الأَوَائِل

[ و ء ل ]

جمع : الأَوّل

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الأَوَائِل

الأَوَائِلُ

من الأوَّلِ‌

جمع أول

پيشينيان،نياكان،اجداد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص22)

قال بعض النحويين: أَما قولهم أَوَائِل ، بالهمز، فأَصله أَواوِل، و لكن لما اكتنفت الأَلفَ واوانِ و وَلِيَت الأَخيرةُ منهما الطرَفَ‌ فضعفت، و كانت الكلمة جمعاً و الجمع مستثقل، قلبت الأَخيرة منهما همزة و قلبوه فقالوا الأَوَالِي ; أَنشد يعقوب لذي الرمة: تَكادُ أَوَالِيها تُفَرِّي جُلودَها، و يَكْتَحِل التالي بِمُورٍ و حاصِبِ‌ أَراد أَوائلَها.و الجمع الأُوَل . ¦¦

و نحوه، و هم الأَوَائِل أَجْرَوْه مُجْرى الأَسماء. ¦¦

قال بعض النحويين: أَما قولهم أَوَائِل ، بالهمز، فأَصله أَواوِل، و لكن لما اكتنفت الأَلفَ واوانِ و وَلِيَت الأَخيرةُ منهما الطرَفَ فضعفت، و كانت الكلمة جمعاً و الجمع مستثقل... ¦¦

التهذيب: الليث الأَوَائِل من الأُول فمنهم من يقول أَوَّلُ تأسيسِ بِنائِه من همزة و واوٍ و لامٍ ، و منهم مَن يقول تأْسيسُه من واوين بعدهما لامٌ ، و لكلٍّ حجة;----...

(

لسان العرب

, ج11 , ص716)

في التَّهْذِيبِ‌: قالَ‌، بعضُ النَّحَويِّين: أَمَّا قوْلُهم أَوَائِل بالهَمْز فأَصْلُه أَوَاوِلٍ‌، و لكن لمَّا اكْتَنَفَت الألِفَ وَاوَانِ و وَلِيَت الأَخِيرةُ منهما الطَّرَفَ فضُعِّفَت و كانتِ الكَلِمةُ جَمْعاً و الجَمْعُ‌ مُسْتَثْقل، قُلِبَت الأَخيرةُ منها هَمْزةً و قَلَبُوه فقالَوا الأَوالي

(

تاج العروس

, ج15 , ص766)

قالَ النُّحاةُ‌: أَوائِلُ‌ بالهَمْزِ أَصْلُهُ أَوَاوِلُ لكنَّه لمَّا اكْتَنَفَتِ‌ الألِفَ واوانِ و وَلِيَت الأخِيرَةُ‌ منهما الطَّرَفَ فَضَعُفَتْ و كانتِ‌ الكَلِمَةُ جَمْعاً، و الجَمْعُ مُسْتَثْقَلٌ‌، قُلِبَتِ الأخيرَةُ‌ منهما هَمْزَةً‌؛ هذا نَصُّ الأزْهرِيّ في التّهْذِيبِ‌؛ قالَ‌: و قد يَقْلِبُونَ‌ فيقولونَ الأَوَالي، و قد مَرَّ البَحْثُ فيه في وأل

(

تاج العروس

, ج15 , ص788)

و الجمع الأوائلُ و الأَوَالِى أيضاً على القلبِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1838)

قال الليث: الأوائل : من « الأول ». فمنهم من يقول: تأسيس بنائه من هَمزة، و واو و لام. و منهم من يقول: تأسيسه من واوين بعدهما لام. و لكل حُجّة.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص327)

فأمّا الأوائل فمنهم من يقول: تأسيس بناء «أوّل» من همزة و واو و لام، و هو القولُ . و منهم مَن يقول: تأسيسُه من وَاوَينِ بعدهما لام. و قد قالت العربُ للمؤنَّثة أَوّلَةٌ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ص158)

- ج: الأوائِلُ و الأوالي على القَلْبِ و الأوَّلُونَ ، و هي الأولى - ج: كصُرَدٍ و رُكَّعٍ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص632)

قال الجوهري: أَصل أَوَّل أَوْأَل على أَفعَل مهموزَ الأَوْسط قلبت الهمزة واواً و أُدغم، يدلُّ على ذلك قولهم: هذا أَوَّل منك، و الجمع الأَوَائِل و الأَوَالِي أَيضاً على القَلْب...

