيق بر آن راست كنند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص58)

الْآلَاتِ

جمع آلة

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص58)

المُقَعْقِعُ‌ : الذي يُجِيلُ القِداحَ في الميسر; قال كُثيِّر يصف ناقته: و تُعْرَفُ إِنْ ضَلَّتْ فَتُهْدَى لِرَبِّها لِمَوْضِعِ آلاتٍ مِنَ الطَّلْحِ أَرْبَعِ‌ و تُؤْبَنُ مِنْ نَصِّ الهَواجِرِ و الضُّحَى، بِقِدْحَيْنِ فازا مِنْ قِداحِ المُقَعْقِعِ‌ عليها، و لَمَّا يَبْلُغا كلَّ جَهْدِها، و قد أَشْعَراها في أَظَلَّ و مَدْمَعِ‌ الآلات: خَشَبات تبنى عليها الخيمة، و تُؤْبَنُ أَي تُتَّهَمُ و تُزَنّ‌; يقول: هزلت فكأَنها ضُرِبَ عليها بالقِداحِ فخرج المُعَلَّى و الرَّقِيبُ فأَخذا لحمها كله، ثم قال: و لما يبلغا كل جَهْدِها أَي و فيها بقية.و قوله: قد أَشْعَراها أَي و هذان القِدْحانِ قد اتصل عملهما بالأَظَلِّ حتى دَمِيَ فَنَقِبَ و بالعين حتى دَمَعَت من الإِِعياء، و الضمير في أَشْعَراها يعود على الهواجِرِ، و السُّرَى على ما قاله ابن بري إِن الذي وقع في شعر كثيِّر ...نَصِّ الهواجِرِ و السُّرَى ; قال: و أَصله من إِشْعارِ البدنة، و هو طَعْنُها في أَصل سَنامِها بحديدة، قال ابن بري: يقول أَثَرُ قوائم هذه الناقة في الأَرض إِذا بركت كأَثَرِ عيدان من الطلْحِ فيستدل عليها بهذه الآثار; و قد نسب الأَزهريّ قوله: بِقِدْحَيْنِ فازا من قِداحِ المُقَعْقِعِ‌ إِلى ابن مُقْبلٍ‌.

و الجمع الْآلاَتُ .

هو آلةٌ بين يَديهِ

او مُجري اوامر اوست.

آلة جَهَنَّميَّة

كلّ‌ سلاح أو عتاد يحوي متفجِّرًا و قذائف مُعدَّة لنشر الموت و الدَّمار

آلة التَّنْبيه

بُوق فى السَّيَّارة ينبه السَّائر أَو الغافل. (ج) آلٌ‌، و آلات.

المعجم الوسيط

, ص33)

آلة بُخاريَّة

جهاز يُؤمِّن سير مركب على البخار

آلة عَنَفيَّة

أنظر:عَنَفيّ‌

آلةٌ حَدْباء

سرير الميت

آلةُ الدين

العلم. و العود و المزمار و الطنبور كل منها يسمَّى آلَة و قد يسمَّى الذَكَر آلة (التاج).

أقرب الموارد

, ص133)

آلةُ جَرّ

جَرَّارة

آلة الجرّ

ماشين جرثقيل ¦¦

كارگر مُجري(انجام دهندۀ كار)

آلة كاتبة

آلة طَبْع يدويَّة

الشاهد المعنوی لـ الآلَة

هَا إِنَّ هَاهُنَا لَعِلْماً جَمّاً وَ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلَةً بَلَى أَصَبْتُ لَقِناً غَيْرَ مَأْمُونٍ عَلَيْهِ مُسْتَعْمِلاً آلَةَ اَلدِّينِ لِلدُّنْيَا وَ مُسْتَظْهِراً بِنِعَمِ اَللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَ بِحُجَجِهِ عَلَى أَوْلِيَائِهِ

الالة: ما اعتملت به من اداة (المنجد). وسيلۀ كار

قاموس نهج البلاغه

لاَ يُشْمَلُ بِحَدٍّ وَ لاَ يُحْسَبُ بِعَدٍّ وَ إِنَّمَا تَحُدُّ اَلْأَدَوَاتُ أَنْفُسَهَا وَ تُشِيرُ اَلْآلاَتُ إِلَى نَظَائِرِهَا

الآلات: جمع آلة

قاموس نهج البلاغه

نَسْتَعْمِلُ آلةَ الدِّينِ فى طَلَبِ الدُّنْيَا

إنما يعنى به:العلم؛لأن الدين إنما يقوم بالعلم.و الآلةُ‌ :الحالَةُ‌. و الآلةُ‌ :سَرِيرُ المَيِّتِ‌ هذه الأخيرة عن أبى العَمَيْثَلِ الأعرابىّ‌،و بها فَسَّرَ قول كعب ابن زهير: كُلُّ ابن أُنْثَى و إِنْ طَالَتْ سَلاَمتُهُ‌ يَوْمًا عَلَى آلَةٍ‌ حَدْبَاءَ مَحْموُلُ

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص452)

تُسْتَعْمَل آلَةُ الدين في طلب الدنيا

إِنما يعني به العلم لأَن الدين إِنما يقوم بالعلم.و الآلة:الحالة،و الجمع الآلُ‌.يقال:هو بآلَة سوء;قال الراجز:قد أَرْكَبُ الآلَةَ‌ بعد الآله،و أَتْرُك العاجِزَ بالجَدَالَه و الآلة:الجَنازة.و الآلة:سرير الميت

لسان العرب

, ج11 , ص39)

وَ اَلْبَصِيرِ لاَ بِتَفْرِيقِ آلَةٍ

تفريق الأجفان و فتح بعضها عن بعض

نهج البلاغة (صبحی صالح)

نه با گشودن پلكها

الآلَة في الاصطلاح

الآلَةُ

هى الواسطة بين الفاعل و المنفعل فى وصول أثره اليه كالمنشار للنجار و القيد الاخير لاخراج العلة المتوسطة كالاب بين الجد و الابن فانها واسطة بين فاعلها و منفعلها الا انها ليست بواسطة بينهما فى وصول أثر العلة البعيدة الى المعلول لان أثر العلة البعيدة لا يصل الى المعلول فضلا عن أن يتوسط‍‌ فى ذلك شيء آخر و انما الواصل اليه أثر العلة المتوسطة لانه الصادر منها و هى من البعيدة.

التعریفات (جرجانی)

, ص15)

[في الانكليزية] Organ [في الفرنسية] Organe في عرف العلماء هي الواسطة بين الفاعل و منفعله في وصول أثره إليه على ما قال الإمام في شرح الإشارات . فالواسطة كالجنس تشتمل كلّ ما يتوسّط بين الشيئين كواسطة القلادة و النسبة المتوسّطة بين الطرفين. و بقوله بين الفاعل و منفعله خرجت الوسائط المذكورة مما لا يكون طرفاه فاعلا و منفعلا. و القيد الأخير لإخراج العلّة المتوسّطة فإنها ليست واسطة بينهما في وصول أثر العلّة البعيدة إلى المعلول، لأنّ أثر العلّة البعيدة لا يصل إلى المعلول فضلا أن يكون شيء واسطة بينهما، بل إنما الواصل إليه أثر العلّة المتوسّطة لأنه الصادر منها. قيل عليه الانفعال يستلزم وصول الأثر فإذا انتفى الوصول انتفى الانفعال، فلا حاجة إلى القيد الأخير. و أجيب عنه بمنع الاستلزام المذكور إذ العلّة البعيدة لها مدخل في وجود المعلول لتوقّفه عليه، و ليس ذلك التوقّف إلاّ بالفاعلية، إلاّ أنه فاعل بعيد تخلّل بينه و بين منفعله فاعل آخر بسببه لم يصل أثره إليه، إذ الشيء الواحد لا يتّصف بالصدورين، و لا يقوم صدور واحد بصادرين، فلا يستلزم الانفعال وصول الأثر، فثبت أنّ الواصل إليه أثر المتوسّطة دون البعيدة. و ما قيل إنّ التعريف يصدق على الشرائط و ارتفاع الموانع و المعدّات لأنها وسائط بين الفاعل و المنفعل في وصول الأثر إذ الإيجاد لا يحصل بدونها فتوهّم لأنها متمّمات الفاعلية، فإنّ الفاعل إنما يصير فاعلا بالفعل بسببها لا أنها وسائط في الفاعلية. قيل المتبادر من منفعله المنفعل القريب فلا حاجة إلى القيد الأخير. و فيه أنّ المتبادر هو المطلق، و لهذا قيّد المحقق الطوسي التعريف بالقريب فقال: هي. ما يتوسّط بين الفاعل و منفعله القريب في وصول أثره إليه، و لو سلّم فالمتبادر من المنفعل القريب ما لا يكون بينه و بين فاعله واسطة أصلا، لا أن لا يكون بينهما فاعل آخر، و حينئذ يخرج عن التعريف آلة الضرب الذي يكون بين الضارب و المضروب حائلا. فائدة: إطلاق الآلة على العلوم الآليّة كالمنطق مثلا مع أنها من أوصاف النفس إطلاق مجازيّ، و إلاّ فالنفس ليست فاعلة للعلوم الغير الآليّة لتكون تلك العلوم واسطة في وصول أثرها إليها. و قد تطلق الآلة مرادفة للشرط كما سيجيء. ثم الآلة عند الصرفيين تطلق على اسم مشتق من فعل لما يستعان به في ذلك الفعل كالمفتاح فإنه اسم لما يفتح به و يسمى اسم آلة أيضا. و هذا معنى قولهم اسم الآلة ما صنع من فعل لآليّته أي لآليّة ذلك الفعل. و قد تطلق عندهم على ما يفعل فيه إذا كان مما يستعان به كالمحلب، هكذا في الأصول الأكبري و شروح الشافية. و الفرق بين اسم الآلة و الوصف المشتق يجيء في لفظ الوصف.

موسوعه کشاف

, ص73)

هي الواسطة بين الفاعل و منفعله في وصول اثره إليه كالمنشار للنجار و القيد الاخير لاخراج العلة المتوسطة كما بين الجد و ابن الابن فانها واسطة بين فاعلها و منفعلها الا انها ليست بواسطة بينهما في وصول اثر العلة البعيدة الى المعلول لان اثر العلة البعيدة لا يصل الى المعلول فضلا عن ان يتوسط في ذلك شيء آخر و انما الواصل إليه اثر العلة المتوسطة لانه الصادر منها و هي من العلة البعيدة و انما كان المنطق آلة لما سيأتى فيه ان شاء اللّه تعالى و اسم الآلة عند علماء الصرف كل اسم اشتق من فعل لما يستعان به في ذلك الفعل كالمفتاح فانه اسم لما يفتح به و المكحلة اسم لما يكحل به*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ص11)

هي ما يؤثّر الفاعل في منفعله القريب منه بتوسّطها. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح 121/2، شرحى الإشارات للطّوسي/ 49) ← الفاعل القريب.

شرح المصطلحات الفلسفیة

هي الواسطة بين الفاعل و منفعله القريب في وصول أثره إليه. ما هي واسطة في صدور الفعل من الفاعل لا في قبول المنفعل. (شرح العقائد النّسفيّة/ 29) گاه باشد كه فاعل در افادۀ وجود يا قابل در قبول وجود محتاج باشد به وجود امر ديگر و آن امر را آلت نامند . (گوهر مراد/ 154)

شرح المصطلحات الکلامیة

لغة: الأداة، و الجمع: الآلات. و الآلة: ما اعتملت به من الأداة، يكون واحدا و جمعا، و قيل: هو جمع لا واحد له من لفظه، و قال البعلى: الأداة يعمل بها العمل. آلات البيت: كالفأس و القدوم، بتخفيف الدّال، مأخوذ من المعن، و هو الشيء اليسير الحصّين، قال الشاعر: و لا ضيّعته فألام فيه فإنّ هلاك مالك غير معن آلة الدين: العلم كما في قول علىّ بن أبى طالب - رضى اللّه عنه -: «تستعمل آلة الدين في طلب الدّنيا»، لأنّ‌ الدين إنما يقوم بالعلم «كذا في اللسان». آلة الذّبح: الشّفرة - بالفتح - و هي: السّكين العظيم، و الليطة - بكسر اللاّم و سكون الياء - و هي: قشر القصب اللاّزق، و المروة - بفتح الميم واحدة المرو - و هي: حجارة بيض برّاقة تقدح منها النار كما في «الميداني على القدورى». آلة الصّيد: ما يصاد به حيوان، كالكلب و الصّقر و نحوهما إذا كان معلما، بحيث إذا أرسل أطاع، و إذا زجر انزجر. آلة الجهاد: ما يحصل به إرهاب العدوّ و نكايته من سلاح و غيره بما يناسب كل عصر. «واضعه» آلة القصاص: ما يستوفي به القصاص: - ففي النّفس يستوفي بالصّفة التي وقعت بها الجناية عند الجمهور، و بالسّيف فقط عند الحنفية. - و في غير النّفس يستوفي بآلة لا يخشى منها الزّيادة. آلة الجلد في الحدود و التعازير: هي السّوط كما في إقامة حدّ الزّنا على البكر، و حدّ القذف، و حدّ شرب الخمر، على أنه يجوز في حد الشّرب الضّرب بالأيدي، أو النّعال، أو أطراف الثياب. و الجلد في التّعزير يكون بالسّوط، أو بما يقوم مقامه ممّا يراه ولىّ الأمر، و لكلّ شروط مذكورة في كتب الفقه. آلة العمل: الأداة التي يحتاجها الصّنّاع و غيرهم في أعمالهم، سواء أ كانت ممّا لا تستهلك عينه كالمنشار، و القدوم، أو مما تستهلك. - و هي مذكورة في كتب الفقه في أبواب الزكاة، و الإفلاس. «بداية المجتهد 462/1، و حاشية ابن عابدين 187/5، و حاشية قليوبى و عميرة 244/4، و المطلع على أبواب المقنع ص 360، و طلبة الطلبة ص 218، و الموسوعة الفقهية 106/1».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص23)

الواسطة بين الفاعل و المنفعل في وصول أثر الفاعل إليه كالمنشار للنجار فخرج بالأخير العلة المتوسطة كالأب بين الجد و الابن فإنه واسطة بين فاعلها وضوءهم واسطة بينهما في وصول أثر العلة البعيدة إلى المعلول لأن أثر العلة البعيدة لا يصل إلى المعلول فضلا عن توسط شيء آخر و إنما الواصل إليه أثر العلة المتوسطة لأنها الصادرة منها و هي من البعيدة[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص79)

هي الواسطة بين الفاعل و منفعله في وصول أثره إليه.

التعریفات الفقهیة

, ص12)

الآلة لغةً‌: ما اعتملت به من أداة، يكون واحداً وجمعاً، أو هي جمع بلا واحد، أو واحد جمعه آلات . وفي عرف العلماء: هي الواسطة بين الفاعل ومنفعله في وصول أثره إليه وفي الاستعمالات العصريّة: هي جهاز يؤدّي عملاً بتحويل القوى المحرّكة المختلفة كالحرارة والبخار والكهرباء إلى قوى آلية، مثل الآلات التي تحرك السفن وغيرها وتنسب كل آلة إلى القوة التي تحركها، فيقال: الآلة البخاريّة والآلة الكهربائيّة . وأما معناه الاصطلاحي فلا يخرج استعمال الفقهاء عن المعنى اللغوي.

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ص83)

و هي الواسطة بين الفاعل و المنفعل في وصول أثره إليه، كالمنشار للنّجّار. و يقال للنحو و الصرف مثلا: «علوم الآلة» فهي واسطة بين الفاعل المستفيد (المجتهد مثلا) و بين المنفعل المستفاد منه (و هو النصّ‌) فيصل أثر الفاعل إلى المنفعل، و ذلك في عملية الاستنباط و التحليل.

معجم مصطلح الأصول

, ص7)

- المنطق من حيث هو آلة، يحمل عليه معنى أعمّ‌ منه و هو العلم (مر، ت، 6، 2) - المنطق يصحّ أن يقال إنّه جزء من العلم المطلق و هو البحث عن المجهول، و يصحّ أن يقال إنّه آلة، على أنّه يستعمل في غير المنطق (مر، ت، 6، 2) - الآلة: ما يؤثر الفاعل، في منفعله القريب منه، بتوسطه (ط، ش، 168، 25)

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص96)

ما كان واسطة بين الفاعل و المفعول في وصول أثره إليه كالمنشار للنجار.و آلة الحركة هي العضل و العصب،و آلة اللعاب لحم غددي تحت اللسان يكون اللعاب منه.

بحر الجواهر

, ص16)

هي اسم الآلة. انظر: اسم الآلة.

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص9)

الآلة في الفكر الحديث و المعاصر

الآلة على أنواعها من أبسطها تركيبا إلى أعقدها، تسيطر على نواحي العمل فيها، و على أحوال الاجتماع البشري، فلا نكاد نعيش ساعة بغير أن نحتاج خلالها إلى الآلة أو بعض منتجاتها. و على قدر ما تزداد الحاجة إلى منتجات الصناعة، تزداد الحاجة إلى دقّة تنظيمها و خضوعها لسيطرة العقول المبدعة و المدبّرة. فيفضي ذلك بدوره إلى التأثير في نظم الجماعة و معيشتها. (فؤاد صرّوف، آفاق لا تحد، 16، 6).

الآلة في الفلسفة

الآلة إنما جعلت للنفس ليدرك بها أو يفعل بها أو يفعل ما ليس تدركه، أو تفعله بذاتها. فلو كانت تدرك الأشياء بذاتها لم تعمل هذه الآلة. و إنما أعني بالآلة لأنها في كل شيء هي بالقوة لا بالفعل، فبالآلة تخرج إلى الفعل. (ابن سينا، التعليقات، 140، 7).

الآلة في اللّغة

الآلة: الشدة. و الآلة: الأداة، و الجمع: الآلات. و الآلة: ما اعتملت به من الأداة، يكون واحدا و جمعا... و قول علي عليه السّلام: تستعمل آلة الدين في طلب الدنيا، إنما يعني به العلم لأن الدين إنما يقوم بالعلم. و الآلة: الحالة، و الجمع: الآل... و الآلة: الجنازة. و الآلة: سرير الميت. (لسان العرب، 39/11). ¦¦

الآلة في عرف العلماء هي الواسطة بين الفاعل و منفعله في وصول أثره إليه... إطلاق الآلة على العلوم الآلية كالمنطق مثلا مع أنها من أوصاف النفس إطلاق مجازي، و إلاّ فالنفس ليست فاعلة للعلوم الغير الآلية لتكون تلك العلوم واسطة في وصول أثرها إليها. و قد تطلق الآلة مرادفة للشرط‍‌... ثم الآلة عند الصرفيين تطلق على اسم مشتقّ‌ من فعل لما يستعان به في ذلك الفعل كالمفتاح، فإنه اسم لما يفتح به و يسمّى اسم آلة أيضا. و هذا معنى قولهم اسم الآلة ما صنع من فعل لآليته أي لآليّة ذلك الفعل. و قد تطلق عندهم على ما يفعل فيه إذا كان مما يستعان به كالمحلب. (كشاف الاصطلاحات، الآلة، 73/1 - 74).

الآلة في المنطق

الآلة: ما يؤثّر الفاعل، في منفعله القريب منه، بتوسطه. (نصير الدين الطوسي، الإشارات و التنبيهات، 168، 25).

الآلة في العلوم

في معرفة الآلات و هي نوعان: نوع لتذويب الأجساد، و نوع لتدبير العقاقير. (أبو بكر الرازي، الأسرار، 8، 2). ¦¦

كلّ‌ آلة فإنّ‌ عدد القوى الموجودة فيها و الظاهرة منها على عدد الأبعاد العظمى الموجودة فيها. (الفارابي، الموسيقى الكبير، 541، 1).

اسم الآلة

هو ما يعالج به الفاعل المفعول لوصول الاثر اليه.

التعریفات (جرجانی)

, ص11)

أوزان اسم الآلة القياسيّة عند القدماء ثلاثة،و هي: -مِفْعال،نحو:«ميزان»،و«مفتاح»،و«مِنشار». -مِفْعَل،نحو:«مبرَد»،و«مِدْفَع»،و«مِنْجَل». -مِفْعَلَة،نحو:«مِكْنَسَة»،و«مِدْخَنة»،و«مِدْفَأَة». و قد أضاف إليها مجمع اللغة العربية في القاهرة أربعة أوزان،و هي: -فاعِلة،نحو:«قاطِرة»،و«كاسِحة»،و«رافِعة». -فاعُول،نحو:«ساطور»،و«ناقور»،و«حاسوب». -فِعال،نحو:«قِطار»،و«لِجام»،و«لِثام». -فَعَّالة،نحو:«غسّالة»،و«ثلاّجة»،و«كسّارة». و قد جاء في قراره ما يلي: «أولاً:لا يقتصر على الصيغ الثلاث المشهورة في اسم الآلة،و ما أقره المجمع قبلاً من إضافة صيغة«فَعَّالة». ثانيًا:يقتضي النظر في قياسية صيغ أخرى لاسم الآلة تقدير اعتبارين:أن يكون ما ورد من أمثلة الصيغة المراد قياسها عددًا غير قليل،و أن تكون هذه الصيغة مأنوسة في العصر الحديث بين المتكلمين في الدلالة على اسم الآلة. و تطبيقًا لهذا يضاف إلى الصيغ المقيسة لاسم الآلة ما يأتي: 1-فِعَال،مثل:«إرَاث»،و هي التي قال بعض القدماء بقياسها. 2-فَاعِلَة،مثل:«ساقية». 3-فاعُول،مثل:«ساطور». و بهذا تصبح الصيغ القياسية لاسم الآلة سبع صيغ» .

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص40)

الْآلَاتِ

لغة: الآلة: ما اعتملت به من أداة، يكون واحداً و جمعاً، أو هي جمع بلا واحد، أو واحد جمعه آلات. و الآلة - وزان فعلة -: مشتقّة من أول، سمّيت بذلك لأنها التي يؤول إليها الصانع و يسوسها. و في عرف العلماء: هي الواسطة بين الفاعل و منفعله في وصول أثره إليه. و الفرق بين السبب و الآلة: أنّ السبب يوجب الفعل و الآلة لا توجبه. و في الاستعمالات العصرية أنّ الآلة: جهاز يؤدي عملاً بتحويل القوى المحرّكة المختلفة كالحرارة و البخار و الكهرباء الى قوى آليّة، مثل الآلات التي تحرّك السفن و التي تجرّ القُطُر و التي تدير الروافع و غيرها، و تنسب كل آلة الى القوة التي تحرّكها، فيقال: الآلة البخارية و الآلة الكهربائية. و إطلاق الآلة على العلوم الآليّة كالمنطق إطلاقٌ مجازيّ‌.

موسوعة الفقه الإسلامي

, ص251)

اصطلاحاً: ليس للفقهاء اصطلاح خاص للفظ الآلة، بل إنّهم يستعملونه في المعنى اللغوي ذاته، و الذي يمكن أن يشمل الاستعمالات الحديثة أيضاً.

موسوعة الفقه الإسلامي

, ص252)

هي الحواسّ الظّاهرة و الباطنة. (شرح تجريد العقائد/ 258) ←الحواسّ‌. .

شرح المصطلحات الکلامیة

الآلة: هي الواسطة بين الفاعل و منفعله القريب في وصول أثره إليه، فالآلة ما هي واسطة في صدور الفعل من الفاعل لا في قبول المنفعل. شرح العقائد النّسفيّة 29/1. أقسام الآلات: شرح الاصول الخمسة/ 409.

معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة

, ص5)

الآلة هي ما يؤثّر الفاعل في منفعله القريب منه بتوسّطها. شرحي الإشارات للطّوسى 49/1. أسامى الآلات، و ما يتبعها: مفاتيح العلوم/ 236. آلات التّناسل: المعتبر في الحكمة 266/2. آلات و متعلّقات از حقايق أشياء خارجند: لمعات إلهيّة/ 430. الحاجة إلى الآلات و الأدوات: رسائل إخوان الصّفاء 282/1. كيفيّة صناعة الآلات و إصلاحها: نفس المصدر/ 202. - الصّنائع

معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة