السَّيِّد

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی السَّيِّد

السيد

ابن شميل: السيد الذي فاق غيره بالعقل و المال و الدفع و النفع، المعطي ماله في حقوقه المعين بنفسه، فذلك السيد.
(
لسان العرب
, ج3 , ص228)
sourceLink

الأَصمعي: العرب تقول: السيد كل مَقْهور مَغْمُور بحلمه ¦¦
قال عكرمة: السيد الذي لا يغلبه غَضَبه.و قال قتادة: هو العابد الوَرِع الحليم.و قال أَبو خيرة: سمي سيداً لأَنه يسود سواد الناس أَي عُظْمهم.ا ¦¦
قيل: السيد الكريم.
(
لسان العرب
, ج3 , ص229)
sourceLink

قوله عز و جل: وَ سَيِّداً وَ حَصُوراً ، السيد : الذي يفوق في الخير.قال ابن الأَنباري: إِن قال قائل: كيف سمى الله، عز و جل، يحيى سَيِّداً وَ حَصُوراً ، و السيد هو الله إِذ كان مالك الخلق أَجمعين و لا مالك لهم سواه‌؟ قيل له: لم يُرِد بالسيد هاهنا المالك و إِنما أَراد الرئيسَ‌ و الإِِمامَ في الخير، كما تقول العرب فلان سيدنا أَي رئيسنا و الذي نعظمه
(
لسان العرب
, ج3 , ص230)
sourceLink

السَّيِّدُ

هو الرَّئيسُ‌ ¦¦
الّذِي فاق غيْرَه بالعَقْل و المال، و الدَّفْعِ‌ و النَّفْعِ‌، المُعْطِي مالَهُ‌ في حُقُوقِه، المُعِينُ‌ بنَفْسه ¦¦
الّذِي لا يَغْلِبُه غَضَبُه ¦¦
كُلُّ‌ مقهورٍ مَغْمُورٍ بحِلْمِهِ ¦¦
المَلِك ¦¦
الكريم ¦¦
السَّخِيُّ‌
(
تاج العروس
, ج5 , ص32)
sourceLink

بزرگوار ¦¦
اين واژه را گاهى به تخفيف تلفظ مى‌كنند و ميگويند (سَيْد) و در زبان متداول (سَيِد) گويند ¦¦
سيّد ¦¦
آقا
(
فرهنگ ابجدی
, ص507)
sourceLink

ذو السِيَادة،و قد يُخفَّف فيقال سَيد و العامّة تكسر العين فيه
(
المنجد فی اللغة
, ص361)
sourceLink

الحَلِيْمُ‌.و الكَرِيْمُ‌ علىٰ‌ رَبِّه.و الحَسَنُ‌ الخُلُقِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص356)
sourceLink

المُسِنُّ‌ من المَعْزِ
(
تاج العروس
, ج5 , ص35)
sourceLink

الزَّوج
(
تاج العروس
, ج5 , ص38)
sourceLink

ذو السيادة اصلهُ سَيْوِد اُعِلَّ بقلب الواو ياءً ثم اُدغِمت و يقال سَيْدٌ ايضاً: بالتخفيف (ج) اَسْيَاد و سَيَائِد. ¦¦
لقب المسيح تباركَ اسمهُ ¦¦
المُسِنُّ من المعز.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص743)
sourceLink

يطلق على الرب و المالك و الشريف و الفاضل و الكريم و الحليم و الرئيس و المقدَّم
(
‏لسان اللسان
, ص637)
sourceLink

المالكُ،و المَلِكُ،و المولى ذو العبيد و الخَدَم،و المتولِّي للجماعة الكثيرة،و كلُّ من افترضت طاعتُه،و لقب تشريف لمن كان من نَسْل الرسول عليه السلام.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص236)
sourceLink

المالكُ‌. ¦¦
المَلِكُ‌. ¦¦
الموْلَى ذو العبيد و الخدمِ‌. ¦¦
المُتَوَلِّى للجماعة الكثيرة. ¦¦
كلُّ‌ من افتُرِضَتْ‌ طاعتُه. ¦¦
لقب تشريفٍ‌ يخاطب به الأَشراف من نَسْل الرسول. و أَطلق حديثاً فى بعض الدُّول على كلِّ‌ فردٍ.
(
المعجم الوسيط
, ص461)
sourceLink

قال: و السَّيِّدُ يطلق على الرب و المالك و الشريف و الفاضل و الكريم و الحليم و مُحْتَمِل أَذى قومه و الزوج و الرئيس و المقدَّم، و أَصله من سادَ يَسُودُ فهو سَيْوِد ، فقلبت الواو ياءً‌ لأَجل الياءِ الساكنة قبلها ثم أُدغمت. ¦¦
الرئيس ¦¦
و استعمل بعض الشعراء السيد للجن فقال: جِنٌّ هَتَفْنَ بليلٍ...
(
لسان العرب
, ج3 , ص228)
sourceLink

الفراء: السَّيِّدُ الملك و السيد الرئيس و السيد السخيُّ و سيد العبد مولاه، و الأُنثى من كل ذلك بالهاء.
(
لسان العرب
, ج3 , ص229)
sourceLink

ساد فلان يسُود سِيادة و سُودَدا و سُؤدُدا :عظُم و مجُد و شرُف فهو سَيِّد و سائد . و قيل:هو سَيِّد قومه إن أردت الحال، فإن أردت الاستقبال فهو سائد قومِه و سائدٌ قومَه.و ساد القومَ‌ يسُودهم و استادهم :صار سيدهم ،و سوّدوه :جعلوه سيدا .و ساود فلانا: باراه و غالبه فى السُودَد و الاسم السُودَد و السُؤدُد ، و هو المجد و الشرف.و جمع السيّد : سادة
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص132)
sourceLink

فى «بدائع الفوائد» ص 509: (اختلافهم فى إطلاقه على البشر، و تقدّم ذكر الربّ بمعنى السيد)
(
الموسوعة التیموریة
, ص18)
sourceLink

( السيّد ) ذو السُّودَد .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص419)
sourceLink

و قالوا: إنَّما جَمَعَتِ العربُ الجَيِّدَ و السَّيِّدَ على جَيَائِدَ و سَيَائِدَ بالهمز على غير قياس، لأنَّ جمع فَيْعِلٍ فَياعِلُ بالهمز.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص490)
sourceLink

قال الفراء: يقال هذا سَيِّدُ قومِه اليومَ ، فإذا أخبرْتَ أنَّه عن قليل يكون سَيِّدَهم قلت: هو سائِدُ قومِهِ عن قليل، و سَيِّد .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص491)
sourceLink

[آل عمران: 39]، قال أبو إسحاق: السّيّد الذي يَفوق في الخيرِ قومَه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابنُ شُمَيل: السَّيِّدُ : الّذي فاقَ غيرَه، ذو العَقْل و المالِ و الدَّفْع و النَّفْع، الْمُعطِي مالَه في حقوقه، المُعين بنفسه، فذلك السّيّد .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص26)
sourceLink

ثعلب عن أبي نصرٍ عن الأصمعيّ : العَرَب تقول: السيّد كلُّ مَقْهُور مَغْمور بِحلْمِه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابنُ الأنباري: إن قال قائل: كيف سمّى اللّٰه يحيى سيدا و حَصُورا، و السيِّدُ هو اللّٰه، إذ كان مالك الخلق أجمعين، و لا مالك لهم سواه ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
سَلَمة عن الفرّاء قال: السيّد : المَلِكُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الرئيسُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الحليمُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
السَّخِيّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الزَّوْج.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص27)
sourceLink

سيد السَّيِّد : الرئيس،قال اللّه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3298)
sourceLink

الرئيسُ ،و قال كُرَاع:و جمعه سَادَةٌ ،و نَظَّرَه بقَيِّم و قامةٍ ،و عَيِّل و عالةٍ ، و عندى أن سادةً :جمع سائِد على ما يكثر فى هذا النحو... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و استعمل بعض الشُّعَراء السَّيِّدَ لِلْجِنِّ ،فقال: جِنٌّ [هتفن بليل]ينْدُبْن سَيِّدَهُنَّهْ قال الأخفش:هذا البيتُ مَعْرُوفٌ من شِعْرِ العَرَب،و قد زَعَمَ بَعْضُهم أنه من شعر الوَلِيد...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص602)
sourceLink

فأمّا السِّيادة فقال قوم: السيِّد : الحليم. و أنكر ناسٌ أن يكون هذا من الحِلم، و قالوا: إِنّما سمِّى سيّداً لأنّ الناس يلتجِئون إِلى سَواده . و هذا أقيس من الأوَّل و أصحّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص114)
sourceLink

قال الفرَّاءُ : يُقال هذا سَيِّدُ قومِهِ اليومَ ، فإِذا أَخبَرْتَ (أَنّه عن قليلٍ ) يكونُ سَيِّدَهُم قلتَ : هو سائِدُ قَومِهِ عن قليلٍ ، أَي سَيَسُودُهُم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص451)
sourceLink

و شاعَ في العُرْفِ اختصاصُ السَيِّدِ بمَن كان من أَولادِ الحسنِ أَو الحسينِ عليهِما السَّلاٰم، و كأنَّ أَصلَهُ
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص454)
sourceLink

و سَوادٌ كسَحَابٍ ، و بهاءٍ ، و كغُرابٍ ، و عبَّاسٍ ، و سُوَيْدٌ كزُبَيْرٍ، و سِيدانُ كعِمْرانَ ، و سَيِّدٌ ، و السَّيِّدُ ; كصَيِّبٍ فيهما: أَسماءُ جماعةٍ ، منهم صحابةٌ و محدِّثون. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و السَّيِّدُ أَيضاً: لقبُ إِسماعيلَ بنِ محمَّدٍ الشَّاعر المشهورِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص456)
sourceLink

السَيَّدَة

لقب العذراء مريم،و العامّة تقول سِتّي بدلاً من سيّدتي
(
المنجد فی اللغة
, ص361)
sourceLink

السَّيِّدَة

مؤنث (السَّيِّد) است ¦¦
لقب حضرت مريم است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص507)
sourceLink

لقب مريم البتول.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص743)
sourceLink

وصف للمرأة،من السُؤدُد و هو المجد و الشرف،و قد سادت تسُود سيادة ،فهى سيِّدة ،و الجمع سَيِّدات .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص322)
sourceLink

السَّيِّدانِ

حسن و حسين فرزندان علي(ع).
(
فرهنگ ابجدی
, ص507)
sourceLink

الحَسَن و الحُسَين (علیهم السلام )ابنا عليٍّ (علیه السلام وصلوات الله علیه واله اجمعین الی قیام یوم الدین).
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص743)
sourceLink

السَّيِّد عِند المُسْلِمين

و در نزد مسلمانان بر افرادى كه از نژاد و سُلاله‌ى پيامبر بزرگ اسلامند اطلاق مى‌شود.
(
فرهنگ ابجدی
, ص507)
sourceLink

مَن كان من السلالة النَبَويَّة ¦¦
السَيِّدانِ:الحَسَن و الحُسَين أبنا عَليّ ع
(
المنجد فی اللغة
, ص361)
sourceLink

من كان من سلالة نبيهم.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص743)
sourceLink

السَّيِّد عند النَّصَارَى

و در نزد مسيحيان لقب حضرت عيسى مسيح مى‌باشد
(
فرهنگ ابجدی
, ص507)
sourceLink

لقب المسيح
(
المنجد فی اللغة
, ص361)
sourceLink

السَّيِّدَةُ عَقيلَتُهُ

سركار خانم همسر ايشان.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص308)
sourceLink

خُنْفُسُ السَّيِّدة

دُعْسُوقة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص721)
sourceLink

السَّيِّد من المعز

المُسِنُّ
(
‏لسان اللسان
, ص637)
sourceLink

و منه: ( السيّدُ ) من المعْز، و هو المُسِنّ أو الثَنِيّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص419)
sourceLink

قال الكسائى: السَّيِّدُ من المَعْزِ: المُسِنُّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص491)
sourceLink

السَّيدةُ فلانة

خانمِ فلان.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص308)
sourceLink

السّيد فلان

آقاىِ فلان.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص308)
sourceLink

سَيّدٌ

مهتر و شُوى
(
دستور اللغة
, ص408)
sourceLink

سَيِّدٌ

السُّودَدُ الْمَجْدُ و الشَّرَفُ وهُوَ سَيِّدٌ و اَلْأُنْثَى سَيِّدَةٌ‌ بِالْهَاءِ ثُمَّ أُطْلِقَ ذلِكَ عَلى الْمَوَالِى لِشَرَفِهمْ‌ عَلى الْخَدَمِ و إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ فى قَوْمِهِمْ‌ شَرَفٌ فَقِيلَ سَيِّدُ الْعَبْدِ و سَيِّدَتُهُ‌ و الْجَمْعُ‌ سَادَةٌ‌ و سَادَاتٌ‌ ¦¦
زوجُ الْمَرْأَةِ يُسَمّى سَيِّدَهَا ¦¦
سَيِّدُ الْقَوْمِ رَئِيسُهُمْ و أَكْرَمُهُمْ‌ ¦¦
الْمَالِكُ ¦¦
مِنَ الْمَعْزِ الْمُسِنُّ‌
(
المصباح المنیر
, ص294)
sourceLink

سَيِّدة

ج سَيِّدات: كلّ‌ امرأة مُتزوِّجة:«السَّيِّدة فلانة»، «السَّيِّدة عقيلتُه»،«خَرجَت السَّيِّدة من مَنزلها» ¦¦
اِمرأة ذات مركز أَو صِفة رَسْميَّة:«السَّيِّدة المُديرة» ¦¦
مُطْلَقُ‌ اِمرأة:«مُزَيِّن للسَّيِّدات» ¦¦
لَقَب يُطْلَق على كُلّ‌ امْرأة تعبيرًا عن الاحْتِرام:«السَّيِّدة فلانة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص721)
sourceLink

و قيل لابنة الخُسِّ : لم زَنَيْتِ و أنت سيّدةُ نساءِ قومك ؟ قالت: قُرْب الوِساد، و طول السِّواد .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص492)
sourceLink

قال ابن الأعرابيّ : استادَ فلانٌ في بَنِي فلانٍ : إذا تزوَّج سيِّدةً من عَقائلهم، و أَنشدَ:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص26)
sourceLink

سَيِّداً

أَسَادَ الرجلُ و أَسْوَدَ بمعنىً‌، أى ولد غلاما سَيِّدًا ، و كذلك إذا ولد غلاماً أَسْوَدَ اللون
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص491)
sourceLink

سَيِّدَة

و قولهم ستي بمعنى سيدتي خطأ، و هي عامية مبتذلة ذكره ابن الإعرابي و تأوله ابن الأنباري فقال يريدون يا ستّ جهاتي و تبعه في القاموس ، فقال و ستي للمرأة أي يا ست جهاتي كناية عن تملكها له. و لا يخفى أنه تكلف و تمحل و إليه أشار البهاء زهير: [من الوافر]: بروحي من أسمّيها بستّي فتنظرني النّحاة بعين مقت يرون بأنّني قد قلت لحنا و كيف و إنّني لزهير وقتي و لكنّ غادة، ملكت جهاتي فلا لحن إذا ما قلت ستي
(
شفاء الغليل
, ص178)
sourceLink

ج.-ات:بانو،خانم؛دوشيزه؛ خانمِ‌....
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص308)
sourceLink

سَيِّدَهم

اسْتَادَ القومُ بنى فلان، أى قتلوا سَيِّدَهم ؛ و كذلك إذا أسروه، أو خطبوا إليه
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص491)
sourceLink

سيدها

التهذيب: وَ أَلْفَيٰا سَيِّدَهٰا معناه أَلفيا زوجها، يقال: هو سيدها و بعلها أَي زوجها.
(
لسان العرب
, ج3 , ص230)
sourceLink

[يوسف: 25]، فَمعْناه: أَلْفَيَا زَوْجَها، يقال: هو سيِّدُها و بَعْلُها، أي: زَوْجُها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص26)
sourceLink

سَيّد

مهتر و شوهر
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص741)
sourceLink

سَيِّد

سادَ قومَه يسودهم سُودَداً ،و ساودته فسُدتْه : غلبته في السُّودَد ،و سوّده قومُه،و هو سيّد مسوَّد .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص312)
sourceLink

اللّٰه تعالى لأنَّه مالكُ‌ الخَلْق أَجْمَعين ¦¦
(مس) رَبّ‌:«السَّيِّد المسيح» ¦¦
صاحِب السِّيادة و المقام الأَوَّل:«سَيِّدُ بَيْت»،«سَيِّدُ القَوْم» ¦¦
لقب كلّ‌ رجل شريف أو رفيع المقام ¦¦
مالِك، مَوْلًى:«سَيِّد اقْطاعيّ‌»،«مُمْتلَكات سَيِّد» ¦¦
المَوْلى سَيِّدُ العبيد و الخَدَم ¦¦
مَنْ‌ يَحْتلّ‌ المقام الأَوَّل في حَقْل من حُقول النَّشاط‍‌ البَشَريّ‌:«سَيِّدُ العُلوم و السِّياسة» ¦¦
لَقَب يُطلَق على كُلّ‌ فَرْد تَعبيرًا عن الاحْتِرام ¦¦
لَقَب يُطلَق على شخص مُخاطَب تعبيرًا عن الاحترام:«حضرة السَّيِّد»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص720)
sourceLink

ج.أَسْياد ،سادَة ، سادات :سرور،رئيس،پيشوا؛رئيس قبيله؛خان،بزرگ،ارباب؛نجيب‌زاده،اصيل‌زاده؛ سيد(زادگان حضرت رسول اكرم(ص))؛آقا.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص307)
sourceLink

و هم سَادَةٌ ، تقديره فَعَلَةٌ بالتحريك، لأنَّ تقدير سَيِّدٍ فَعِيلٌ ، و هو مثل سَرِىٍّ و سَرَاةٍ ، و لا نظير لهما. يدل على ذلك أنّه يجمع على سَيَائِدَةٍ بالهمز، مثل أَفِيلٍ و أَفائِلَةٍ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص490)
sourceLink

لأنه سَيِّد الكلام[نتلوه]».
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص603)
sourceLink

لِمَ زَنَيْتِ و أَنتِ سَيِّدَةُ‌ قَومِكِ

فقالت: قُرْبُ الوِساد، و طُولُ السِّوَاد
(
تاج العروس
, ج5 , ص34)
sourceLink

القُوَّةُ سَيِّدةُ العالَم

مُسلَّطة على العالم
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص721)
sourceLink

كان سيِّدَ السَّاحة

تصرَّف بحُرِّيَّة، عمِل كما يُريد
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص720)
sourceLink

سَيِّدُ الطَّبيعةِ

اللّٰه تعالى
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص720)
sourceLink

سَيِّدةُ مُجْتَمع

امرأة أنيقة تُحِبّ‌ حياة المُجْتَمع أَو تُخالِط‍‌ عِلْيَة القَوْم و تَعْرِف عاداتهم و تَتَقيَّد بها:«سَيِّدة مُجْتَمع مَعْروفة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص721)
sourceLink

سَيِّدُ العَبْدِ

مَوْلاه
(
تاج العروس
, ج5 , ص32)
sourceLink

مولاه،و هو من الواو، و أصله سَيْود لأنه من السؤدد فقلبت الواو ياءً و أدغمت الياء في الياء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3298)
sourceLink

مَوْلاه،و الأُنثى من كل ذلك بالهاء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص602)
sourceLink

مَولاهُ . و - المرأَةِ : بَعْلُها; لأَنَّهما يَملِكان أَمرَهُما.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص452)
sourceLink

سَيِّدُ المَوْتِ

اللّٰه تعالى
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص720)
sourceLink

سَيِّدُ المرأَةِ

زَوْجُها، و بذٰلك فسَّروا قولَه تعالى: وَ أَلْفَيٰا سَيِّدَهٰا لَدَى اَلْبٰابِ‌ .
(
تاج العروس
, ج5 , ص32)
sourceLink

هو سيِّدُ المرأة: أَي زَوْجها، و العَيْر: سَيِّد عانَتِه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص26)
sourceLink

زَوْجُها،و فى التنزيل:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص602)
sourceLink

سَيِّدٌ مُزارِع

صاحب مِلْك عَقاريّ‌ يستغلّ‌ بنفسه أَراضيه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص720)
sourceLink

سَيِّدُ العالَم

اللّٰه تعالى
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص720)
sourceLink

سَيِّدُ إِقْطاع

إقطاعيّ‌
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص720)
sourceLink

سيِّدُ كل شى ءٍ

أَشرفُه و أَرفعُه. يقال: القرآن سيِّدُ الكلامِ‌. (ج) سادةٌ‌، و سيائدُ.
(
المعجم الوسيط
, ص461)
sourceLink

أَشْرَفُه و أرْفَعُه. و اسْتَعْمَلَ أَبُو إسْحَاقَ ذلك فى القرآن فقال:«.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص602)
sourceLink

سيِّدُ نَفْسِه

حُرّ التَّصرُّف بأُموره
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص720)
sourceLink

سَيِّد القوم

رئيسهم ¦¦
المولى لشرفهِ على الخدم و ان لم يكن لهُ في قومهِ شرفٌ فيقال سيّد العبد و سَيِّدتهُ قال الفرَّاءُ: يقال «هذا سيّد قومهِ اليوم فاذا اردت انهُ عن قليلٍ يكون سيّدهم تقول هو سائد قومهِ عن قليل».
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص743)
sourceLink

سيد المرأَة

زوجها
(
‏لسان اللسان
, ص637)
sourceLink

السَّيِّد في القرآن

وَ أَلْفَيٰا سَيِّدَهٰا لَدَى اَلْبٰابِ (آیه 25/سوره يوسف) sourceLink

السَّيِّدُ: المتولّي للسّواد، أي: الجماعة الكثيرة، و ينسب إلى ذلك فيقال: سيّد القوم، و لا يقال: سيّد الثّوب، و سيّد الفرس، و يقال: سَادَ القومَ‌ يَسُودُهُمْ‌، و لمّا كان من شرط‍‌ المتولّي للجماعة أن يكون مهذّب النّفس قيل لكلّ‌ من كان فاضلا في نفسه: سَيِّدٌ. ¦¦
سمّي الزّوج سَيِّداً لسياسة زوجته.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص432)
sourceLink

همسر و شوى زن هم به خاطر سياست و تدبير در همسريش - سَيِّد - ناميده شده(و هم چنين زن را سَيِّدَة گويند بخاطر سرپرستى خانواده و فرزندانش. ¦¦
اَلسَّيِّد: سرپرست جمعيّت زياد، و به‌همين‌جهت مى‌گويند: سيّد القوم: بزرگ و سرپرست قوم و مردمى فراوان و زياد، ازاين‌رو واژه سيد به جماعت منسوب مى‌شود و نمى‌گويند سَيِّد الثوب و سيد الفرس: (پس‌واژۀ سيد در مورد جامه و غير انسان به كار نمى‌رود). سَادَ القومَ‌ يَسُودُهُمْ‌: برآن قوم سيادت و سرپرستى نمود، و چون شرط‍‌ سرپرستى در جماعت و ملّت تهذيب نفس است به هركس كه در نفس خويش فضيلت و شخصيّت نفسانى دارد - سيّد - گفته‌اند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص274)
sourceLink

سيّد بمعنى رئيس و آقا است. راغب گويد: بجماعت كثيره سواد گويند مثل عليكم بالسواد الاعظم. سيد آن است كه متولى سواد اعظم باشد مثل سيّد القوم. و چون شرط‍. متولى پاك نفس بودن است لذا بهر فاضل سيّد گفته شده.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص350)
sourceLink

يعني زوجها. ¦¦
السَّيِّدُ: الرئيس الكبير في قومه المطاع في عشيرته و إن لم يكن هاشميا و لا علويا. و السَّيِّدُ: الذي يفوق في الخير. و السَّيِّدُ: المالك، و يطلق على الرب و الفاضل و الكريم و الحليم و المتحمل أذى قومه و الزوج و المقدم.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص71)
sourceLink

التهذيب: وَ أَلْفَيٰا سَيِّدَهٰا معناه أَلفيا زوجها، يقال: هو سيدها و بعلها أَي زوجها.
(
لسان العرب
, ج3 , ص230)
sourceLink

سيد المرأَة: زوجها.
(
لسان العرب
, ج3 , ص229)
sourceLink

معْناه: أَلْفَيَا زَوْجَها، يقال: هو سيِّدُها و بَعْلُها، أي: زَوْجُها. ¦¦
قال اللّيث: السُّودَد: معروف. و المَسُود: الّذي سادَه غيرُه. و المسوَّد: السيّد. قال: و السُّودُدُ بضم الدال الأولى: لغةُ‌ طيّ‌ء. يقال: هو سيِّدُها و بَعْلُها، أي: زَوْجُها.
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص26)
sourceLink

سَيِّدُ المرأة: زَوْجُها. ¦¦
قال اللحيانىُّ‌: و نَظُنَّ‌ ذلك مما أحْدَثَه الناس، و هذا عندى فاحِشٌ‌، كيف يكون فى القرآن ثم يقول اللحيانى: و نَظُنُّه مما أَحْدَثَه النَّاس، و هذا إلا أن تكون مُراوِدَةُ‌ يُوسُفَ‌ مَمْلُوكَةً. فإن قلت: كيف يكون ذلك و هو يقول: وَ قٰالَ‌ نِسْوَةٌ‌ فِي اَلْمَدِينَةِ‌ اِمْرَأَتُ‌ اَلْعَزِيزِ [يوسف: 30] فهى إذًا حُرّة‌؟فإنه قد يجوز أن تكون مملوكةً‌ ثم يُعْتِقُها، و يَتَزَوجها بعد، كما نفعل ذلك نحن كثيرا بأُمَّهات الأَوْلاَد، قال الأعشى: فكنتَ‌ الخليفةَ‌ من بَعْلِها و سَيِّدَتِيَّا و مُسْتادَها أى: من بَعْلها فكيف يقول الأَعشى هذا، و يقول اللحيانىُّ‌ بعد: إنا نَظُنُّه بعد مِمَّا أَحْدَثه النَّاس.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص602)
sourceLink

وَ سَيِّدا وَ حَصُورا (آیه 39/سوره آل‏ عمران) sourceLink

السَّيِّدُ: المتولّي للسّواد، أي: الجماعة الكثيرة، و ينسب إلى ذلك فيقال: سيّد القوم، و لا يقال: سيّد الثّوب، و سيّد الفرس، و يقال: سَادَ القومَ‌ يَسُودُهُمْ‌، و لمّا كان من شرط‍‌ المتولّي للجماعة أن يكون مهذّب النّفس قيل لكلّ‌ من كان فاضلا في نفسه: سَيِّدٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص432)
sourceLink

اَلسَّيِّد: سرپرست جمعيّت زياد، و به‌همين‌جهت مى‌گويند: سيّد القوم: بزرگ و سرپرست قوم و مردمى فراوان و زياد، ازاين‌رو واژه سيد به جماعت منسوب مى‌شود و نمى‌گويند سَيِّد الثوب و سيد الفرس: (پس‌واژۀ سيد در مورد جامه و غير انسان به كار نمى‌رود). سَادَ القومَ‌ يَسُودُهُمْ‌: برآن قوم سيادت و سرپرستى نمود، و چون شرط‍‌ سرپرستى در جماعت و ملّت تهذيب نفس است به هركس كه در نفس خويش فضيلت و شخصيّت نفسانى دارد - سيّد - گفته‌اند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص274)
sourceLink

سيّد بمعنى رئيس و آقا است. راغب گويد: بجماعت كثيره سواد گويند مثل عليكم بالسواد الاعظم. سيد آن است كه متولى سواد اعظم باشد مثل سيّد القوم. و چون شرط‍. متولى پاك نفس بودن است لذا بهر فاضل سيّد گفته شده.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص350)
sourceLink

سمى الله تعالى يحيى سَيِّداً وَ حَصُوراً ; أَراد أَنه فاق غيره عِفَّة و نزاهة عن الذنوب. السيد: الذي يفوق في الخير. قال ابن الأَنباري: إِن قال قائل: كيف سمى الله، عز و جل، يحيى سَيِّداً وَ حَصُوراً، و السيد هو الله إِذ كان مالك الخلق أَجمعين و لا مالك لهم سواه‌؟ قيل له: لم يُرِد بالسيد هاهنا المالك و إِنما أَراد الرئيسَ‌ و الإِمامَ‌ في الخير، كما تقول العرب فلان سيدنا أَي رئيسنا و الذي نعظمه.
(
لسان العرب
, ج3 , ص229)
sourceLink

قال اللّيث: السُّودَد: معروف. و المَسُود: الّذي سادَه غيرُه. و المسوَّد: السيّد. قال: و السُّودُدُ بضم الدال الأولى: لغةُ‌ طيّ‌ء.
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص25)
sourceLink

قال أبو إسحاق: السّيّد الذي يَفوق في الخيرِ قومَه.
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص26)
sourceLink

سَيِّدًا وَحَصُورًا (آیه 39/سوره آل‏ عمران) sourceLink

السَّيِّدُ: الرئيس الكبير في قومه المطاع في عشيرته و إن لم يكن هاشميا و لا علويا. و السَّيِّدُ: الذي يفوق في الخير. و السَّيِّدُ: المالك، و يطلق على الرب و الفاضل و الكريم و الحليم و المتحمل أذى قومه و الزوج و المقدم.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص71)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ السَّيِّد

الحَسَنُ و الحُسَينُ سَيِّدا شَبابِ أَهْلِ الجَنَّةِ

شاعَ في العُرْفِ اختصاصُ السَيِّدِ بمَن كان من أَولادِ الحسنِ أَو الحسينِ عليهِما السَّلاٰم
(
الطراز الأول
, ج5 , ص454)
sourceLink

ثَنِيُّ الضأنِ خيرٌ من السَّيِّدِ من المَعْزِ

هو المسنّ‌. و قيل الجليل و إن لم يكن مسنّا
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص418)
sourceLink

قال الكسائى: السَّيِّدُ من المَعْزِ: المُسِنُّ‌.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص491)
sourceLink

أَنْتُمَا سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ

أي أفضل من مات شابا في سبيل الله من أصحاب الجنة، و لم يرد به سن الشباب ^ لأنهما عليهما السلام ماتا و قد كهلا، أو أنهما سَيِّدَا شباب أهل الجنة ^ فإن أهلها كلهم شباب. و السَّوَادُ لون معروف يضاد البياض
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص72)
sourceLink

لمّا قالوا له أنت سَيِّدُنَا قال قولوا بقولكم

أى ادعونى نبيّا و رسولا كما سمّانى اللّه، و لا تسمّونى سيّدا كما تسمّون رؤساءكم، فإنى لست كأحدهم ممن يَسُودُكُمْ‌ فى أسباب الدنيا
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص417)
sourceLink

أَنا سيّدُ ولد آدم يوم القيامة و لا فَخْرَ

أَراد أَنه أَوَّل شفيع و أَول من يُفتح له باب الجنة
(
لسان العرب
, ج3 , ص229)
sourceLink

انْظُرُوا إِلى سَيِّدِنا هَذا مَا يَقُولُ

أَى السَّيِّدِ عندَنا، أو المشهودِ له بالسِّيادَةِ‌ بينَ أَظهُرِنا، أَو الَّذي سَوَّدْناهُ‌ ؛ كما يقولُ السّلطانُ‌؛ فلانٌ أَميرُنا، و رُوي: إِلى سَيِّدِكُم
(
الطراز الأول
, ج5 , ص457)
sourceLink

أَنَا سَيِّدُ وُلْدِ آدَمَ وَ لاَ فَخْرَ

قيل قاله إخبارا عما أكرمه الله تعالى به ^ من الفضل و السؤدد، و تحدثا بنعمة الله تعالى عنده، و إعلاما لأمته ليكون إيمانهم به على حسبه و موجبه، و لهذا أتبعه بقوله "و لا فخر" أي إن هذه الفضيلة نلتها كرامة من الله ^ و لم أنلها من قبل نفسي و لا بلغتها بقوتي، فليس لي أن أفتخر بها
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص71)
sourceLink

قاله إخبارا عما أكرمه اللّه تعالى به من الفضل و السُّودَد ، و تحدّثا بنعمة اللّه تعالى عنده، و إعلاما لأمّته ليكون إيمانهم به على حسبه و موجبه. و لهذا أتبعه بقوله: و لا فخر: أى أنّ‌ هذه الفضيلة التى نلتها كرامة من اللّه لم أنلها من قبل نفسى، و لا بلغتها بقوّتى، فليس لى أن أفتخر بها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص417)
sourceLink

قاله إخبارا عمّا أكرمه اللّه تعالى به من الفضل و السّودد، و تحدّثا بنعمة اللّه تعالى عنده،و إعلاما لأمّته ليكون إيمانهم به على حسبه و موجبه،و لهذا أتبعه بقوله:و لا فخر.أي أنّ هذه الفضيلة التي نلتها كرامة من اللّه لم أنلها من قبل نفسي و لا بلغتها بقوّتي،فليس لي أن أفتخر بها(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص404)
sourceLink

حين قال لقومه الأَنصار: قوموا إِلى سيدكم

أَراد أَنه أَفضلكم رجلاً و أَكرمكم،و أَما صفة الله،جل ذكره،بالسيد فمعناه أَنه مالك الخلق و الخلق كلهم عبيده،و كذلك قوله:أَنا سيّدُ ولد آدم يوم القيامة و لا فَخْرَ.
(
لسان العرب
, ج3 , ص229)
sourceLink

أنه قال للأنصار قوموا إلى سَيِّدِكُمْ

يعنى سعد بن معاذ. أراد أفضلكم رجلا
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص417)
sourceLink

قالت حدثنى سَيِّدِي أبو الدّرداء

فى حديث عائشة: «إن امرأة سألتها عن الخضاب فقالت: كان سَيِّدِي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يكره ريحه» أرادت معنى السِّيَادَةِ‌ تعظيما له، أو ملك الزّوجيّة، من قوله تعالى وَ أَلْفَيٰا سَيِّدَهٰا لَدَى اَلْبٰابِ‌
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص418)
sourceLink

وَ أَحْرَزَ رِضَى سَيِّدِهِ

السيد: ذو السيادة سيد القوم رئيسهم و المولى لشرفه على الخدم و من كان من سلالة النبى ص (اقرب) صاحب بزرگى بزرگ جماعت و رئيس آنان مولى كسيكه از نسل پيامبر است
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

حدثني سيدي أَبو الدرداء

كان سيدي رسول الله،صلى الله عليه و سلم، يكره ريحه.;أَرادت معنى السيادة تعظيماً له أَو ملك الزوجية،و هو من قوله:وَ أَلْفَيٰا سَيِّدَهٰا لَدَى اَلْبٰابِ‌
(
لسان العرب
, ج3 , ص230)
sourceLink

انظروا إِلى سيدكم

أَي مُقَدَّمِكُم
(
لسان العرب
, ج3 , ص229)
sourceLink

جاءَ رجل إِلى النبي، صلى الله عليه و سلم، فقال: أَنت سيد قريش؟ فقال النبي، صلى الله عليه و سلم: السيدُ الله، فقال: أَنت أَفضلُها قولاً و أَعْظَمُها فيها طَوْلاً، فقال النبي، صلى الله عليه و سلم: لِيَقُلْ أَحدكم بقوله و لا يَسْتَجْرِئَنَّكُم

السيد الكريم
(
لسان العرب
, ج3 , ص229)
sourceLink

قال صَلَى اللّه عليه و سلِم لأصحابه أرأيتم لو أنّ رجلا وجد مع امرأته رجلا كيف يصنع به فقال سعد بن عبادة و اللّٰه لأضربنّه بالسيف و لا أنتظر أن آتيَ بأربعة شهداء فقال رسول اللّٰه صَلَى اللّه عليه و سلِم انظروا إلى سيدنا هذا ما يقول

هو فَيْعَل، من ساد يسود ، قلبت واوه ياء لمجامعتها الياء و سبقها إياها بالسكون، و إضافتُه لا تخلو من أحد ثلاثة أوجه: إما أن يضاف إلى من ساده ، و ليس بالوجه هاهنا، و إما أن يراد أنه السيد عندنا، أو المشهور له بالسيادة بين أظهرنا، أو الذي سوَّدناه على قومه كما يقول السلطان: فلان أميرُنا - و روي إلى سيّدكم .
(
الفائق
, ج2 , ص168)
sourceLink

يا محمّد،إنّ لكلّ شيء سيّدا،فسيّد البشر آدم،و سيّد ولد آدم أنت...و سيّد الشجر السّدر،و سيّد الطير النّسر،و سيّد الشهور رمضان،و سيّد الأيّام يوم الجمعة،و سيّد الكلام العربيّة،و سيّد العربيّة القرآن،و سيّد القرآن سورة البقرة

السّيّد يطلق على الرّبّ‌،و المالك،و الشّريف،و الفاضل،و الكريم،و الحليم، و متحمّل أذى قومه،و الزّوج،و الرئيس،و المقدّم.و أصله من ساد يسود فهو سيود،فقلبت الواو ياء لأجل الياء السّاكنة قبلها،ثمّ أدغمت(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص404)
sourceLink

ما أنزل اللّه كتابا و لا خلق خلقا إلاّ جعل له سيّدا؛فالقرآن سيّد الكتب المنزلة،و جبرئيل سيّد الملائكة،و أنا سيّد الأنبياء،و عليّ سيّد الأوصياء. و لكلّ أمر سيّد،و حبّي و حبّ عليّ سيّد ما تقرّب به المتقرّبون من طاعة ربّهم

السّيّد يطلق على الرّبّ‌،و المالك،و الشّريف،و الفاضل،و الكريم،و الحليم، و متحمّل أذى قومه،و الزّوج،و الرئيس،و المقدّم.و أصله من ساد يسود فهو سيود،فقلبت الواو ياء لأجل الياء السّاكنة قبلها،ثمّ أدغمت(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص404)
sourceLink

قالوا يا رسول اللّه من اَلسَّيِّدُ ؟ قال: يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم الصلاة و السلام، قالوا: فما فى أمّتك من سَيِّد ؟ قال: بلى ، من آتاه اللّه مالا، و رزق سماحة فأدّى شكره، و قلّت شكايته فى الناس

«أنه جاءه رجل فقال: أنت سَيِّدُ قريش، فقال: اَلسَّيِّدُ اللّه» أى هو الذى تحقّ‌ له اَلسِّيَادَةُ‌ . كأنّه كره أن يحمد فى وجهه، و أحبّ‌ التّواضع
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص417)
sourceLink

عن النبى صلى اللّٰه عليه و سلم أن جِبْرِيل عليه السلام قال له:اعلم يا محمد أن الجزع من الضّأن خير من السَّيِّد من الإِبِل و البَقَر

السيد من المعز:المُسِنُّ‌
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص603)
sourceLink

لا تقولوا للمنافق سَيِّداً ، فهو إِن كان سَيِّدَكم و هو منافق، فحالكم دون حاله و الله لا يرضى لكم ذلك

السَّيِّدُ يطلق على الرب و المالك و الشريف و الفاضل و الكريم و الحليم و مُحْتَمِل أَذى قومه و الزوج و الرئيس و المقدَّم،و أَصله من سادَ يَسُودُ فهو سَيْوِد،فقلبت الواو ياءً لأَجل الياءِ الساكنة قبلها ثم أُدغمت.
(
لسان العرب
, ج3 , ص228)
sourceLink

لا تقولوا للمنافق سَيِّدٌ فإنه إن كان سَيِّدَكُمْ و هو منافق فحالكم دون حاله و اللّه لا يرضى لكم ذلك

فى حديث ابن عمر: «ما رأيت بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أَسْوَدَ من معاوية، قيل: و لا عمر! قال: كان عمر خيرا منه، و كان هو أَسْوَدَ من عمر» قيل أراد أسخى و أعطى للمال. و قيل أحلم منه. و اَلسَّيِّدُ يطلق على الربّ‌ و المالك، و الشّريف، و الفاضل، و الكريم، و الحليم، و متحمّل أذى قومه، و الزّوج، و الرئيس، و المقدّم. و أصله من سَادَ يَسُودُ فهو سَيْوِدٌ، فقلبت الواو ياء لأجل الياء السّاكنة قبلها ثم أدغمت
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص418)
sourceLink

إن امرأة سألتها عن الخضاب فقالت كان سَيِّدِي رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يكره ريحه

أرادت معنى السِّيَادَةِ‌ تعظيما له، أو ملك الزّوجيّة، من قوله تعالى وَ أَلْفَيٰا سَيِّدَهٰا لَدَى اَلْبٰابِ
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص418)
sourceLink

أَن امرأَة سأَلتها عن الخضاب فقالت: كان سيدي رسول الله، صلى الله عليه و سلم، يكره ريحه

أَرادت معنى السيادة تعظيماً له أَو ملك الزوجية،و هو من قوله:وَ أَلْفَيٰا سَيِّدَهٰا لَدَى اَلْبٰابِ‌
(
لسان العرب
, ج3 , ص230)
sourceLink

كلّ بنى آدم سَيِّدٌ فالرجل سَيِّدُ أهل بيته و المرأة سَيِّدَةُ أهل بيتها

«أنه جاءه رجل فقال: أنت سَيِّدُ قريش، فقال: اَلسَّيِّدُ اللّه» أى هو الذى تحقّ‌ له اَلسِّيَادَةُ‌ . كأنّه كره أن يحمد فى وجهه، و أحبّ‌ التّواضع.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص417)
sourceLink

كل بني آدم سَيِّدٌ ، فالرجل سيد أَهل بيته، و المرأَة سيدة أَهل بيتها

و في حديثه للأَنصار:قال:من سيدكم؟قالوا: الجَدُّ بنُ قَيس على أَنا نُبَخِّلُه،قال:و أَي داءٍ أَدْوى من البخل‌؟
(
لسان العرب
, ج3 , ص229)
sourceLink

إذا دعا الرجلُ لأخيه بِظَهْر الغيب قالت الملائكة آمين و لك

أرادت معنى السيادة تعظيماً له، أو أرادت مِلْك الزوجية، من قوله تعالى: وَ أَلْفَيٰا سَيِّدَهٰا لَدَى اَلْبٰابِ‌ [يوسف: 25].
(
الفائق
, ج2 , ص168)
sourceLink

أنه جاءه رجل فقال أنت سَيِّدُ قريش فقال اَلسَّيِّدُ اللّه

أى هو الذى تحقّ‌ له اَلسِّيَادَةُ‌ . كأنّه كره أن يحمد فى وجهه، و أحبّ‌ التّواضع
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص417)
sourceLink

أنه قال للحسن بن عليّ رضى اللّه عنهما إن ابنى هذا سَيِّد

قيل أراد به الحليم، لأنه قال فى تمامه: «و إنّ‌ اللّه يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين»
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص417)
sourceLink

قوله لهم لما قالوا له أَنت سَيِّدُنا : قولوا بِقَوْلِكُم

أَي ادْعوني نبياً و رسولاً كما سماني الله،و لا تُسَمُّوني سَيِّداً كما تُسَمُّونَ رؤَساءكم،فإِني لست كأَحدهم ممن يسودكم في أَسباب الدنيا.
(
لسان العرب
, ج3 , ص229)
sourceLink

أنه قال لسعد بن عبادة انظروا إلى سَيِّدِنَا هذا ما يقول

هكذا رواه الخطّابى، و قال يريد: انظروا إلى من سَوَّدْنَاهُ‌ على قومه و رأّسناه عليهم، كما يقول السلطان الأعظم: فلان أميرنا و قائدنا: أى من أمّرناه على النّاس و رتّبناه لقود الجيوش. و فى رواية: «انظروا إلى سَيِّدِكُمْ‌ » أى مقدّمكم
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص417)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ السَّيِّد

المداخل المتضادة لـ السَّيِّد

السَّيِّد في الاصطلاح

السيد

بفتح الاول و الثاني المشدد الرئيس كما يقال سيد القوم اى رئيسهم ثم غلب فيمن كان من اولاد نبينا صلى اللّه عليه و آله و سلم*و فى مجمع الفتاوى و لو كانت الام سيدة و لا يكون الأب سيدا الفتوى على ان الولد يكون سيدا هكذا في الجامع الصغير و المبسوط(و اعلم)ان رجلا اذا نكح امة فولدت منه يكون ولدها رقيقا لمولاها الا اذا كان الناكح سيدا فيكون حرا كما في الآل فافهم و احفظ*و السيد بكسر السين و سكون الياء الذئب و قيل الاسد كما قال الشيخ الاجل مصلح الدين السعدي الشيرازي رحمه اللّه تعالى* چنان گشته‌اى سيد بهر شكار* كه يادت نيايد ز روزشمار (و من يحرفه)بالصيد بالصاد المهملة فقد اهمل عمره في اصطياد ما لا يحل و خسر خسرانا مبينا*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص193)
sourceLink

السَّيِّد من المعز

المسن، و في الحديث «ثني الضأن خير من السيد من المعز».
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص266)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ السَّيِّد

السين و الواو و الدال أصلٌ‌ واحد،و هو خلاف البياضِ‌ فى اللون،ثم يحمل عليه و يشتقّ‌ منه.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص114)sourceLink

الأسماء

المَسُوداسم مفعول ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّيَّدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسَوَّدَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالسَّوْدَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّيَادَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّوَيْدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّسْوِيدمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمَسْوَدَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّيدانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد السُّودانَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَسْوِدَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَسَاوِدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّوْدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّودمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسُّودُدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّؤْدُدمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسَوِّدَةاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالسُّوَيْدائيّالسّائِدةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّيِّديّالإسوادمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالسَّوَادمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَسْوَدَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلأَسْوَدَةُالسُّودَانالسُّوَيْدَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّسَوُّدمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلسَوْدَةُالسَّوَادِيَّةالأَسْوَدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّؤْدَدمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَسْوَدَاتاسم تفضیل ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلأَسْودانُالأَسْوِدَاتمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسَوَّدمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیلالإِسَادَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مزید باب إفعالالسُّوادِيَّاتسَوادةُالسَّادَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَسْؤُودمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّوَيْديّالمُسْوِدَةاسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالسَّوَادِيّالسَّائِدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّيِّدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّوَادجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّيدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد السَّوْدَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّوَادمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالسُّودَانِيَّةالسَّوْدَاتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد سَوْداويّ المِزاجالسُّودَانِيّالأَسْوَدَةاسم تفضیل ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسَاوَدَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالسُّوَيْدِيَّةسُودانأسودسُوَيْدُ

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.