(

لسان العرب

, ج11 , ص717)

من أوائِله

از آغاز آن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص22)

شاهد معنایی الأَوَائِل

قوله: وَ لَقَدْ تَرَكْنٰاهٰا آيَة فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ نُقِلَ: أَنَّهُ أَبْقَى اَللَّهُ سَفِينَةَ نُوحٍ حَتَّى أَدْرَكَهَا أَوَائِلُ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ

أي شيئا من أجزائها إلى زمان بعثة النبي (صلّى اللّه عليه و آله)

(

مجمع البحرين

, ص40)

ابتداع المخلوقين لَمْ يَخْلُقِ اَلْأَشْيَاءَ مِنْ أُصُولٍ أَزَلِيَّةٍ وَ لاَ مِنْ أَوَائِلَ أَبَدِيَّةٍ

اوائل: جمع اول

(

قاموس نهج البلاغه

)

الأَوَائِل در اصطلاح

الأَوَائِلُ

- إن الأوائل هي جواهر (ش، ت، 224، 5) - الفرق بين الأوائل و الأسطقسّات أن اسم الأوائل قد ينطلق على ما هو موجود في الشيء و خارج الشيء، و العلل تنطلق أكثر ذلك على الفاعل و الغاية و قد تنطلق على الأربع علل، و الأسطقسّات ليست تنطلق إلاّ على العلل الموجودة في الشيء و هي التي ينحلّ إليها المركّب (ش، ت، 1024، 4)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص136)

- الأوائل في كل واحد من الأجناس... هي التي لا يمكن المبرهن أن يبرهن أنها موجودة (أ، ب، 338، 4) - كل علم برهاني هو في ثلاثة أشياء: أحدها الأشياء التي نضع أنها موجودة (و هي ذلك الجنس الذي نظره في التأثيرات الموجودة له بذاتها)؛ و العلوم المتعارفة التي يقال لها عامّية و هذه هي الأوائل التي منها يبيّنون؛ و الثالث التأثيرات، و هي تلك التي يأخذون أخذا على ما ذا يدلّ كل واحد منها و في بعض العلوم لا مانع يمنع أن نصدق بشيء شيء من هذه (أ، ب، 339، 14) - إنّ الأوائل أيضا إنّما ترسم في أكثر الأمر بما يتأخّر عنها (س، ج، 317، 9) - لا فرق بين قولنا أوائل و بين قولنا مبادئ من قبل أنهما اسمان مترادفان... يدلاّن على معنى واحد (ش، ب، 374، 20)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص125)

هي المتبوعات. انظر: المتبوع.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص113)

الأوائل في الفلسفة

الأوائل تحصل في العقل الإنساني من غير اكتساب، فلا يدري من أين تحصل فيه و كيف تحصل فيه. (ابن سينا، التعليقات، 99، 10). ¦¦

إن الأوائل هي جواهر. (ابن رشد، تفسير ما بعد الطبيعة، 224، 5). ¦¦

الفرق بين الأوائل و الأسطقسّات أن اسم الأوائل قد ينطلق على ما هو موجود في الشيء و خارج الشيء، و العلل تنطلق أكثر ذلك على الفاعل و الغاية و قد تنطلق على الأربع علل، و الأسطقسّات ليست تنطلق إلاّ على العلل الموجودة في الشيء و هي التي ينحلّ‌ إليها المركّب. (ابن رشد، تفسير ما بعد الطبيعة، 1024، 4).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص454)

الأوائل في اللّغة

راجع مصطلح «الأوّل».

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص454)

مداخل هم ریشه الأَوَائِل

الواو و الهمزة و اللام:كلمةٌ‌ تدلُّ‌ على تجمُّع و التجاء.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص79)

اسماء

المُوَاءَلَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعله الإلَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل المُوائِلاسم فاعل ثلاثی مزید باب مفاعله المُوَئِّلمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل المَوْئِلمشتق ثلاثی مجرد المُوْئِلمشتق ثلاثی مزید باب إفعال الوَأْلمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل المَوْئِلَةاسم زمان و مکان ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الأَوَّلِيَّةمصدر ثلاثی مجرد المُسْتَوْئِلاسم فاعل ثلاثی مزید باب استفعال الوَائِلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الوَأْلَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الاستيئالمصدر ثلاثی مزید باب استفعال الأَوَائِلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

افعال

وَاءَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اسْتَوْأَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال ائْتَأَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال وَأَلَ يئِلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل أَوْأَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال